《大眾哲學》對高校思想政治教育教學的啟示

王璐 馬中英

摘要：當前，高校思想政治教育教學多是照本宣科、原文領學，內容缺乏時代感，方式缺乏親和力，無形中拉開了教與學的距離。《大眾哲學》能取得成功，一個重要的因素就是它的形式通俗化、大眾化。高校思想政治教育教學應該借鑒《大眾哲學》的成功之處，精準把握學生關注的各層級問題，不斷增強思想政治教育教學親和力，用學生接受的話語體系彌合大眾（學生）與馬克思主義的疏離，通過網絡新媒體給馬克思主義傳播搭建最便捷的媒介橋梁，使得青年學生（大眾）逐步成為學習、傳播創新和發展馬克思主義的主體。

關鍵詞：大眾哲學;思想政治教育;教學

中圖分類號：G41??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）21-0064-03

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，是新形勢下提高高校思想政治工作時效性的關鍵”。習近平總書記發表這一重要講話，適逢艾思奇《大眾哲學》出版發行80周年，這就給我們提出一個問題：《大眾哲學》能否給予新時代高校思想政治教育教學工作以一定啟示？《大眾哲學》強烈的問題意識和平民意識，能夠緊抓民眾。今天重溫《大眾哲學》，不僅有助于貫徹黨中央關于高校思想政治教育工作的重要精神，而且有助于切實提升高校思想政治教育的實效性。

一、國內外《大眾哲學》的研究現狀

對《大眾哲學》當前研究現狀的梳理有助于準確把握前沿以及現存問題，對高校思想政治教育教學工作不無裨益。

（一）國外研究現狀

艾思奇作為一名對馬克思主義中國化、大眾化做出杰出貢獻的中國學者，受到國內學界的廣泛關注，同時也引起了國外一些學者的注意，主要有德國的沃納·麥思納，美國的喬舒亞·福格爾、泰瑞·博登霍恩，華裔美國學者伊格納修斯·曹等[1]。總體上講，國外學者的研究主要是以“局外人”的視角總結《大眾哲學》成功的經驗。

一是思維方式上的因地制宜。喬舒亞·福格爾將艾思奇的研究與民國以來思想家和宋朝以來的儒家學說分別進行了比較。宋朝以來的儒家學說傳播展現出向通俗化發展的趨勢，最為典型的是朱熹編定的《四書》，使儒家學說更易于被人們學習及接受。清末民初，中國知識分子對西方和日本文化的廣泛接觸使近代知識繼續呈現出大眾化的傾向。俄國的布哈林和普列奧津斯基合著的《共產主義ABC》一書，是對馬克思主義綱領的第一次通俗化，《歷史唯物主義——一個社會學的體系》也是將馬克思主義哲學通俗化的典型。美國學者泰瑞·博登赫恩受喬舒亞·福格爾受《艾思奇對中國馬克思主義的貢獻》一書的啟發，考察了艾思奇《大眾哲學》的成功因素。他認為艾思奇了解中國人的思維方式，能夠因地制宜地精準把握中國民眾的社會情感心理，因而可以對讀者群體進行深入研究。

二是表述方式上的化繁為簡。澳大利亞學者尼克·奈特（2016）認為，艾思奇對新哲學的解讀有其獨特的化繁為簡的范式，影響了馬克思主義哲學在中國的傳播和發展。

（二）國內研究現狀

國內學者的研究主要從“局內人”視角總結了《大眾哲學》的成功經驗及對馬克思主義大眾化的啟示。

一是總結了《大眾哲學》的成功經驗：順應時代、語言親民、目的為民、理論聯系實際。倪艷（2011）認為，《大眾哲學》之所以能成為大眾的哲學，一方面在于它抓住了時代主題，反映了現實需要，并用生動活潑的語言來表達，另一方面在于它從人民的視角考察探索真理，把握馬克思主義哲學的精髓，并能聯系人民群眾的實際情況。王紅梅（2016）指出艾思奇關注理論的大眾化問題，實現了自下而上的實踐與理論的結合。

二是提出了《大眾哲學》對馬克思主義大眾化的啟示。具有代表性的成果是晁小榮（2014）的《<大眾哲學>在推進馬克思主義大眾化中的歷史經驗及當代啟示》，他認為《大眾哲學》對馬克思主義大眾化的啟示在于樹立理論服務于人民大眾的優良學風，回答和解決人民大眾關心、關注的現實問題及必須使馬克思主義從書齋走進人民大眾。

三是總結了《大眾哲學》對高校思想政治教育教學的啟示。高培月（2016）認為思想政治課程教學應該針對書本語言的抽象性而善用案例教學，鑒于《大眾哲學》的親民性與問題意識，思想政治課教學應注意豐富教學語言及關注現實問題。

（三）國內外研究現狀述評

通過檢視已有文獻發現，第一，國外學者對此問題研究成果較少，主要從思維方式和敘事邏輯上對《大眾哲學》做出了評價，在理論的抽象性方面要略勝一籌，但在研究內容上，往往將《大眾哲學》及其相關歷史作為純粹被閱讀、被思考的對象，將主體僵化地施加于客體[2]，與當前中國特色社會主義發展的現實要求貼得不緊、扣得不實。第二，國內學者在艾思奇《大眾哲學》的歷史貢獻和現實意義層面上進行了深入研究，但是眾多研究還處在“表層”，未深入到“里層”，沒有從學理上分析馬克思主義與大眾的本質性關系，對于解決高校思想政治教育教學工作中存在的現實問題，無異于隔靴撓癢。

二、《大眾哲學》對高校思想政治教育教學的啟示

（一）當前高校思想政治教育教學存在的主要問題

哲學是時代的精華，它以滿足時代需要的程度為轉移。《大眾哲學》堅持用人民群眾能夠讀懂的通俗語言，講述馬克思主義哲學的大道理[3]，進一步推動了馬克思主義哲學的通俗化、大眾化。但長期以來，在高校思想政治教育教學過程中，馬克思主義“上位者”高高在上的問題沒有得到很好解決。從施教內容方式來看，雖然開設了相關課程，但在具體闡釋講述過程中，多是照本宣科、原文領學，內容缺乏時代感，方式缺乏親和力，無形中拉開了教與學的距離，造成受眾的“缺場”及“偽在場”等問題。同時，社會主義市場經濟的發展，使一些學生滋生了少談些主義、多些務實的思想，在課程選修、投入精力等方面重視程度不夠，導致思想政治教育的效果大打折扣。馬克思有句名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這句話對馬克思主義大眾化的啟示就是，思想政治教育教學必須去除高高在上的優越感，積極面向大眾，主動擁抱時代。《大眾哲學》能取得成功，一個重要的因素就是它的形式通俗化、大眾化，這對我們思考轉變高校思想政治教育教學方法有著重要的啟迪和借鑒意義。

（二）《大眾哲學》給予高校思想政治教育工作的啟示

一是梳理時代問題，精準把握學生關注的各層級問題。“大眾化”的前提是人人學得明白、易于掌握，關鍵是要讓創新理論走進學生生活，贏得情感上的共鳴，只有這樣才能達到釋疑解惑、校正人生航向的作用。針對當前中國特色社會主義進入新時代，中華民族奮力實現“兩個一百年”奮斗目標的關鍵時期，要在系統闡述建國前中國之“弱”、改革開放前中國之“貧”、以及如今建設發展之“榮”的新舊對比中，撥開歷史面紗、澄清思想迷霧，引導學生堅定對中國道路、中國模式的政治自信和理論自信。針對世界政治多極化、經濟全球化帶來的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義噪聲雜音，要在大膽闡述中國之“治”與世界之“亂”的對比中，講好中國故事，弘揚中國特色社會主義主旋律，讓黨的創新理論直擊青年大學生的心田，讓建設中國特色社會主義正能量走進大學生生活。

二是明確言說者身份，增強思想政治教育教學親和力。思想政治教育做的是人的工作，而要實現創新理論的大眾化，就必須克服大、空、遠的傾向，實現教與學的“零距離”。在教學方式上，要堅持師生互動，改變單純教師講、學生聽的傳統模式，采取布置話題、設置專題等形式，鼓勵學生走上講臺，激發學生講理論、學理論的主動性、創造性。在教學組織上，要堅持內外結合，充分用好社會大課堂，定期邀請校外知名專家、地方有關領導等授課，組織學生到學校到地方知名企業、紅色基地等參觀見學，進一步拓寬學生視野，實地感悟創新理論的實踐威力和時代魅力，使校園與社會實現教育資源共享、教育對象互動。

三是轉化話語體系，用學生接受的話語體系彌合大眾（學生）與馬克思主義的距離。理論是對客觀事物發展變化規律的理性化、抽象化，要為廣大學生所接受，就必須進行“通俗化”加工，讓高深的理論走出書齋，走進學生的內心。要堅持從群眾中來到群眾中去，緊貼大學生在理論學習中提出的熱點、重點、難點問題，重塑理論教學內容和形式，運用大學生的日常用語、習慣用語，聯系身邊人、身邊事，逐個問題進行闡釋、逐個觀點深入解剖、逐個方面形成教案，把研究成果轉化為大學生所能接受的、喜聞樂見的內容，切實加深大學生對創新理論的理解和感悟。要用形象直觀的道理把抽象理論說明白，采取打比喻、舉實例等形式，把抽象的概念生動化、直觀化、形象化，采取組建理論宣傳小分隊、開辦理論學習小講壇等形式，把深奧的理論觀點串成歌詞、配上曲子，編成相聲、小品等文藝節目，組織大學生進行演出，讓大家在享受藝術中感悟理論，在寓教于樂中堅定信仰。

四是用好網絡平臺，給馬克思主義傳播搭建最便捷的媒介橋梁。信息時代，思想政治教育過不了網絡關，就過不了時代關。隨著互聯網和智能手機的普及，校園低頭族越來越多，微博、微信等軟件和大量社交平臺的出現，網絡成為人們生活不可或缺的一部分。思想政治教育教學必須用好網絡平臺、搶占網絡陣地。要建好理論學習網絡，充分利用人民網、新華網等主流媒體資源，采取下載資料、設置鏈接等形式，在校園網開辟理論學習專欄，按照經典理論、創新發展、時事新聞等進行分類設置，定期更新、定期推送，讓主流信息走進大學生的文化生活。要豐富網絡資源內容，完善網絡教材、電子教案、討論交流、考核測驗等元素，鼓勵學生利用網絡課程自主學習、自我測驗;組織學生訂閱“學習強國”“人民日報”等微信公眾號和理論學習APP，指定專人搜集推送優質文章和視頻，引導大家針對熱點、難點、焦點論題跟帖、討論，積極傳播正能量，讓主流聲音第一時間直達學生。

五是創新體制機制，培育青年學生（大眾）真正成為創新和發展馬克思主義的主體。馬克思有句名言：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”對馬克思主義創新發展來講，只有贏得青年學生，才能贏得未來、贏得發展。要跟進抓好馬克思主義中國化的研究闡釋，實事求是是馬克思主義的精髓，馬克思主義只有深扎中國大地、與中國國情緊密結合起來，才會煥發出勃勃生機，才能成為指導實踐、推動工作的明燈，在學習經典理論的基礎上，組織專家教授針對世情國情及時進行編寫釋疑，不斷豐富馬克思主義教學的教材庫、資料庫。要豐富完善馬克思主義教學研究體系，聚焦堅持和發展中國特色社會主義的鮮明時代要求，注重從哲學學理上、從世界觀和方法論的高度闡釋這一思想的核心要義、精神實質、豐富內涵，注重從知行合一、學以致用的實踐層面深刻展現這一思想貫穿的馬克思主義立場觀點方法，切實發揮高校學習、研究、闡釋、傳播馬克思主義的獨特功能。要建立完善學習研究考評體系，擴大學習研究覆蓋面，讓馬克思主義走出專業理論研究的書齋，深入到學生學習生活，要逐步增加創新理論在學生考評中的比重，量化考核評估的方法，引導更多的學生學習理論、研究理論，不斷濃厚馬克思主義創新發展的氛圍。

參考文獻：

[1]徐素華.艾思奇研究在國外[J].哲學動態，1996（6）.

[2]趙國杰.大眾哲學的實踐向度解讀[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2018（9）.

[3]何毅亭.馬克思主義哲學在新中國70年發展歷程[N].學習時報，2019-07-31.

[4]江春明.思想政治理論課“引導探究式”教學探討[J].安徽工業大學學報（社會科學版），2019（2）.

作者簡介：王璐（1984-）女，漢族，江蘇徐州人，碩士，南京師范大學中北學院講師，研究方向為馬克思主義理論，政治哲學。

馬中英（1981—），女，漢族，河北懷安人，博士，徐州幼兒師范高等專科學校副教授，研究方向為政治哲學。

（責任編輯：王寶林）