運(yùn)用比較法鑒賞文言散文
——以“唐宋八大家散文”研究性學(xué)習(xí)為例

蔣 惠

文言文作品體現(xiàn)了古人的智慧，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。然而，和喜愛古詩(shī)詞相比，許多學(xué)生卻對(duì)文言文作品有著一種畏懼的心理。這主要是因?yàn)槲难晕淖髌纷衷~和句式難以理解，枯燥乏味，思想比較深邃，很多學(xué)生既缺乏閱讀興趣，又缺乏閱讀能力。針對(duì)這個(gè)問題，筆者鼓勵(lì)學(xué)生展開比較法進(jìn)行輔助閱讀，以唐宋八大家的作品作為范例展開研究性學(xué)習(xí)，通過對(duì)比，學(xué)會(huì)怎樣鑒賞經(jīng)典散文。

一、題材對(duì)比，形成體系

文言文散文作品雖然繁多，但是若能合理歸類，卻能發(fā)現(xiàn)它們大致能歸為托物言志篇、寄情山水篇、人物傳記篇等若干不同的主題。在指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生展開題材對(duì)比的方式，將同一個(gè)主題的作品放在一起進(jìn)行對(duì)比，看看它們有什么共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這樣能讓學(xué)生逐步形成體系，對(duì)各種不同的主題有一定的了解。

《唐宋八大家散文選讀》中收錄了不少精彩的散文作品，其中也包括不少經(jīng)典的山水游記，在學(xué)習(xí)中便鼓勵(lì)學(xué)生將王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《后赤壁賦》進(jìn)行對(duì)比，看看同樣是寫景類的作品，作者想要表達(dá)的主題是否有不同之處。通過小組合作研究，學(xué)生在對(duì)比后發(fā)現(xiàn)：“《游褒禪山記》并不是普通的游記，與其說是游記，不如說這是一種作者對(duì)人生的思考，是一種哲學(xué)思辨。”繼而又鼓勵(lì)學(xué)生探究 《后赤壁賦》想要展現(xiàn)的是什么主題。學(xué)生認(rèn)為：“作者主要體現(xiàn)的是一種自己的心情，他在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法滿足自己的夢(mèng)想，因此借著自己的夢(mèng)來尋找精神解脫。”最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“原來這兩篇文章看似寫景，但是其實(shí)要表達(dá)的主題都不一樣。”在探究學(xué)習(xí)之后，筆者又向?qū)W生補(bǔ)充介紹了借景抒情、借物詠懷的寫作手法，讓學(xué)生對(duì)寫景類散文的特點(diǎn)有更深刻的理解。

通過同主題對(duì)比的方式，能讓學(xué)生增加閱讀的興趣，同時(shí)也能讓學(xué)生對(duì)作品有更深刻的了解。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些作品看似題材相似，但是細(xì)細(xì)琢磨卻能發(fā)現(xiàn)它們的不同之處。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)開展研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)一步分析這些不同之處是因?yàn)槭裁丛蚨a(chǎn)生的，這樣就能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有所提升，提高了語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、主題對(duì)比，提升境界

主題對(duì)比也是一個(gè)閱讀經(jīng)典文言文散文的好方法。不少文言文作品都有著特定的主旨，看似作者在寫某一個(gè)內(nèi)容，但是深挖下去便會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者另有所指，學(xué)生能體會(huì)到作品境界的提升。因此，在鼓勵(lì)學(xué)生展開對(duì)比的研究性學(xué)習(xí)中，注意同主題的作品境界有何不同，這樣學(xué)生就能對(duì)古人的思想情操有更深的了解。

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)韓愈的《進(jìn)學(xué)解》時(shí)，提前布置學(xué)生將其和課文中的《師說》進(jìn)行對(duì)比，這兩篇文章的主題有相近之處，都和學(xué)習(xí)有關(guān)，但是若是對(duì)比一下作品的主題，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)原來兩者有很大的不同之處。通過研究，學(xué)生在匯報(bào)時(shí)說：“《進(jìn)學(xué)解》看上去講的是先生勸學(xué)，學(xué)生提問，然后先生又解答學(xué)生的提問，但是實(shí)際上卻是書法作者的憤懣之情，作者認(rèn)為自己人生十分坎坷，一直無(wú)法建功立業(yè)，所以產(chǎn)生了憤懣之情。相比之下，《師說》則更多地體現(xiàn)出了社會(huì)意義，作者希望大家改變不良的風(fēng)氣，真正地求師從道。”通過這樣的對(duì)比，學(xué)生對(duì)作品的主題有了明確的了解，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上分析作者在怎樣的境況下創(chuàng)作了這樣的作品。

在組織學(xué)生展開對(duì)比的過程中，還常常提醒學(xué)生進(jìn)行思考：為何作品的境界會(huì)有所不同。引導(dǎo)學(xué)生將其和作者的生平與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合起來進(jìn)行分析。這樣學(xué)生就能感受到作者精神世界的追求。

三、手法對(duì)比，品析意蘊(yùn)

不少文言文的作家都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，這是因?yàn)樽髡咴谧髌分兴褂玫乃囆g(shù)手法有所不同。指導(dǎo)學(xué)生圍繞藝術(shù)手法展開對(duì)比，看看作者選擇了怎樣的寫作手法，從中展現(xiàn)出怎樣的意蘊(yùn)。這樣能讓學(xué)生對(duì)作者的創(chuàng)作風(fēng)格有更深入的了解。

在指導(dǎo)學(xué)生分析作者的寫作手法時(shí)，除了鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)比不同作者的寫作風(fēng)格以外，還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)比同一作者早期的作品和晚期的作品，看看隨著時(shí)間的推移，該作者的寫作風(fēng)格是否會(huì)發(fā)生變化，并思考這樣的變化是因何而產(chǎn)生的。這樣的分析能讓學(xué)生對(duì)該作者有更為深刻的認(rèn)識(shí)。

對(duì)比閱讀指的是將同一篇作品的不同部分或者不同作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，進(jìn)而提升閱讀能力。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文作品時(shí)，便鼓勵(lì)學(xué)生采用對(duì)比閱讀的方法，積極運(yùn)用到研究性學(xué)習(xí)中。指導(dǎo)學(xué)生找到對(duì)比點(diǎn)，從題材、主題、表達(dá)手法等方面入手展開對(duì)比，這樣能讓學(xué)生更快速地抓住作品的精髓，進(jìn)而提升閱讀文言文作品的能力。

能思考的人才是力量無(wú)邊的人。思考能力是最核心、最根本的學(xué)習(xí)能力，直接決定學(xué)生學(xué)習(xí)的水平和質(zhì)量。心理學(xué)研究告訴我們，在相同的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容，能進(jìn)行深入思考的學(xué)生比只是記下教師所教內(nèi)容的學(xué)生，能夠更好地理解和記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生只有通過思考才能理解知識(shí)，才能把外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的知識(shí)。只有思考的學(xué)習(xí)才是有意義的、有價(jià)值的學(xué)習(xí)；缺乏思考的學(xué)習(xí)是一種機(jī)械的、被動(dòng)的、僵死的學(xué)習(xí)。孔子早就告訴過我們：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”顯然，讀書是否有所得，關(guān)鍵在于思考。

——余文森