試論廣西桂硯的傳承與發(fā)展

[摘要]廣西桂硯源自廣西西部百色市平果縣鳳梧鎮(zhèn)，此地比鄰河池、南寧，周邊居民多為壯族，歷史上是土司管轄的羈縻之地，歷史文化悠久深遠(yuǎn)，相較于廣西東部卻顯得粗糙、落后，正因?yàn)榇耍@里少為外界關(guān)注，其中卻蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源，桂硯便是其中一種。

桂硯，早在宋元時(shí)期，當(dāng)?shù)赝了炯暗胤街R(shí)分子、道公便就地取材制作桂西古硯，直到清末民國，仍是如此。這幾十年來，因社會(huì)書寫方式、書寫工具的改變，桂硯鮮為人知。

[關(guān)鍵詞]廣西;桂硯;傳承;發(fā)展

一、廣西西部古硯的發(fā)展的歷史背景

唐宋以來，廣西西部的百色、河池、南寧部分地區(qū)基本都屬于土司統(tǒng)治的羈縻之地（府、州、縣），到了明清，這一帶地區(qū)有田州府、思恩府、泗城府、鎮(zhèn)安府、慶遠(yuǎn)府等，府下轄大小不一的州、縣，清初，多數(shù)府、州、縣仍屬土司管轄。今平果縣境鳳梧鎮(zhèn)歷屬羈縻州，明清屬思恩府，土司作為中央王朝的地方代理人，其內(nèi)部聯(lián)絡(luò)與朝廷的聯(lián)系及其子弟需學(xué)漢文化，需要筆墨紙硯。

正統(tǒng)十二年（1447年），思恩軍民府知府岑瑛在喬利塘流屯創(chuàng)辦一所府學(xué)，這是廣西西部土司地區(qū)官方創(chuàng)建的第一所學(xué)校，此后隨著“改土歸流”，官辦學(xué)校日廣，學(xué)生日多，地方知識(shí)分子逐漸增加，加之這些壯族地區(qū)歷來崇尚巫道文化，道公用古壯文抄寫經(jīng)書等等，對(duì)硯的需求量大，地方閉塞貧困，除了少數(shù)上流社會(huì)使用國內(nèi)名硯，大多數(shù)只好就地取材依葫蘆畫瓢制作硯，桂西古硯就在這種歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生。

從現(xiàn)在出土、出水、家傳的桂西古硯實(shí)物來看，桂西古硯用陶瓷、石灰石、礪石三種材質(zhì)制作而成，這些硯多追求實(shí)用，工藝粗糙，少雕刻，顯得簡樸大方。筆者的爺爺作為當(dāng)?shù)氐拦瑐飨聛淼某幘褪怯卯?dāng)?shù)氐Z石所制，無雕刻，跟鄰近的上林土司（治所在今思林鎮(zhèn)老街）家傳清代硯（礪石材質(zhì)）形狀相似，只是小得多，工藝也不及土司家的精湛，而鎮(zhèn)安府官用硯（石灰石）的硯額則雕刻有一龍—鳳及云彩等，足見桂西古硯在不同的社會(huì)階層顯示出不同工藝水準(zhǔn)，其中底層社會(huì)使用的硯有仿照上一層社會(huì)所用硯的痕跡。

從桂西古硯的使用群體來看，桂西地區(qū)是少數(shù)民族聚集區(qū)，中華人民共和國成立前文盲率達(dá)95%以上，使用硯的除了官方，還有民間中下層知識(shí)分子（包括秀才、道公）及私塾師生等，府、州、縣一級(jí)的土司、流官有條件可能會(huì)使用端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯、徐公硯等名硯，州、縣多數(shù)人因交通閉塞經(jīng)濟(jì)落后文化荒蕪，等而下之者只能就地取材制作粗糙的硯，這方面缺乏史料支撐，只能從零星實(shí)物、口頭傳播及邏輯推理中學(xué)習(xí)交流。

從桂西地區(qū)零星傳世的古硯來看，存世的多是清朝民國硯，明朝的很少見。筆者爺爺留下的礪石硯，是就地取材制成的，下墨、發(fā)墨不亞于端硯，只是工藝一般;右江流域近年來出水一些石灰石、陶瓷硯，工藝也粗糙，有的甚至僅在石頭上鑿一個(gè)墨池，很難見到精雕細(xì)刻作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國內(nèi)名硯工藝。

近代以來，隨著書寫方式的改變，這幾十年來地方幾乎沒有新造硯，亦少人問津，仿佛廣袤的桂西地區(qū)從來沒有出產(chǎn)過硯一樣。

二、如何挖掘桂西古硯文化為桂硯傳承發(fā)展

怎樣挖掘桂西古硯文化資源，打造成今天的桂硯，古為今用，這是擺在眼前的問題。從整個(gè)廣西桂硯文化傳承來看，柳卅隋柳硯，桂林有白礬石硯，梧州也借臨近廣東肇慶端硯的資源優(yōu)勢開發(fā)出獨(dú)具特色的硯，南寧則借壯鄉(xiāng)首府之政治經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢，兼而有之，輻射桂南，北部灣亦有靈山花石硯等自成體系，唯獨(dú)桂西這片廣袤的大地上存在空白，如能挖掘打造成系統(tǒng)化的“桂硯”文化產(chǎn)品，其文化、市場前景都將十分廣闊。

那么，挖掘桂硯文化，桂西這三市（百色、河池全部及南寧部分）有何資源優(yōu)勢？

首先是歷史文化傳統(tǒng)資源，這方面已如上文所述。

其次是制作硯的石材資源。筆者在廣東師從中國制硯藝術(shù)大師、廣東省工藝美術(shù)大師、中國端硯鑒定專家梁煥明從事端硯制作20多年，對(duì)制作硯工藝十分熟悉。2017年，一次偶然的機(jī)會(huì)筆者在祖?zhèn)鞯那宄殖澜探?jīng)書《沐浴設(shè)戒》后頁中發(fā)現(xiàn)，上面記載著當(dāng)?shù)赝燎鹩惺|(zhì)地堅(jiān)實(shí)滋潤，其色純黑生光，可作礪石，制硯。經(jīng)筆者多次艱辛尋找，終于在一個(gè)土丘山脈的小溪旁找到石源，這些石材表面細(xì)膩光滑，上層石肉是發(fā)墨良好的硯材，下層是有觀賞性的天然行云紋。筆者拿這些石源取樣回來制作了幾方硯，發(fā)現(xiàn)下墨發(fā)墨性能良好，拿給梁煥明等名家鑒定也稱是制硯良石。

此后，筆者繼續(xù)尋找挖掘，又發(fā)現(xiàn)了多處類似石源，先后制作了云龍硯《凌云德音》，富有壯鄉(xiāng)特色的《民族魂》，壯鄉(xiāng)民族民風(fēng)系列之《壯族三月三》《壯鄉(xiāng)春早》《千年銅鼓萬年歌》等一系列硯，統(tǒng)一命名為“桂硯”。其中，《壯族三月三》榮獲2019年“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)，《民族魂》榮獲2018年八桂天工獎(jiǎng)（旅游產(chǎn)品）銀獎(jiǎng)等。用此硯材制作的平果硯臺(tái)系列還獲百色首屆旅游產(chǎn)品工藝品金獎(jiǎng)，全國旅游產(chǎn)品大賽廣西分賽區(qū)金獎(jiǎng)。這一系列作品受到社會(huì)的廣泛好評(píng)，評(píng)委認(rèn)為平果鳳梧石頭材質(zhì)做出的桂硯下墨快，發(fā)墨優(yōu)良，比柳硯還好。

最后，人才資源，即能繼承傳統(tǒng)開拓未來的制硯工藝人才，這方面據(jù)筆者了解，百色、河池外出務(wù)工從事制硯工藝的人才有數(shù)千人，僅平果縣在廣東肇慶從事端硯制作工藝的就有近千人，他們都是制硯流水線上的熟練工，有的還是工藝師，他們擅制硯，會(huì)在硯上隨形賦意，雕云龍、瑞獸、花草、山水、人物等，有的人所雕淺浮雕作品精美細(xì)膩，深浮雕相互疊錯(cuò)，起伏變化的復(fù)雜層次關(guān)系，立體感強(qiáng)，質(zhì)感獨(dú)特，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊感。本人在梁煥明先生的端硯廠擔(dān)任技術(shù)總監(jiān)多年，對(duì)端硯制作工藝頗為熟識(shí)，培養(yǎng)出幾代制硯工藝師，零基礎(chǔ)的新人也可培養(yǎng)成才，因此，桂硯如能開發(fā)，人才與工藝不存在問題。

綜上所述，挖掘桂西地區(qū)硯文化打造出新時(shí)代的桂硯文化產(chǎn)品，資源豐富，可操作性強(qiáng)。

三、如何把桂硯塑造品牌、推向市場

首先，要界定桂硯的內(nèi)涵與外延，界定他的生產(chǎn)范圍，形成一個(gè)具有地域文化色彩濃厚，專屬名稱“桂硯”要經(jīng)得起歷史與現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，把它塑造成獨(dú)一無二文化產(chǎn)品（商品），要形成一個(gè)新的硯種類—桂硯，名正而后言順，而后事成。

其次，規(guī)模化生產(chǎn)。桂西地區(qū)硯文化挖掘推廣，目前僅是筆者—人做一些嘗試，雖已定名為“桂硯”，得到專家與市場的認(rèn)可，但品類少，產(chǎn)量少，不成規(guī)模，難成氣候。規(guī)模化生產(chǎn)需要前期投資，耗費(fèi)甚大，仍需研究解決。

再次，品牌化建設(shè)。桂硯要發(fā)展成一個(gè)地域文化產(chǎn)品，必須走品牌化建設(shè)之路，一個(gè)是工藝師品牌化，培養(yǎng)一批技術(shù)熟練、創(chuàng)造能力強(qiáng)的制硯工藝師，能制造出豐富多樣實(shí)用性、藝術(shù)性、科學(xué)性融為一體的桂硯;另一個(gè)是產(chǎn)品品牌化，如果不形成品牌，只是跟傳統(tǒng)一個(gè)作為實(shí)用性的硯，那它在現(xiàn)代社會(huì)里很難有銷路，附加值也不高，市場信心與創(chuàng)造動(dòng)力就會(huì)受到限制。

目前，筆者制作桂硯得到了當(dāng)?shù)匚穆?lián)、二輕局、旅發(fā)委等部門的大力支持、推介，但是要打造更大桂硯文化品牌，還需要地方政府的多方面支持。

四、桂硯文化挖掘打造面臨的問題

在桂西地區(qū)打造桂硯文化產(chǎn)品，面臨的幾個(gè)主要問題是：（一）歷史文化尤其是文獻(xiàn)資料、實(shí)物收集研究方面尚是空白。（二）石材資源的深入勘探與開發(fā)問題，需要投入巨大的財(cái)力去開發(fā)，涉及種種問題需要地方政府協(xié)調(diào)支持。（三）平臺(tái)建設(shè)、品牌建設(shè)及產(chǎn)品推廣等系列問題。

綜上所述，本文以桂西古硯歷史文化為切入點(diǎn)，簡要論述了如何從桂西古硯傳統(tǒng)挖掘打造成廣西桂硯的諸多方面問題，對(duì)歷史文化論證、資源發(fā)掘、開發(fā)經(jīng)驗(yàn)、未來前景等做了試探性的論述，本人才疏學(xué)淺，不足之處在所難免，希望得到海內(nèi)方家的指正。

[作者簡介]

農(nóng)逵，生于1975年，廣西平果縣人。雕刻制硯藝人，從藝24年擅雕云龍、瑞獸、花草、山水、人物等。師從中國文房四寶制硯藝術(shù)大師梁煥明，2016年“廣西最巧工匠”提名獎(jiǎng)，平果書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，百色市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，廣西工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員。作品多次獲省級(jí)、國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品《壯族三月三》獲第九屆廣西文藝創(chuàng)作銅鼓獎(jiǎng)。

（編輯：薄躍華）