簡析泰國社會等級稱謂語之分類

【摘 要】 語言是人們最重要的溝通工具，它和人們的認知才能、生存環境、社會實際等都有相當密切的關系。世界上任何一個民族的語言中都有稱謂系統存在，稱謂語并非只是簡簡單單的語言現象，它更是一種社會現象，文化現象。可以說稱謂語是上接過去，下涉當今的一條文化紐帶，甚至有可能影響未來，延續一個國家的文明和文化。本文旨在對泰國社會的稱謂語進行研究，從而來淺析出泰國社會的等級制度。

【關鍵詞】 泰語 稱謂語 等級制度

一 、關于泰語中的稱謂語

（一）、稱謂語的定義

“稱謂”一詞出現相對較晚，南北朝時期才開始普遍使用。如“《后漢書.郎頔傳》：

‘今去奢即儉，以先天下，改易名號，隨事稱謂。《宋書.王玄漠傳》：‘孝武押侮群臣，隨其狀貌，各有比類，多須者謂之羊。……凡所稱謂，四方書疏亦如之。《魏書.獠傳》：‘獠者，蓋南蠻之別種……其丈夫稱阿謨、阿段、婦人阿夷、阿等之類，皆語之次第稱謂也。唐人所修《隋書.經籍志》還說北周盧辯撰有《稱謂》五卷。”[1]就今天而言，稱謂既是指人們由于親屬和其他方面的相互關系以及由于身份、職業等而得來的名稱，同時，稱謂又是人類社會中體現特定的人際關系的身份角色的稱呼，它反映著一定的社會文化或特定語言環境中人與人之間的關系。簡而言之，稱謂語就是對別人的稱呼語，稱謂語既是語言現象，也是社會現象，文化現象。在任何語言中，稱謂語都擔當著重要的社交禮儀作用。[3]

（二）、 稱謂語的分類

通常情況下，我們將稱謂語分為兩大類：社會稱謂語和親屬稱謂語。社會稱謂語是一個敏感、開放的語匯系統，時代的變遷和價值觀念的更新都會引起社會稱謂語語義及其功能的變化。常見的社會稱謂語有姓名稱謂語、職務稱謂語、通用稱謂語和人稱代詞。親屬稱謂指的是以本人為中心確定親族成員和本人關系的名稱，一切和自己有血緣關系的直系親屬以及因為姻親關系產生的稱謂語。

二、泰國當今社會存在的最明顯的等級稱謂

（一）、王室稱謂語

泰國的社會等級制度在泰語稱謂語中的體現便是存在一套用于王室的親屬稱謂語。王族稱為“???? 昭”，通常是以國王的血統遠近為基準，以此確定身份地位的尊卑。曼谷王朝拉瑪四世之前，王爵依次分為三等：“??????? 昭法”，系國王嫡子;“??????????? 帕翁昭”，系國王庶子或昭法嫡子;“????????? 蒙昭”，系昭法庶子或怕翁昭之子;拉瑪四世統治時期，在“蒙昭”之下順次增設了“蒙拉差翁”和“蒙鑾”兩等王爵。王室在親屬稱謂方面借用了一套孟高棉族的親屬稱謂語來區別與平民階層，以表示自己的高貴地位。因此，在稱呼皇室成員的時候以及皇室成員自己稱呼親屬的時候，都有自己專門的一套系統比如祖父/外祖父稱為????????，祖母/外祖母稱為???????? ，父王稱為???????，母后稱為????????，王兄稱為????????，王姐稱為?????????，王弟稱為????????，王妹稱為??????????。

（二）、貴族稱謂語

貴族稱為“坤囊?????? ”，其爵位劃分在歷史上時有變更，曼谷王朝拉瑪四世時期，民爵依次分為“頌德昭披耶??????????????? ”，“昭披耶?????????”;“披耶????? ”;“帕??? ”;“鑾???? ”;“坤???”。貴族的冊封終身有效，但不能世襲罔替。貴族過世后，其繼承者需要奏請國王另行冊封爵位。若繼承者未能得到國王的認可和冊封，那么原來的領地將會收歸國王所有。

（三）、僧侶稱謂語

本文中所謂的僧侶人稱代詞指是研究探討僧侶對一般人使用的人稱代詞，也包括一般人對僧侶使用的人稱代詞兩類。首先是僧侶專用的第一人稱代詞：（1）、“?????”相當于漢語“貧僧”、“老衲”。“?????”是泰語借用梵語（Sanskrit language）來用的，翻譯為泰語意思是“??（本）”“?????（本身）”、“?????（自己）”。在泰語中是僧侶或者小和尚通常使用，用于一般人或者地位高的人，包括皇族，不限聽話人的年齡、性別、身份。算是禮貌詞語帶有謙虛的意味。非正式或正式場合都可以使用，口語書面語都通用。（2）“????????”是僧侶對國王或者皇族專利，使用于正式的場合，如;說法的時候。口語或書面語都通用，但是經常使用在書面語。該詞也可以使用“貧僧”和“老衲”應對反應。（3）“??????????”相當于漢語“弟子”。“??????????”用于師傅僧侶（大師）或者比自己的地位高的僧侶。（4）“??”是泰語最基本的第一人稱，被廣泛使用，但是在僧侶之間也使用該詞，是禮貌自稱。（5“?????”使用于僧侶和僧侶之間，大部分使用于地位年齡比自己高的對象。僧侶對他人使用的第二人稱代詞：（1）“????????” 相當于漢語“陛下”。“????????”是僧侶使用專門稱呼國王的詞;（2）“????? ”相當于漢語“殿下”;（3）“???”相當于漢語“施主”。一般人對僧侶使用的第一人稱代詞：（1）“?????”男性專用，使用于特別崇拜的僧侶。（2）“??”男性專用，使用于崇拜的僧侶或普通的僧侶。（3）“?????”女性專用，使用于特別崇拜的僧侶。（4）“????????”是中性，使用于僧皇。一般人對僧侶使用的第二人稱代詞：（1）“??????????”使用于有爵位的僧侶;（2）“????????????”使用于崇拜的僧侶。（3）“??????????”使用于崇拜的僧侶或者普通的僧侶。（4） “????”使用于普通的僧侶。

（四）、平民稱謂語

泰語中的平民稱謂語反映出泰國社會的“尊老愛幼、男女尊卑觀念”。在泰語中，稱呼自己的長輩或者自己同輩而年長于自己的親屬一律在親屬稱謂前加“???”，在現代泰語、云南傣語里是封建官僚或小貴族的爵號。由此我們認為，泰語的“???”就是帝王的意思。泰族在稱呼長輩親屬時，用“???”加親屬稱謂稱呼，這表示他們對長輩的尊重。泰語用“????”來稱呼小孩，此外，泰族經常用“???”來昵稱小孩。用“??????? ”指稱跟自己祖母、外祖母同齡或年齡在五六十歲以上的女性非親屬，用“??????? ”來指稱跟自己祖父、外祖父同齡或年齡在五六十歲以上的男性非親屬。同時，西雙版納的傣語也有類似泰語的親屬稱謂泛稱，如“勐海傣語中“??????? ”用來指稱跟自己祖母、外祖母同齡或年齡在五六十歲以上的女性非親屬， “??????? ”用來指稱跟自己祖父、外祖父同齡或年齡在五六十歲以上的男性非親屬。”泰、傣兩族用母方親屬稱謂來泛稱沒有親屬關系的人源于他們對母方或母親的重視或尊敬，我們認為這是泰、傣族女尊觀念的反映。

世界上任何一種民族的語言都有自己的稱謂語，它們都蘊含著本民族濃厚的文化內涵。前人對泰語稱謂語的研究重點是泰語中的親屬稱謂語，有專門研究泰語親屬稱謂語的演變、文化內涵的，也有將中泰親屬稱謂語進行對比研究的，而稱謂語本身涵蓋的范圍不只親屬稱謂語，因此筆者在本文中著重對泰語的社會稱謂語進行研究，剖析了泰國社會森嚴的等級稱謂語分類，希望本文能使對泰語言及文化感興趣的人更加了解泰語稱謂語，從而為學習泰語的學生提供一定的幫助。

【參考文獻】

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[2] 鄒啟宇、謝遠章、王文良、簡佑嘉、胡華生、朱振明等《泰國》 第88頁 上海辭書出版社 1988年9月

[3] 周方治《王權、威權、金權—泰國政治現代化進程》社會科學文獻出版社 2011年10月

[4] 焦建新《漢語、泰語親屬稱謂及其文化內涵比較》暨南大學2009年碩士論文

[5] 李曉靜《現代社會稱謂語的分類及使用情況分析》呼和浩特職業學院校報2007年第一期

[6] 林麗娜《泰國與中國姓氏文化的比較》云南大學2011年碩士研究生學位論文

[7] 陳雪花《漢泰人稱代詞對比于翻譯》西北師范大學2015年碩士學位論文

[8] 沈佩琳《漢語與泰語的親屬稱謂詞對比》廈門大學2008年碩士論文

[9] 趙銀川《淺析泰語親屬稱謂語的文化內涵》云南民族大學2010屆本科畢業論文

[10] 賀圣達《東南亞文化發展史》云南人民出版社2010年12月

[11] 周慶生《語言與人類》中央民族大學出版社 2000年9月

[12] 閩梅《校園英語》《泰語反映出的泰國文化探新》2016年19期

[13] 曹成章《云南西雙版納傣族與泰國泰族的封建等級制度》《東南亞》1988年Z1期

[14] 卞成林《民族心理與漢語親屬稱謂詞系統》·[J] 廣西民族學院學報（哲學社會科學版）1996

[15] 戚盛中《泰國》·[M] 北京：世界知識出版社，1998年7月 第125頁

作者簡介：李如愿（1995-）女，漢族，籍貫：云南大理，碩士研究生，云南民族大學，研究方向：泰語。