魅力論據的提煉

白 云

一篇成功的議論文，除了論點鮮明、論證方法恰當外，論據的巧妙融入更是不可缺的元素。魅力論據的提煉需要對“四種材料”的領悟，才能發揮其本質的力量，讓文章天然去雕飾，呈現論辯色彩。

一、妙用“濃縮”材料

議論文中所列舉的事例，僅僅是用來闡明道理、支撐觀點的，因此沒有必要細致地鋪敘描繪。在論證過程中，敘寫論據要惜墨如金，特別是對人們所熟知的事例材料，只需用高度概括的語言把高度濃縮的材料“點”出來即可。如考生的作文《讓理性主持宣判》片斷：

三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那信任的義子呂布。是誰偷換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞？是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么的渺小，那么的無知。

在文中，小作者從三國舊事中選出董卓、曹太公、張飛讓親密的感情所欺騙的事例，材料豐富而典型，敘述精練而到位。那隱藏著的和包含著的意思都待讀者自己去發現。這些“濃縮”的材料，不僅深化了“親疏影響認知”的內涵，而且使文章的論證更透徹，使文章的觀點得到了很好的論證。

二、妙用“尖端”材料

所謂“尖端”的材料，是指能夠揭示事物本質的最具典型意義的材料，是指有異常說服力的材料。如考生的作文《憑心靈選擇》片斷：

我感慨于陳寅恪堅硬的品格。他始終保持著一個人的獨立人格，尊重事實，保持著對史學、對民生的終極關懷。國民黨時期，他寫下“九鼎銘辭爭頌德”；十年動亂中，他又寫下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，但他從未放棄一個知識分子的責任，于目盲腳臏后寫成皇皇巨著《柳如是別傳》。

小作者選取了史學大師陳寅恪的人生選擇來作論據，用深邃的目光來審視這位典型人物；正是出于知識分子的責任，出于對民族、民生的關切，出于對歷史的嚴肅認真，陳寅恪心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，最終贏得贊譽。“不知格調之別，正本性情；性情雖主故常，亦能變運。”選材極具典型性和代表性，還帶有一定的“沖擊力”，使人們的心靈受到極大有震撼，很好地突出了中心論點。

三、妙用“事典”材料

“事典”是指由古代故事構成的典故，主要包括歷史故事、神話傳說、小說戲曲、寓言故事等。這些都是千百年來勞動人民智慧的結晶，在人民群眾中廣泛流傳，用它來說就帶有了一定的權威性。如考生作文《他們都選擇了明月》片斷：

佛典中記載了這樣一個關于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中。一日他很晚才踏著月光回家，到家時發現有個小偷正在光顧他家。老禪師初見之時起了些微嗔怒之意，想將小偷抓住，但佛法的教誨令他放棄了這個念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長袍，靜靜地候在門外。等小偷出來之時，老禪師對小偷說：“你大老遠來看望我，可我實在窮，沒什么好讓你拿的，就把這件長袍送你吧。”說著便將長袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓著長袍跑了。老禪師看著小偷遠去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣說：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二日，當老禪師打開門時，發現他的長袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他。”

小作者選用了佛典上老禪師夜晚發現小偷行盜時選擇了“傳慈與寬容”的故事，借此感慨而發。老禪師的選擇得到了雙贏的結果，他送出的一輪心靈明月，照亮了小偷那心靈的黑洞，同時自己也得到了一輪明月。小作者在“佛典”的敘述中詮釋了自己的觀點，使文章的論證更顯透徹。

四、妙用“語典”材料

語典是指有來歷出處的詞語構成的典故，主要包括格言警句、俗語諺語、詩文語句等。這些是經過實踐檢驗的真理，具有概括性的普遍性，可以增加論點的廣度和深度，給讀者以深刻印象。如考生的作文《崇高的心靈選擇》片斷：

現在的文藝作品中，個人成分多而英雄人物少，成功人物多而悲劇人物少。正如馬克思所說，一個民族需要傳奇人物，也需要悲劇人物。我們國家需要生死關頭不怕犧牲的英雄人物作精神的支撐，需要“難酬蹈海亦英”的崇高選擇。如果我選擇，我寧愿“刑天舞干戚”，而不選擇“結廬在人境”。因為這是我用純粹道德良心做出的心靈選擇，哪怕是悲劇，也是美的，更無愧于世。

在這篇文學短論中，馬克思、周恩來、陶潛明等人和《山海經》中的詩文，小作者信手拈來，貼切自然，顯示了小作者廣博的知識面和較為深厚的文化底蘊。同時小作者通過對“結廬在人境”這種處世態度的否定，對 “難酬蹈海亦英”“刑天舞干戚”這種崇高精神的認同，進一步強化了論點。

大多數語文教師都片面認為，學生寫不好議論文，其根源在于學生缺乏相應的素材，缺乏基本的議論文寫作技巧。實際上，論據的提煉更為關鍵。確切地、充分地運用事實論據和理論論據，是議論文寫作的基本功。只有掌握了這點，才能寫出高質量高水平的議論文，才會真正彰顯出提煉論據的魅力所在。