電視詩詞節目在大學生群體中的傳播效果研究

摘要：在文獻綜述的基礎上，采用量化分析法，以《中國詩詞大會》為例對電視詩詞節目在大學生群體中的傳播效果進行研究，認為其在詩詞傳播內容、賽制、主持人嘉賓、選手及互動設置等方面有一定的創新之處，在大學生群體中具有較好的傳播效果。針對《中國詩詞大會》節目特效、節目互動對傳播效果的作用有限等問題，提升電視詩詞節目傳播效果，應以圖片、文字、音視頻等方式提供觀眾感興趣的選手的背景生活信息，加強節目對精神與情懷的傳播。

關鍵詞：中國詩詞大會;大學生;傳播內容;傳播效果

中圖分類號：G222??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0138-04

“文化類綜藝節目是以文化為主題的綜藝節目，是將娛樂元素和文化內涵相結合的電視節目。此類節目不僅能滿足觀眾收視時的娛樂性需求，同時還為在快節奏生活狀態中的人們，填補了物質社會高速發展下的心靈空缺。”[1]文化綜藝類節目在近年來取得較大發展，《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《國家寶藏》都是廣為人知的文化綜藝類節目。“《中國漢字聽寫大會》的文化浸入式娛樂與地域全覆蓋式參與使得它能夠迅速被大眾所接受并廣泛被傳播。這檔節目采用人們最熟悉的‘聽寫模式，平民化、零門檻的競賽參與，使觀眾在觀看節目的同時自己也參與其中，在受眾自我娛樂的同時實現文化的傳播。”[2]根據現有研究顯示，《中國漢字聽寫大會》吸引了很多人關注漢字聽寫，例如搜狗全民焐熱冰封漢字活動的產生，以熱詞搜索的方式為原本不為人知的詞語“葳蕤”等“升溫”。但由于漢字聽寫大會的選手僅局限于初二學生，受眾群有限，聽寫的詞語中也含有很多生僻詞，比賽形式缺乏創新，播出了三期以后便在2016年停播，而《中國詩詞大會》卻在2016年播出后持續走紅。本文以《中國詩詞大會》為例，研究其在大學生群體中的傳播效果。

一、《中國詩詞大會》在大學生群體中的文化傳播作用

（一）大學生對于文化綜藝類節目的態度研究

文化知識是大學生人文素養的重要組成部分，而當今時代一些大學生卻缺少對于傳統文化經典的興趣，更愿意去接觸娛樂性的內容。“大學生作為先進文化的傳播者、倡導者，代表著最專業、先進的流行文化，本應是與閱讀行為最為接近的一個群體，但縱觀各地高校，當下的大學生們大都看的是一些工具性書籍，大部分是為了過級、考證、升學而去讀書，很少有人經常性地閱讀本專業的學術期刊和經典學術著作。”[3]在這樣的情況下，如何用一種能讓大學生感興趣的方式，以及選擇什么樣的內容向大學生普及經典傳統文化，是電視文化綜藝類節目需要研究的重要問題。

現有研究成果充分表明正確文化價值觀塑造對于大學生的重要性，“當代大學生正處于一個心理矛盾的節點，需要一個正確明晰的價值觀去引導和推進”[4]，明確指出價值觀對于大學生的導向作用。所以，文化綜藝類節目也需要關注大學生價值觀的塑造。

（二）《中國詩詞大會》傳播效果研究現狀

一是《中國詩詞大會》涉及詩詞內容對節目傳播效果的影響。對于《中國詩詞大會》傳播詩詞內容的研究，主要包括詩詞難易程度、詩詞涵蓋范圍和意向兩個方面。

有研究者認為，《中國詩詞大會》涉及詩詞的整體難度不高。“節目選取的詩詞很多來自中小學語文課本，對于正在學習的學生而言，是記憶的加強，是提升學習興趣的一個過程;對于已經遠離學校的人而言，再一次復習這些古詩詞是對學習時光記憶的喚醒。”[1]“節目組將選題范圍定在“中小學常見古詩詞”，出最熟悉的陌生題。熟悉的標準在于能讓觀眾輕松代入，跟隨作答，都有參與感;陌生在于創新問題設計形式，出題時改變方式、角度，更具競技性。”[5]在這樣的定位基礎上，大學生觀看《中國詩詞大會》，就能在自己的詩詞文化積累基礎上，把對熟悉內容的“溫習”和對陌生內容的“學習”相結合。

《中國詩詞大會》涉及的詩詞范圍很廣，“節目在題目設置上以中華優秀文化為主題，入選的詩詞大部分出自中小學課本，涵蓋了田園、婉約、邊塞、豪放、詠史、詠物、詠懷等豐富的詩歌類別，并且增加了毛澤東、魯迅、郁達夫等優秀先輩的詩詞，與當代人的思想情感更加契合。”[6]豐富的詩詞是使節目內容充實的重要因素，這些詩詞涵蓋的不同主題，例如哀嘆、飄逸、童趣等，與受眾的情感產生了共鳴，使受眾愿意參與，去領悟詩詞中的內涵[7]。“雖然每位觀眾有不同的生活經歷，但在觀看節目的過程中都能有所觸動，引發情感共鳴。”[8]

同時，現有研究認為這些詩詞所帶來的情感共鳴具有強烈的“儀式符號”作用。詩詞大會中很多選手對詩詞用自己的方式進行詮釋，展現詩詞背后所蘊含的情感。“他們在分享自己特殊生活經歷的過程中所傳遞出的達觀、從容的價值取向獲得了廣泛的群體認同，而這些認同反過來又給予他們更多的生活勇氣和自信。”[9]這種儀式共建的方式，是提高受眾接受詩詞大會傳播內容的有效方式，但這種研究時基于詩詞大會傳播的詩詞內容與受眾情感上的契合度作出的推理，并沒有進行實證研究證明受眾是否會因為內容的共鳴而接受更多內容。

二是《中國詩詞大會》賽制對節目傳播效果的影響。《中國詩詞大會》的賽制有較強的競技性，有觀點認為這會降低節目的觀感。“觀眾作為個體在觀看節目時，會將競爭對手的競爭性放大，自己會對選手進行相互比較，突出節目的競爭性，與節目倡導欣賞性的目的偏離。”[6]而另一種觀點認為，詩詞大會的賽制具有創新性，是促進節目有良好傳播效果的重要因素。有研究認為在《中國漢字聽寫大會》《一站到底》等節目的競賽機制下，“觀眾能夠通過觀看節目獲得自我滿足或者自我反省”[10]，認為競技性有利于觀眾投入節目之中。也有研究認為節目的競技性是吸引觀眾熱議節目的原因之一，“哪位選手登上了幾次攻擂臺，幾次遇到62號同樣的對手，攻擂失敗了？下次是否會成功等等，這也成了節目中備受關注的話題。”[11]這些觀點從不同的角度描述了競技性對詩詞大會節目傳播效果的影響，但沒有分析其賽制本身是否存在問題以及受眾是否真正關注賽制。如果賽制對于受眾而言不是關注的焦點，那么后一種結論意義不大，更可能是受眾由于對選手的關注而不是對賽制的關注從而展開的討論。

綜上所述，現有研究主要分析文化綜藝類節目的現狀，大學生對于文化的接受程度、文化綜藝類節目是否能契合大學生的興趣點，以及《中國詩詞大會》自身的一些傳播特色，認為文化綜藝類節目對大學生群體具有價值觀指導和文化傳播作用。通過對《中國詩詞大會》的文本分析，指出該節目在詩詞內容、節目形式上的創新點，但現有研究缺少對于詩詞大會傳播效果的實證研究，缺少從受眾的角度來分析詩詞大會制作上的這些優勢是否真正有利于傳播效果的提升，并且其部分傳播效果的研究存在差異明顯的觀點。

二、《中國詩詞大會》在大學生群體中的傳播效果研究

本文采用量化研究方法，調查范圍為全國大學生，文中數據由筆者調查獲得，根據大學類型采用分層抽樣方式獲取數據，并用spss軟件進行分析。

（一）《中國詩詞大會》的內容與形式促進傳播效果的提高

一是有難度層次的詩詞帶來多樣的傳播效果。從圖1可見，有76.2%的被調查者認為詩詞大會詩詞難度屬于“難度中等，層次感強”的等級。《中國詩詞大會》有難度層次的詩詞帶來了多樣的傳播效果，能夠促進大學生對于其義務教育階段已經學習詩詞的“回憶喚醒”，使這些他們應知應會的詩詞在他們的記憶中得到強化。傳播一部分有一定難度的詩詞，有助于拓展大學生的詩詞儲備。具有難度層次的詩詞有利于激發觀眾的探索心理，使他們對掌握這部分詩詞產生獲得感，帶來了適合不同觀眾的多樣的傳播效果。此外，詩詞大會傳播的詩詞內容上涵蓋愛情、風花雪月、家國情懷、祖國山河等多個領域，并兼有近現代名家詩詞，內容具有豐富性和時代性，多種類型的詩詞同樣也能帶來多樣的傳播效果，引領觀眾走進豐富多樣的詩詞世界。

二是強交互性競爭性的競賽形式提升節目預期提高傳播效果。在《中國詩詞大會》節目中，飛花令與詩詞接龍的競賽形式區別于單人答題，具有很強的交互性，而個人追逐賽與擂主爭霸賽的主賽制具有很強的競技性質，表現稍弱者隨時會被淘汰。從圖2可見，被調查者中的絕大多數能夠被這種強交互性和競技性的賽制所吸引。在這樣的賽制下，選手表現的差異性和不同詩詞的難度被凸顯出來，每一個環節都有可能成為重要的賽點，有利于吸引觀眾預測和討論比賽，提升觀眾對節目的預期，更加投入觀看節目，從而提高節目的傳播效果，也有利于詩詞文化的傳播與發展。

三是主持人與嘉賓的參與拓展了傳播內容。由圖3可知，被調查者中的大多數對節目主持人持肯定態度，這證明主持人的知名度和精神特質對節目的效果起著積極影響。在《中國詩詞大會》每集節目的開始，主持人董卿都會用一段自創的詩意般的語言作為節目的引言，其中涉及對于優美古詩詞的解讀，并將這些古詩詞與現場參賽選手的職業有機結合，以此闡釋詩詞大會“人生自有詩意、詩意美在四季”的主題，使節目傳播內容不僅局限于選手競賽環節的詩詞，更有主持人對于詩詞的獨特解讀。這些精妙的開場詞也被很多觀眾整理并流傳，拓展了詩詞大會的傳播內容。

從圖4可知，大多數被調查者認為節目嘉賓對于節目起到積極作用。《中國詩詞大會》節目嘉賓是選手表現的點評者，更是節目的直接參與者。在“圖畫線索題”環節中，節目嘉賓康震直接現場作畫，作為選手答題的素材，憑借他高超的藝術手法和對詩詞精辟的理解，為詩詞大會留下了一幅幅傳神的畫作。在個人追逐賽的復活環節，選手可以選擇與一位現場嘉賓合作，由嘉賓描述詩詞，由選手說出詩詞。這樣的形式不僅要求嘉賓對于所給詩詞的理解非常深入，還對嘉賓和選手之間的默契配合有相當高的要求。這樣的節目設計給觀眾很強的現場感與親切感，拉近了觀眾與現場的舉例，增強了節目的傳播效果。

（二）選手的“英雄主義”色彩與節目內在精神的激勵作用

《中國詩詞大會》選手涵蓋教師、各年齡段學生、航天工作者、人民警察、文學作者等多種職業。由圖5可知，91.6%的被調查者認為詩詞大會參賽選手表現良好和極其突出，而選手良好的表現其背后蘊含的是詩詞大會的精神特質，如13歲的選手鄧雅文從預備團脫穎而出，連續四期成為擂主并挺進決賽，央視為她打造“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”的個人形象。她所象征的敢于挑戰、樂觀自信的精神風貌與她身上體現出來的“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的精神特質，成為詩詞大會傳遞的內在精神。《中國詩詞大會》節目將選手的表現與不同意味的詩詞巧妙結合。由于關注喜歡的選手，觀眾會下意識將選手回答過的詩詞作為自己與選手之間的“共同情感紐帶”或“共同經歷”，會自覺強化對于這些詩詞的記憶。選手抒發詩詞精神更能夠打動觀眾，如“愿得此生長報國，何須生入玉門關”的報國壯志，和載人航天工作者與警察參賽選手的職業特點有異曲同工之妙，因而觀眾在嘆服選手優異表現的同時，感受到節目傳達的詩詞精神的現實意義。特別是大學生群體，很多人會將《中國詩詞大會》節目的選手作為“明星”，了解這些“明星”選手的學習、生活方式，從而提高自己，甚至將他們的精神作為激勵自己生活的動力，無數詩詞大會粉絲qq群的建立也說明了這一點。因而這種“潤物細無聲”式的傳播模式能帶來強大的傳播效果。

（三）《中國詩詞大會》傳播過程中的問題

一是節目特效對傳播效果的作用有限。現有研究普遍認為節目特效對于節目的傳播效果起到積極作用，但由圖6可知，認為特效是《中國詩詞大會》最具吸引力元素的被調查者數量最少。在節目制作中，無論是現場設計還是后期視頻節目制作特效上，都與節目詩意風格的主題非常契合，但這并不是觀眾關注的重點。因此，電視詩詞節目的制作應該將重點放在內容而不是特效上。

二是節目互動對傳播效果的作用有限。由圖7可知，經常參與《中國詩詞大會》節目互動的被調查者累計比重僅占31.7%，并且有37%的被調查者從不參與詩詞大會的節目互動。此外，在參加節目互動的大學生中，選擇參與互動的原因是“檢測自己的詩詞水平”和原因是“觀看節目的同時順便參與一下”兩個選項之間具有顯著相關性。這說明大部分被調查者都是在觀看節目的同時順便參與節目互動檢測自己的詩詞水平，可能利用的是節目的間隙與廣告時間。在這樣的情況下，如果節目中有更加吸引觀眾的賽點，或節目結束也就導致觀眾的互動結束。在此情況下，互動形式帶來的傳播效果有限，在節目之后使用互動APP的可能性就更小，因而互動環節的設置對于節目的傳播效果有限。

三、提升電視詩詞節目傳播效果的建議

一是更多提供選手的信息。選手的表現對于節目傳播效果的影響極其顯著，觀眾會在節目播出時與播出后熱議選手的表現并渴望獲得更多的選手信息。《中國詩詞大會》目前對于選手的宣傳僅局限于冠軍的宣傳，以及為其他選手設計幾張帶有他們特征的海報。觀眾想要獲取選手更多的信息，就需要通過非官方渠道搜索。《中國詩詞大會》后續制作過程中，可以在這方面下功夫，設置人氣最旺選手網絡投票平臺與互動網頁，以圖片、文字、音視頻等方式提供觀眾感興趣的選手的背景生活信息，以方便觀眾通過詩詞大會官方渠道了解選手的有關信息，這樣有利于增強節目的傳播效果

二是加強節目對精神與情懷的傳播。《中國詩詞大會》類電視節目的重要意義在于向受眾傳遞節目精神與詩詞情懷，這份情懷意義不僅在于詩詞的學習當中，更與觀眾的日常生活存在千絲萬縷的聯系。節目在后續制作過程中，可以深入挖掘節目立足的情懷基點，不僅局限于“人生自有詩意”的簡單概括，而且對節目的精神與訴諸的情懷進行深入詮釋，為節目構建整體的感情基調，從而有利于觀眾領悟節目的魅力，提高傳播效果。

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作者簡介：潘揚喆（2000—），男，漢族，安徽池州人，單位為中央民族大學，研究方向為青年傳媒與媒體傳播效果。

（責任編輯：朱希良）