從詩文中探尋呂振羽的初心

鄧淦之 鄒典

摘要：開創我國馬克思主義史學先河的呂振羽同志也是一位頗有詩才的學者，他的詩文反映著一個革命知識分子的人生歷程、愛國情懷、歷史智慧和感情世界，藏著他初心。呂振羽深受湖湘文化的影響，從他的詩文中能看到作者受舊學啟蒙、受新學啟智，從做官濟世到崇尚實學的轉變;有詩人心憂天下，矢志報國、工業救國、學術濟世的家國情懷;有詩人堅定信仰馬列主義，以史言志的紅色情懷，有詩人塘院辦學、政教兼顧，革命濟世踐初心的戰斗品格。

關鍵詞：呂振羽;詩文;初心

中圖分類號：K092??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0110-04

人們常說，“字如其人，詩如其心”。什么樣的人，寫什么樣的詩，同時，讀者從詩文中必然也能感受到詩人的喜好、興趣、志向乃至世界觀、人生觀、價值觀。呂振羽（1900年1月30日-1980年7月17日），湖南邵陽人，是中國當代馬克思主義史學家，更是一位頗有詩才的學者。他開創了馬克思主義史學的先河，所編纂的書籍曾經是毛澤東主席的必讀書目，他本人是2016年5月17日召開的哲學社會科學工作座談會上被習近平總書記點贊的歷代先哲名家之一。從九歲起，呂振羽開始寫詩，其中被集中收錄的詩作就有3000多首，另有有關的書籍、論文若干。呂振羽的詩文從一個歷史學家的獨特角度，反映了一個時代、一個社會，也反映了一個革命知識分子的人生歷程、愛國情懷、歷史智慧和感情世界。

一、湖湘文化冶初心

近代史上，湖湘學子在中國發展的轉折點上發揮了舉足輕重的作用，鑄造了湖南人以天下為己任、敢為天下人先的熱血傳統。1900年出生于邵陽的呂振羽，和眾多湖湘學子一樣，深受湖湘文化的影響。

（一）舊學啟蒙，做官濟世

呂振羽是在自己父親的蒙館中開蒙的，父親亦父亦師，對他的影響很大。后來父親棄教從耕后，將呂振羽送到村里一所叫“玉山經館”的私塾學習，私塾老師叫呂金翅。一入私塾，呂先生給有幾年啟蒙根底的呂振羽親自授課，以自己的切身體會去解釋經文，通俗易懂，很有新意，對呂振羽大有啟發。

幾十年后，這段舊經館的學習經歷仍深印呂振羽腦中，他說：“蒙求才三日，啟我心恢弘。”特別是有一次，老師以“詠榴花”為題，叫呂振羽寫一篇絕句。呂振羽很快寫成交卷。寫道：“門口榴花樹，花開血樣紅，何時成碩果，此日莫搖風。”從詩中可以看出，呂振羽鐘情榴花，贊美榴花的絢麗，以碩果累累暗喻心中抱負。當時，呂振羽才十二歲。老師看到后，大加稱贊，并為之改成：

“種得榴花樹，初開艷色紅。

何時能照眼，此日已搖風。”

老師的這一改動，也寄托著對學生呂振羽的鐘愛和期待，希望他像榴花初開，可謂語重心長。

少年時期的呂振羽，學習非常勤奮，每次老師點課新書，他只嫌少而不怕多，還曾經因為呂金翅先生給振羽的書少了，他就哭了起來。可見，當時呂振羽學習的自覺性非常強烈的，此時讀書是為了改變他和家庭的地位，當一個清官，為人民造福，他記住了父親送他讀書時的期望，也接受了呂金翅老師的教導，形成了當官救世的人生觀。

（二）新學啟智，崇尚實學

1916年呂振羽考入武岡縣立中學，從舊式經館走進新式學堂，開始給呂振羽灌輸新思想的是中學時代的國文老師。

在學校，他得到了國文教師蕭承與的教誨，接受了新學思想。蕭承與用新學、新思想灌輸學生，在呂振羽即將畢業之際，他出題要求大家寫文抒發自己的志向。于是呂振羽寫下《曷各言爾志》：“如國家民族危亡，當拜謝祖宗，舍身以赴，告黃帝軒轅于地下，如國家民族昌盛，只求茅屋二三間，臥讀唐詩，以至南窗……”[1]蕭老師批云：“圣賢行止，豪俠義烈，兼而有之”。又附一長段批語，大意是：“生有此志，吾甚嘉欣，但作來頗不易，如今日反日仇貨，我除一洗臉盆外無他日貨，理應焚毀，亦覺可惜。生欲行其志，務求蹈實，凡事從一己始……”[1]

呂振羽日后在《自述》一詩中寫道：“回念吾師蕭夫子，嘉言耿耿記終身。”[2]可見，呂振羽少年時代思想的形成承蒙蕭夫子這一中學國文教師的教誨。尤其是那段作文批語，以《清史稿·曾國藩傳》中“其治軍行政，務求蹈實”一言，告誡呂振羽“欲行其志”“凡事從一己始”，要“務求蹈實”，這四個大字呂振羽終生牢記，成為他一生行動的準則。

正是在這種新式教育的進一步熏陶下，呂振羽由之前舊式經館“學而優則仕”的儒家教育激發出一種想走出小天地、尋求人生光明道路的朦朧意識，逐漸轉化為一種豪情壯志、一種求真務實。

二、家國情懷喚初心

（一）心憂天下，矢志報國

呂振羽的青少年時代，是我國喪權辱國、處于半殖民地半封建社會的時代。國破山河碎的嚴酷社會現實，各路軍閥的橫暴慘毒，人民的流離失所，這種狀況深深地刺痛著呂振羽，使他在思想上受到了極大地觸動，強烈的憂患意識也就自然而然產生了，從他的詩和文章中，足可以看出他肩負民族解放重任的自覺性。

第一，憂民生疾苦，盼天下太平。

“種菜之人無菜吃，人面更比菜葉黃。

黃金粒粒何處所？種田人家多缺糧。

……

白首田叟走相問，三間茅屋兩間傾。

彈痕累累陳跡在，為道連年戰火頻。

燃遍瀟湘三千里，閭閻處處有哭聲。

軍閥不知亡國恨，直皖譚趙動刀兵。”[2]

還有這首詩：

幕宿秦家橋，夜中聞哭聲。

一兒新病死，兩眼早喪明。

病黜財東雇，資絀含哺情。

未為夫骨葬，白首更何營？[3]

第二，憂國家政治的腐敗透頂，痛恨帝國主義的殘忍。

這萬惡的社會，

槍炮的毒焰，

說什么公理？！

說什么人權？！

之恨那：大凌小，富吃貧，

弱肉強食，殘忍無邊。

全世界競爭的焦點：

只看土地，只有金錢。

要什么和平會議??？

訂什么國際公法！？

來裝門面。

何不直接了當，只講大炮戰艦，

只講侵略強占。

烏黑黑的天

布滿了云霧霾煙。

大平洋的水

是東方人的涕和血。

這病夫似的中國，

已入了膏肓的危癥。

那軍閥、官僚、政客，

卻只知個人的快樂、方便，

哪管你四分五裂。

禍在眉睫。

好傷心！

老百姓，欲死不得。

第三，憂社會變態，呼吁國民猛醒。

呂振羽曾寫道：到現在仍沒有完全脫離封建模型的“今日中國的社會”是“變態的封建社會”。他認為在這變態的封建社會里，國民麻木不仁而“言目從屬”，因此他向人們呼呼：“好同胞！猛回頭同來改革，切勿蹈印度、朝鮮的覆轍?！?/p>

這些犀利的語句，表示了他強烈的憂國憂民的憂患意識。正是這種強烈的憂患意識的迸發，使他凝練成了一種熾熱的救國救民的義務感、責任感和使命范，推動者他去探索救國救民的道路。

（二）工業救國，學術濟世

“五四”運動后，呂振羽即將中學畢業，“志在讀書”報國的他面臨著人生第一大抉擇：投考什么學校？選學何種專業？呂振羽認為，近代中國之所以落后挨打，主要是因為中國工業不發達。只要把工業振興了，列強就不敢欺侮，中國就能富強。酷愛文史的他，為了救國救民放棄了自己的個人喜好，選擇了湖南省公立工業專門學校電機工程學專業，希望在那動蕩的社會走“工業救國”道路。

進入大學后，呂振羽刻苦學習專業知識，以便將來振國富民，然而，“洋博士”未能修好電機、不學無術的情景使他的心涼了半截、使他的希望化為了泡影，于是，他找到了無政府主義，克魯泡特金的“極樂園”一度是他理想的自由王國。他在《少年寫作燼余錄，夏夜池中》詩中表達了他的追求，他說：

一隊隊大魚小魚，

悠悠自得，在小世界中游行，

誰也禁不得它們的自由，

那也許是“極樂園”吧！[4]

他將這種思想付諸行動，組織了“東四區學會”，創辦了《東四區集刊》，揭露社會弊端，宣傳無政府主張，還企圖在金稱市發動群眾，反對當地政府，企圖先在那里建立一個“極樂園”。他的這一舉動，遭到了北洋軍閥政府的鎮壓，于是大大地碰了一次壁。

他被迫重新選擇，于是轉向了孫中山的三民主義，在專門研究了孫中山的《建國方略》后，他對中國民主革命的先行者孫中山無比崇敬，1924年孫中山先生逝世后，他寫詩痛悼：

天上星斗隕，八方嗟悼聲，

高山亦可仰，誰是后來人？

為國赍遺恨，斯人不我留，

獨余東海水，千載自悠悠。

蔣介石、汪精衛屠殺共產黨，大革命失敗，使得呂振羽在思想上一度產生彷徨、苦悶和茫然，漆黑之夜，他獨自登上岳麓山，把酒狂飲，放歌抒懷：

疾首光陰容易過，人生到底應如何？

乾坤黑暗斗爭起，才智高明積怨多。

我欲把酒澆傀儡，誰懷孤憤寄清歌，

七尺早許酬篙來，寸金誰叫空碼磨。

其實，呂振羽輾轉反復接受多種多樣的思潮，都是當時社會的混亂造成的。呂振羽在中國前進道路的問題進行了多重探索，經歷了迷茫無措，從工業救國到無政府主義再到民主主義思想的轉變，使得他原本做官濟世的思想發生了升華。他曾在給友人的一封信中寫道：“青年不要做大官，而要做大事”“現代的競爭，簡單地來說便是學術的競爭。國家的生存條件幾乎完全建筑在學術的基礎上……所以我們今日為國家生存，為民族生存，為個人生存，都不能不努力來提高國家的學術，但是要提高國家的學術，便要先提高個人的學術”。當然，這里的學術，包括科學技術，可見，他的初心與情懷已經開始從理想主義向實際方向發展，從做官濟世走到學術濟世的方面上來了。

三、馬列主義鑄初心

（一）堅定信仰，紅色情懷

就在呂振羽痛惜“光陰容易過”，疾呼“人生到底應如何”的時候，經夏明翰引薦，他與李達結下了深厚的師生之情。在李達的影響下，呂振羽對馬克思主義、對中國歷史產生了強烈的興趣，萌生了試圖運用馬克思主義來分析中國的歷史問題的念頭，從此呂振羽走上了馬克思主義史學的道路，用他自己的話來說：“從選題到著述，每每是感于歷史使命?！盵2]這種歷史使命感，源自于呂振羽馬列主義的初心，為此他曾在詩中坦言;“丹心異代應知我，非貪史社一枝棲?！盵5]可見呂振羽對史學、對馬克思主義的一片丹心與忠誠。

（二）明確方向，以史言志

哲學是李達和呂振羽經常談論的話題，李達曾提醒呂振羽讓其保護馬列主義，呂振羽選擇了一個最危險的人物——國民黨的御用學者陶希圣，針對他的《中國政治思想史》，呂振羽與其唱起了對臺戲，很快寫出了《中國政治思想史》。這是我國首例運用馬克思主義系統地分析研究中國思想史的著作，在中國馬克思主義新史學的發展中具有劃時代的意義。

對于民族史，呂振羽曾說：“解脫神學和假科學的羈絆，揭露法西斯主義者的大漢族主義陰謀，科學的解答這個問題，以推進和達成國內民族問題的合理解決，是中國馬列主義者的責任?！盵6]4在使命感的驅動下，我國首部用馬克思主義觀點研究民族史的著作《中國民族簡史》在呂振羽的筆下誕生了。

四、為黨為民踐初心

（一）塘院辦學，革命濟世

呂振羽1937年加入了中國共產黨，從此堅定地走在紅色革命的征途上。在抗日戰爭之際，他頂風創辦了被譽為“南方抗大”之稱的塘田戰時講學院。

春申淪陷東南傾，又報寇騎迫洞庭。

為保湘山同扣楫，身銜成命過昭城。

此詩是1938年8月，呂振羽從長沙去創辦塘院途經邵陽雙清亭時所寫?！捌榷赐ァ薄般暢擅笨梢钥闯鏊藭r肩上的重任——“為保湘山”，這是他敢于探索、勇于擔當的寫照。另一首詩也是同時期所寫：“八月夫夷泛客舟，江水迎船向北流。節勁古木夾橫岸，山窮不是水盡頭。”這首詩反映了詩人立志抗戰、回鄉辦學的勇氣。

1939年4月底，國民黨貼出布告稱“如有抗拒情事，準予格殺勿論”[7]，并兵分三路包圍“塘田戰時講學院”。危急關頭，呂振羽仍將自己放在撤離的最后一批名單中。面對敵人的槍口，為保護全校學院，自己挺身而出，叱責敵人：“你們要想升官發財，可以拿我的腦袋去”。這種凜然正氣，威震敵膽。

（二）紅色教授，政教兼顧

呂振羽教育因成績差未能領到畢業證書的好友要做老實人，說老實話，做老實事，還寄去了意味深長的對聯：“寧為真白丁，不做假文人”。

30年代，呂振羽在接受了馬克思主義思想以后，曾奔赴南京與國民黨進行合作抗日的談判。他曾先后擔任劉少奇同志的政治秘書和生活秘書，并在中央馬列主義研究院任職，曾任中共熱西地委副書記、冀熱遼救濟分會副主任、中共安東省委常委等職。當時，呂振羽有很多可以取得榮耀的途徑和仕途亨通的機遇，他都選擇放棄，勇于“坐冷板凳”，敢于重拾“志在讀書”報國的初心和對文史的愛好，受聘于北京高校講授馬克思主義政治經濟史。他在周恩來總理的直接領導下從事理論研究宣傳、抗日統一戰線和歷史研究工作，歷任中共中央歷史問題研究委員會委員、大連大學校長兼黨委書記、東北人民政府文化教育委員會副主任兼東北人民大學校長等，先后撰寫了大量史學理論建設的論文，輯入《史學研究論文集》《史論集》《呂振羽史論選集》等，《中國政治思想史》《簡明中國通史》《中國民族簡史》等著作運用馬克思主義理論來解決中國歷史的實際問題，用守護初心的方式來救國救民，被人們譽為“紅色教授”。

“詩是思想深處的語言”[8]292，從呂振羽革命者前行的足跡、詩詞、論文和書籍中，無不感受到了他的理想信念和初心使命。可以說，作為老一輩的馬克思主義史學家，呂振羽同志的初心與情懷在詩文中體現得淋漓盡致。呂振羽以筆作劍，憑著鮮明的時代性與現實性、強烈的愛國性與民族性、堅定的人民性與黨性，不僅發揮了一個學問家的戰斗作用，也造就了他革命家的戰斗品格。他以國家和民族前途為己任所激發出來的巨大創新力、源源不斷的拼搏進取精神、無畏的求真務實精神，是每一位共產黨員都需要發揚光大的。“走進書齋是學問家，走出書齋是革命家”正是對呂振羽初心的最好解答。

參考文獻：

[1]史琳.山溝溝出了個馬克思主義史學家晉謁呂振羽故居[J].新湘評論，2012（9）.

[2]呂振羽.呂振羽史論選集·自序[M].上海：上海人民出版社，1981.

[3]呂振羽.呂振羽史論選集·夜宿秦家橋聞老婦夜哭[M].上海：上海人民出版社，1981.

[4]呂振羽.呂振羽史論選集·少年寫作燼余錄，夏夜池中[M].上海：上海人民出版社，1981.

[5]劉湛濤.敢為人先勇于拓荒——從呂振羽賀綠汀看邵陽精神[N].邵陽日報，2012-10-26.

[6]呂振羽.中國民族簡史[M].哈爾濱：光華書店，1948.

[7]肖欣.湖南先哲的故事[N].湖南日報，2016-06-12.

[8]朱政惠.呂振羽學術思想評傳[M].北京：北京圖書館出版社，2000.

作者簡介：鄧淦之（1983—）女，漢族，湖南武岡人，中共邵陽市委黨校講師，研究方向為思想政治教育和行政管理。

鄒典（1990—）女，漢族，湖南隆回人，中共邵陽市委黨校教員，研究方向為法學和黨史黨建。

（責任編輯：朱希良）