淺析“十七年文學”中的女性形象

應雪蓮

摘要：“十七年文學”中的中國女性形象是一個獨特的歷史現象。本文旨在通過對該時期女性典型藝術形象的研究，以柳青的《創業史》和楊沫的《青春之歌》為具體文本，通過文本中的典型女性形象來具體分析闡釋這個時期中的文學女性形象特征。

關鍵詞：十七年文學時期;《創業史》;《青春之歌》;女性形象

1949年新中國成立，女性的地位得以不斷提高“在生產中，必須實現男女同工同酬，真正的男女平等，只有在整個社會的社會主義改造的過程中才能實現”，（1）“時代不同了，男女都一樣”，（2）“婦女能頂半邊天”（3）等成為當時的口號。

新的時代，新的生活，新的人物都為“十七年”時期的女性文學的創作提供了豐富的文學素材，塑造了眾多的女性形象。那么我將在本文中以柳青的《創業史》以及楊沫的《青春之歌》為文本依據，從而來展開分析“十七年”文學中的女性形象。

一、“改造+戀愛”的敘事模式

20世紀中期知識分子身份的不斷弱化，文學界將知識分子與女性身份重疊編碼，從而產生了“改造+戀愛”的敘事模式。女性相較于異質性的知識分子更傾向于革命男性，戀愛上的歸屬同時也意味著政治新的身份新的命名。

《創業史》中，只有高小文化卻頗具知識分子女性色彩的改霞在面對愛情時有著自己獨立的主見。對家里的包辦婚姻勇敢的說不，毅然決然地拒絕有著富裕中農身份的縣城高中生郭永茂的追求，只鐘意于“無知無識”的村干部梁生寶。梁生寶的“無私”“肯干”是真正吸引改霞的地方，只有面對他時，她才會重新擁有自己作為一個女人所擁有的女性特征：注意自己的形象，擁有姑娘的害羞、敏感與軟弱，盡管面對梁生寶的冷遇有過放棄的想法，但是在城里聽說縣委領導對于梁生寶的印象很好之后“他估量，生寶準是被縣上挑選成為重點培養對象了”（4）。于是“改霞已經下定決心，從今以后，她自己要主動，而不像從前那樣總等著生寶對她主動”（5）。雖然，改霞最終還是選擇進城當了工人，響應了國家的號召。這些都表明了改霞在戀愛的過程中也是對照榜樣尋找差距，自我規訓的過程。

《青春之歌》中的林道靜在碰到盧嘉川、江華之后，其戀愛觀也發生了改變，不再傾心于有著騎士精神兼詩人風度和氣質但卻自私無比的余永澤，決然地掙脫余永澤，轉向于革命家江華的懷抱中，但林道靜對于江華的愛情也是對革命者愛情的選擇，而不是屬于兩性吸引的感情范疇，她在自己的心里告訴自己說：“真的，像江華這樣的布爾什維克同志是值得她深深熱愛的，她有什么理由拒絕這個早已深愛自己的人呢？”（6）所以，我們不難從中可以發現其對于江華的愛也是對于黨的愛，對無產階級的愛，這也使得她最終得以改造成為一個女先鋒戰士。這正如電視劇《亮劍》中有著小資情調出身高級知識分子家庭的小田對于“泥腿子”將軍李云龍的愛，也不是真正出于兩性之間的吸引，更多是對于他身上革命英雄氣概的崇拜之愛。

二、由小家走入大家

女性地位的提高，使得她們打破傳統的婚姻觀，勇敢的從“小家”走入“大家”，成為社會建設和集體事業發展的一份子。

《創業史》中，解放后的改霞像出籠的鳥兒，當受到共產黨的政策的洗禮后，急于走出“小家”，她積極學習，尋求進步，渴望加入中國共產黨“做一個共產黨員，把自己的一份力量匯集到黨的巨大力量里頭去”，在改霞心目中，“娘給了她肉體的生命，她精神上的生命是黨給她的。”她渴望為社會奉獻，盡管在“面對是進工廠還是繼續留在農村的選擇”時，有過猶豫，但還是最終選擇了積極響應國家的號召而離開蛤蟆灘進城當了一個工人，并融入了社會主義建設這個大家庭之中。

《青春之歌》中，林道靜為了抵抗封建家庭對其的包辦婚姻，決然離家出走。結識盧嘉川、許寧、江華等人并受他們影響，掙脫了自私的知識分子余永澤的束縛并積極投入了大革命的浪潮之中，積極地參加無產階級的斗爭運動，最終在江華等人的幫助下加入了中國共產黨，成為了一名無產階級的先鋒戰士，融入了無產階級這個大家庭之中，使得自己的價值得到了升華。

注釋：

毛澤東《中國農村的社會主義高潮》

1965年5月27日《人民日報》

毛澤東《在合作社內實行男女同酬》

柳青《創業史》

柳青《創業史》

楊沫《青春之歌》

參考文獻：

[1]柳青.創業史[M].人民文學出版社，2005.

[2]王寧.性別表述與身份認同[M].上海三聯書店，2006.

[3]楊沫.青春之歌[M].中國青年出版社，2014.

[4]王純菲.中國性別理論與女性文學批評[M].社會科學文獻出版社，2014.

[5]張琰.權力話語的抒寫——從《創業史》中的主要女性形象談起[J].文學語言學研究，2007年1月號下旬刊.

[6]湯虹.不愛紅裝愛武裝[D].蘇州大學，2005.