傳統優秀文化在新疆高職院校景觀育人中的實踐應用

單奇 張延龍

摘要：本文以中國優秀傳統文化應用為出發點，以新疆農業職業技術學院校園景觀總體規劃項目為載體，探討了傳統優秀文化在高校校園環境育人中的應用方法，針對新疆高職院校學生特點進行分析并進行園林景觀等方案的設計，給高職院校學生工作者及園林設計相關工作者以參考。

關鍵詞：傳統文化;君子比德;景觀設計;環境育人

十九大報告中提到社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。而深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采是黨對文化工作者的要求。

校園是專門育人的場所，由于性質特殊，其景觀營造與其他類型的園林景觀營造必然有著不同之處，需要重點突出景觀的教育功能[1]。高職院校校園景觀的育人功能著重于在文化輸出者所創造的良好的校園文化環境下，學生個體將黨和國家所期望的社會主義核心價值觀內化于心外化于行，成為有知識文化，有熟練技能，愛黨愛國的高技能人才。

1校園情況分析

1.1校園資源情況

校園總面積約18萬m2，其中綠化面積8.4萬m2，綠地覆蓋率46.3%。現有各種喬灌木48種，其中喬木33種，灌木15種。野生植物有24科，132種。

學校成立于1958年，至今已60年歷史，具備較好的文化資源、植物資源及景觀資源。現存有大量超過50年歷史的“準古樹”，學院在多年的校園文化建設過程中充分考慮了樹木鐫刻歷史的特點，已對部分樹木進行了文化打造。同時還保留有亭、橋、假山、水池等景觀點。

校園景觀存在一定歷史問題，主要體現在：部分綠地植物配置結構過于簡單;修剪整形力度較小;植物新品種較少;文化育人內容有待進一步挖掘。

1.2學生分析

學院2017年在校生13000多人，有漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、錫伯族等20余個民族，2018年民語言學生占比超過60%。這一學生比例構成，對新疆其他高職院校來說基本一致。

經問卷調查，民語言學生對中華傳統優秀文化的掌握、理解及應用程度較漢語言學生有較大差距。如何在學生的學習和生活環境中融入中華優秀傳統文化，提升學生對祖國的認同，對中華傳統文化的認同是本次設計工作的重點之一，力爭做出符合新疆高職院校實際情況的作品，真正達到環境育人的目的。

2新疆高職校園環境育人應用的基本原則

校園環境的應用途徑及原則通過論文查詢，可輕易獲得，且都言之有物。就新疆高職院校特殊性，做2點不同闡述。

2.1宜顯不宜隱，宜淺不宜深

中華民族傳統文化有著深厚的內涵和外延，在傳統文化范圍濃厚的地區，景點設置對觀者來說多需要一定的文化基礎加以思索才能明悟，讓景觀有趣;彰顯學校的文化底蘊。但基于新疆高職院校學生現狀，如要起到最大范圍的育人作用，則應少些陽春白雪，讓育人功能的表達形式和內容浮于表面化，讀到就得到。

2.2突出文化共性，弱化個性

明確中華民族傳統文化是全體中華兒女的共同財富，各民族傳統文化都是中華民族傳統文化的共同組成部分。校園景觀所承載的文化應著重體現文化共性的部分，將校園文化統一到黨和國家的社會主義核心價值觀上來[3]。建立學生身為中國人的榮耀感，以中華民族有五千年優秀傳統文化而自豪。

3“潤德礪能，和以至善”校訓的文化應用

學校依據中國優秀傳統文化高度總結出了“潤德礪能，和以至善”的校訓。設計以校訓為出發點，體現校訓內涵，展現新疆農業職業技術學院辦學成果，突出“和文化”的核心位置，著重處理好自然環境——校園文化——教書與學習的關系。

設計表現愛國主義、祖國統一、民族團結、新疆精神等社會主義辦學方針。突出一園一景，一草一木的體驗功效。突出建校歷史，農耕文明，職教成果3大文化元素。確定“和”文化的核心地位，展現工匠精神。

3.1“稼穡廣場”文化設計

《呂氏春秋》“審時篇”中說：“夫稼者，為之者人也，生之者地也，養之者天也。” 天地人和是“和”的最高體現。稼穡是“和”在自然界的典范。風調雨順，地肥人勤，稼穡成也;天地人缺一，稼而不穡也。

中心廣場命名為稼穡廣場，主要體現“和”的至高思想即為天地人和，以“后稷”為主景雕塑，配合水景、綠雕等形成稼穡廣場，同時該廣場內種植“五色花壇”以喻物“五色土”，點綴以其他景點充分體現中國悠久的農業文明及農業文化。

3.2立軸式風車設計

黨和國家對工匠精神倡導推進職業院校大踏步的改革，學院對技能的開發也走在了全國前列，一個能夠體現集中國傳統工匠智慧的農業印記是必要的。設計充分查閱了中國農業歷史，將立軸式風車進行提取，設計了體現工匠精神的景點。

將立軸式風車作為景觀打造，不僅只是因為它代表了以往的具備高水準的農業工具，而是更注重風車本身及制作者和使用者所承載的延續至今的古代技術傳統和文化內涵[2]。通過該景點的打造，旨在使得觀賞者了解中國傳統農業文化的輝煌以及它所在時代的印記，從而增強學生對祖國的熱愛和對中國傳統文化的認同。

3.3“問道”景點設計

每個校園的發展中必然有其獨特的、歷久彌新的歷史，這歷史應當也必須要被銘記于每一個學生心里。“問道”景點就體現了這一精神。

景點設計匯集了一批老教師的思想，重現了歷史節點。“問道”作為一組雕塑，以體現在學校發展初期，幾名教師自負行李和書籍向當地農民問路的場景。讓每一個看到雕塑的同學知過去之不易，促今日之學習，做明日之棟梁。

4“君子比德”思想在設計中的應用

“君子比德”作為中國傳統文化中的主要思想之一在景觀規劃中大量使用，通過其潛移默化的“以文化之”，達到育人的目的。

植物景觀是校園景觀的主要組成部分，深入挖掘植物的“德行”，以君子比德的思想應用外化植物“品質”，增強校園環境輔助專業教學以及科普教育的功能。

4.1校花與校樹的文化提煉

結合學校現有海棠品種園和幾株獨特的丁香，推薦2種樹木為校花與校樹。

海棠，素有“花中之仙”的稱號，花而不艷，香而不俗。果味甜酸清爽，人人愛之。該樹木對生長環境不挑剔，不嫌棄，得水而生，得陽光而開花結實，遍中華大地之南北西東，君民皆喜，雅俗同賞。其品格，花柔而骨堅，視無求而譽滿天下。

丁香，始生中國，概世界野生種類五之有四生于華夏，凡22種，特有18種生于中國。其香能使人自然產生生理愉悅感，若人親近。紫色丁香更是清幽獨韻，情趣盎然。傳說面對七瓣之丁香花，許愿極靈。清、幽、靜、雅之士莫有不愛丁香之人。實為校園伴讀之佳侶。

4.2“小白楊”文化提升

學校內現有幾株品相極好的白楊樹，是學校建設初期第1批新疆農業職業技術學院教師栽植。在20世紀50、60年代，白楊精神深深的影響著開拓新疆、發展新疆的人們，一篇白楊禮贊，一曲小白楊，道出了奉獻祖國的愛國情懷。

在現有白楊樹旁增加介紹牌，刻曲譜，建立“小白楊”雷鋒服務隊，讓白楊精神在學生中屆屆相傳。

4.3“立德樹人”精神提升

結合現有白榆提煉“立德樹人”精神，該白榆獨立成景，已經地方政府掛古樹名木牌。十年樹木，百年樹人，作為比學校歷史還要久遠的古樹，無疑是最好的育人景點。將該古樹科學修剪，增設景石進行點題，成立德樹人景點。

4.4勵志文化提煉

職業院校學生相對本科院校學生還是有一定失落感的，勵志文化的提煉顯得尤為重要了。現狀有一株油松，因為前期主桿折斷，側枝向下伸展，遠觀如瀑布狀，姿態極好。將該油松進行獨立保護成景，予以修剪復壯，視成長情況進行支撐。樹旁點綴景石，打造成一室外盆景，景點名：綠云瀑。石上題字：遙看不是瀑，唯有綠云來。 該景點可進行勵志教育，只要努力成長，及時少時受挫，也可收獲別樣精彩。

5愛國愛疆在設計中的具體體現

熱愛祖國、熱愛新疆在設計中需要著重體現。基于此，設計結合現有景點及用地，建設“潤園”。潤園取自“潤物細無聲”之意，學生在游覽學習中感受家國情懷。

潤園主要設置3個景點，分別為詩詞墻、竹簡及左公亭。

詩詞墻上選刻12首自漢至解放初期描寫新疆的詩詞，讓學生從詩詞中讀到新疆自古以來就是中國不可分割的一部分這一歷史事實。

以竹簡塑形為載體，偉人詩詞為靈魂，即詮釋了承載中華優秀傳統文化的書籍形式，又展現了翰墨凝香的文化精髓。書簡刻毛主席手寫《浣溪沙.和柳亞子先生》，展現了老一輩革命者改造舊世界，建設“萬方樂奏有于闐”的新中國的歷史時刻。

左公亭以民族英雄左宗棠收復新疆的歷史事件為重點，以左宗棠修身、務農、收新疆為脈絡，使學生在日常環境中獲得篤學、愛農、愛疆、愛國的品質。

6結語

本文以新疆農業職業技術學院校園規劃為例，對中國傳統文化在民族地區尤其以少數民族學生教育作為重點的新疆地區職業院校景觀設計進行了探討。就中國傳統文化如何體現在校園內的一草一木，一石一水進行了闡述，將人文精神和教育功能得以充分繼承和發揮，從而使得校園環境更具備育人意義。

參考文獻

[1]吳丹，江匯.基于教育功能的職業院校校園景觀設計[J].規劃設計 2016，6（32）：54.

[2] 孫烈.傳統立軸式大風車及其龍骨水車之調查與復原[J].哈爾濱工業大學學報（社會科學版），2014，10（3）：5-13.

[3] 閉理書，趙紅云.論高校校園物態文化建設與環境育人[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版）2015，36（6）：81.