潤物細無聲：談陶行知書信中的德育智慧

在大量閱讀陶行知往來書信之后，我們能感受到的是，他作為人民教育家的那種教育救國的偉大理想以及他腳踏實地的每一處教育細節(jié)。也正是因為這些潤物細無聲的教育，才讓我們更加欽佩這一代教育人的理想和情懷。

陶行知被毛澤東同志贊譽為“偉大的人民教育家”，這是目前有據(jù)可循的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人授予“人民教育家”稱號的第一人。之所以授予陶行知如此之高的榮譽，是因為他堅定的教育信念、崇高的教育理想、強大的人格力量、濃厚的教育情懷、系統(tǒng)的教育理論和突出的教育成果，引發(fā)了廣大民眾對陶行知教育思想與實踐的關(guān)注。陶行知強調(diào)“愛滿天下”，以愛來感化和教育子女、學(xué)生、民眾和廣大知識青年，“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊。……在吉祥學(xué)園里寫了兩句話：‘捧著一顆心來;不帶半根草去。曉莊是從這樣的愛心里出來的。曉莊可毀，愛不可滅”[1]。十年前，我隨恩師周洪宇先生編撰《陶行知年譜長編》四卷本時，閱讀了大量材料，深切體會到陶行知的大愛精神，深受感動。特別是在閱讀陶行知往來書信時，更能體悟到他的大愛。就目前的研究來看，少有人以陶行知的書信為切入點考察陶行知的“大愛精神”，考察他潤物細無聲的德育智慧。

書信是最能體現(xiàn)人的內(nèi)心本質(zhì)想法的載體。作為一種具有高度隱私性特征的物品，書信更容易體現(xiàn)人對某一些事務(wù)的真實想法。我曾詳細閱讀了陶行知往來書信的內(nèi)容，深受其益。在博士論文致謝時，我曾表示“我出生于單親家庭，自幼缺少父親的教誨。但幸運的是，讀博士期間，我突然有了兩位父親，一位是陶公，我在閱讀他與兒子、弟子的往來書信中，潛移默化受到了教育;另一位是我的洪宇師，老師追隨陶公，對學(xué)生無限關(guān)愛，愛學(xué)生甚至超過了愛子女，言傳身教，讓我終身受益”。正是這一潛移默化、潤物細無聲的教育方式，促使我想從書信的視角來談一談陶行知如何在這一往來過程中開展教育的。

一、與子女的往來書信

陶行知一生為教育東奔西走，還曾因為政治傾向問題被國民政府通緝兩次，少有系統(tǒng)的時間對孩子進行教育。為此，他只能通過書信將其教育理念傳達給子女。1940年底，二子陶曉光去成都一家無線電廠工作，因廠方需要學(xué)歷證明，陶曉光找到陶行知的學(xué)生—重慶育才學(xué)校的馬侶賢求助，馬侶賢給陶曉光出具了一張曉莊學(xué)校的畢業(yè)證明。此事被陶行知知曉后，他立即寫信給陶曉光：“最近聽說馬肖生寄了一張證明書給你。他擅自做主，沒有經(jīng)我看過，我不放心，故即于當(dāng)晚電你將該件寄回，以便審核有無錯誤，深信你已經(jīng)遵電照辦。現(xiàn)恐你急需文件證明，特由我親自寫了一張，附于信內(nèi)寄你。你可根據(jù)這樣證明，找尚達弟力保。我們必須堅持‘寧為真白丁，不作假秀才之主張進行。倘使這樣真實的證明不合用，寧可自己出錢，不拿薪水，幫助國家工作，同時從尚達弟及各位學(xué)術(shù)專家學(xué)習(xí)。萬一竟因證明不合傳統(tǒng)，而連這樣的工作學(xué)習(xí)亦被取消，那末，你還是回到重慶，這里有金大電機工程，也許可去，或與陳景唐兄商量，徑考成都金大。總之，‘追求真理做真人，不可絲毫妥協(xié)。萬一金大也不能進，我愿籌集專款，幫助你建立實驗室，決不向虛偽的社會學(xué)習(xí)或妥協(xié)。你記得這七個字，終身受用無窮，望你必須努力朝這方面修養(yǎng)，方是真學(xué)問。”[2]

從信中可以看出，陶行知始終秉承“真”的理念，從早年的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的“真”，到此時教育兒子要“寧為真白丁，不作假秀才”“追求真理做真人”，陶行知對于“真”的追求一以貫之。同時，他還要將這種思想傳達給自己的子女，要求子女也要做“真人”。在陶行知這一封書信的勸引下，陶曉光深受教育，認識到自己的不足，最終放棄了這份工作。

除了要求子女“求真”外，陶行知還不忘對子女進行理想信念教育。他給幾位子女的信中表示，“孔子說，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。惟其不惑所以不憂、不懼。我們追求真理，抱著真理為民族人類服務(wù)，有什么疑惑呢？所以我無論處境如何困難，心里是泰然自在，這是可以告慰的”[3]，“為著達到你（指陶曉光、陶城）要達的目的，只要于民族、人類有益，我總是支持的”[4]，“近來我們深刻的了解，人生最大目的還是博愛，一切學(xué)術(shù)也都是要更有效的達到這個目的。一天談及你（指陶宏），馮先生說你曾為著要幫助一位苦學(xué)生，而節(jié)省吃雞蛋的錢來完成這任務(wù)。這種行動是高貴的，所以馮先生至今還記得。以后我們?nèi)援?dāng)向這個方向努力”[5]。從陶行知與兒子的這幾封信中可以發(fā)現(xiàn)，陶行知非常重視對子女的理想道德信念教育，他常常教導(dǎo)子女要求真理，為民族為全人類服務(wù)，同時也要注重博愛精神的培養(yǎng)，而這些都是陶行知人格魅力中最具特點的，他毫無保留地傳承給了自己的兒子們。

二、與學(xué)生的往來書信

陶行知的學(xué)生遍天下。從早年在南京高等師范學(xué)校任教時的張宗麟、楊賢江，到曉莊師范時期的劉季平、方與嚴(yán)等，再到山海工學(xué)團時期的張勁夫、張健，到育才學(xué)校時期的馬侶賢、李鵬等。這些學(xué)生在不同時期都成為了陶行知的左膀右臂，為陶行知教育事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。陶行知非常重視對學(xué)生的教育，他不僅在課內(nèi)以寅會、討論等形式進行教育，而且還通過書信進行教育，關(guān)心學(xué)生的成長。

1927年，曉莊試驗鄉(xiāng)村師范剛剛創(chuàng)辦之際，學(xué)生王琳因經(jīng)濟困頓，準(zhǔn)備輟學(xué)，他寫信給陶行知說明了自己的困難，陶行知在收到來信后的第一時間即予以回復(fù)，“您的經(jīng)濟困難，我深表同情，必定盡力助您成功。您所提的第一條是貸金學(xué)的辦法，最有道理，可以實現(xiàn)。……總之，學(xué)生因經(jīng)濟困難退學(xué)是最悲慘的事情。平日以師生共甘苦相號召的鄉(xiāng)村師范，見此情形而袖手旁觀，也是不可思議的。我們因經(jīng)濟的緣故而失去同志是最可恥的。老實說，從下個月起，我也是和您一樣了，半個錢的薪水也拿不到了。我預(yù)備翻書過活，日里為鄉(xiāng)村教育努力，晚上翻書，這就是我的預(yù)定的計劃。我決不想走近路。您萬一沒有別的法子，我每月多寫二千字就夠助您成功了。您放心，我們二十幾個人每人少吃一口不就夠了嗎？”[6]可見，為解決學(xué)生的困難，已經(jīng)失去經(jīng)濟來源的陶行知決定親自翻譯外文書來幫助學(xué)生度過難關(guān)，在創(chuàng)辦曉莊之前，陶行知可是一個月500大洋的收入。對學(xué)生的關(guān)心遠不止于此，他還曾致信給馬侶賢，特別強調(diào)“有月病之女生，加發(fā)草紙兩刀”[7]，從這一細節(jié)可以看出，陶行知對學(xué)生的關(guān)愛可謂無微不至。

在育才學(xué)校期間，陶行知更注重與學(xué)生的書信指導(dǎo)。他給學(xué)生的信中連生活細節(jié)都不曾落下，如他寫道，“我在校中和同學(xué)分析衣服所以臟的緣故和容易弄臟的地方，得到下列結(jié)論，幫助你們保持清潔：（一）袖子臟，因為桌面不抹干凈;（二）胸前臟，因為桌邊不抹干凈，吃菜喝湯不小心;（三）臀部臟，因為凳子不抹干凈就坐，而且到處隨便坐;（四）領(lǐng)部臟，因為頸部不洗干凈，有‘人油流出。我們又分析衣服所以容易壞的緣故及容易壞的地方，也希望指出來：（一）紐扣容易落，因為裁縫馬虎，穿衣脫衣太用力;（二）分叉處容易破，因為行動太猛;（三）臀部容易破，因為屁股抹凳;（四）一切容易破，小洞變大洞，小裂變鴻溝，因為不即刻縫補。桌凳抹干拭凈，頸常洗，行動從容，膽大心細，脫落裂縫立刻補，可以保證多穿一二年。這是國家的衣服，交給你們穿，即是交給你們代管。你們愛惜衣服，便是愛惜國力。這是每一個忠誠的國民應(yīng)負的責(zé)任。”[8]

這一階段，由于陶行知走在反對獨裁爭取民主的第一線，時常受到國民黨反動派的威脅，因而他還經(jīng)常叮囑育才學(xué)校的師生，要樹立遠大的人生理想，不要畏懼，勇于斗爭。他表示：“讓我再詳說英勇的民主戰(zhàn)士是怎樣培養(yǎng)出來。第一套功夫是‘仁者不憂，知者不惑，勇者不懼，達者不戀。第二套功夫是‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動。有了這些德性，無論遇著什么關(guān)口，也會勝利的通過。雖殺身亦成仁了。我們應(yīng)該在這些德性上面努力進修，共同勉勵。”[9]“只有這樣才是真正的追悼。平時要以‘仁者不憂，知者不惑，勇者不懼，達者不戀的精神培養(yǎng)學(xué)生和我自己。有事則以‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動相勉勵。”[10]在陶行知這一無畏精神的指引下，眾多育才學(xué)子走上了抗?fàn)幍牡谝痪€，走上街頭與國民黨反動派展開各種斗爭。陶行知去世后，他的學(xué)生們繼承了他的事業(yè)，在白區(qū)以各種宏大的紀(jì)念儀式表達了對國民黨政權(quán)的抗議。

三、與同事的書信往來

陶行知不僅通過書信教育子女、學(xué)生，對他的同事也曉之以理、動之以情，通過書信談心、指導(dǎo)工作，轉(zhuǎn)變他們的工作態(tài)度以提高工作能力。在曉莊師范時期，為了改善校工高師傅的工作態(tài)度，陶行知在外地寫了一封長信：“您為人很誠實。我們大家都愛上您這一點。這是做人的根本。我希望您永久保守這個寶貝，終身做個誠實人。但是在世上做人，單靠誠實是不夠的。誠實之外，還要盡本分。我們學(xué)校里，各人有各人要盡的本分。您的本分是按著一定的時候挑水、燒鍋、買菜、清理廚房和別的粗工。做這些事您應(yīng)當(dāng)受主管人的調(diào)度。您現(xiàn)在最大的一個毛病便是頑皮，不受調(diào)度。您應(yīng)當(dāng)痛改前非。我們主張人類平等：校長和校工一律看待，吃一樣的飯，一樣的要盡本分。校長不盡本分，校長的飯碗便要打破;校工不盡本分，校工的飯碗也是要打破的。……自己的本分盡了，還得用空閑的工夫幫人的忙。您幫人家忙，人家也愿意幫您忙。倘若人家請你幫忙，正在您不能放手的時候，也要和和氣氣的對人家說明，不可發(fā)茅草火的脾氣。您倘若誠實到老，盡本分，聽調(diào)度，幫人忙，和氣待人，那您便是我們曉莊理想的校工，也可以說是校工中之圣人，保您有個鐵飯碗，永遠打不破。您要不信我的話，那便是瓷器飯碗，隨時可以打破的。我相信你是世界上一等好人，一定是肯聽我的忠告的。”[11]

在陶行知的勸導(dǎo)下，高師傅不僅改變了自己的很多壞習(xí)慣，而且還參與到了“教學(xué)做合一”的過程中，幫助、指導(dǎo)學(xué)生們挑水、做飯、劈柴火，成為了廣受師生們歡迎的校工。陶行知給同事寫信最多的應(yīng)該是馬侶賢，他算是陶行知在育才學(xué)校時期的最得力助手，是陶行知早年在曉莊師范帶出來的學(xué)生，到育才學(xué)校時期陶行知在外奔波籌措經(jīng)費，馬侶賢常年在北碚駐守，維持學(xué)校的正常運轉(zhuǎn)。為了幫助馬侶賢的快速成長，陶行知幾乎每周一到兩封信件指導(dǎo)他。

陶行知在給馬侶賢的信中寫道：“辦學(xué)如治國，眼光要遠，胸襟要大，否則事情會愈辦愈局促。望大家留意。……我們要用他的長處。不能用人的長處，便是自己的短處。我希望你們能用人的長處，而又幫助人克服短處。“黃先生的長處我是看見了好多;他的短處我也正在幫助他克服。他在古圣寺曾不歡而散，在這里還是歡而不散。我希望您也以這個態(tài)度幫助古圣寺的同事。您對人，對四川風(fēng)俗習(xí)慣，還不大明白，似宜以學(xué)習(xí)的態(tài)度來待人治事。胸中的城府是不可有。我們不能用江南的尺來量四川的人情。……”[12]這封信中，陶行知不僅指導(dǎo)馬侶賢要有高遠的眼光和站位，也告訴他什么是正確的用人之道，教育之心溢于言表。他還寫信給馬侶賢談辦學(xué)的理想，“我們必須認真辦學(xué)，以求對得住小朋友，對得住國家、民族。毀譽之來，可不必計較;橫逆之來，以慈愛、智慧、莊嚴(yán)、無畏處之。我們追求真理，愛護真理，抱著真理為小孩、為國家、為人類服務(wù)，社會必有了解之一日。”[13]也正是由于陶行知常年對馬侶賢進行書信教育，他才堅持將育才學(xué)校辦了下去。

不僅如此，他還在書信中開展廉潔教育。在育才學(xué)校時期，周恩來、鄧穎超夫婦曾遠赴北碚草街子看望育才師生。此事過后，陶行知連書兩信給馬侶賢，“昨天請客一切費用，連酒菜、飯茶、滑竿、船錢都開在我的暫記帳上，并請立即結(jié)算，以便照付。學(xué)校經(jīng)費中不宜動用一文”[14]，“關(guān)于周恩來、鄧穎超諸先生來校參觀之一切費用，由我個人擔(dān)任，照來單所示，計飯菜二十五元九角，滑竿二十元，船資十二元，共計五十七元九角。現(xiàn)將屢次代墊之發(fā)票送上，共代育才墊出四十六元零五分，另找上現(xiàn)洋九元八角五分，共計五十元九角。兩抵正好。請賜一收據(jù)給小朋友帶來，使我放心。”[15]事實上，周恩來、鄧穎超夫婦此次還為育才學(xué)校捐款了400元，但陶行知始終認為，他們的到訪是朋友行為，堅持要自己付清所有費用，可以說陶行知利用書信，完美的給育才師生上了一節(jié)廉潔教育課。

書信觀其為人。在大量閱讀陶行知往來書信之后，我們能感受到的是，他作為人民教育家的那種教育救國的偉大理想以及他腳踏實地的每一處教育細節(jié)。也正是因為這些潤物細無聲的教育，才讓我們更加欽佩這一代教育人的理想和情懷。

參考文獻：

[1]陶行知.陶行知全集：第2卷[M].成都：四川教育出版社，2005：450.

[2][3][5][7][8][9][10][13][14][15]陶行知.陶行知全集：第9卷[M].成都：四川教育出版社，2005：124，130，271，202，171，472，473-474，137，39，42-43.

[4][6][11][12]陶行知.陶行知全集：第8卷[M].成都：四川教育出版社，2005：487，131-132，153-154，477.

【劉大偉，南京曉莊學(xué)院陶行知研究院副院長，副教授】

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