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淺析旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位和作用

2019-01-30 02:25:58何超瑩時臨云
智富時代 2019年12期
關(guān)鍵詞:旅游文化

何超瑩 時臨云

【摘 要】本文在淺析了旅游文化在旅游實(shí)踐中的作用基礎(chǔ)上,指出旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位重要,作用之大。厘清了旅游文化的概念以及旅游文化在旅游實(shí)踐中的三大作用和重要地位。指出通過旅游讓我們了解世界、為旅游景點(diǎn)樹立品牌形象以及為游客提供更多的選擇。達(dá)到引導(dǎo)和營造旅游文化的氛圍,通過旅游傳播文化。

【關(guān)鍵詞】旅游文化;旅游實(shí)踐;作用;地位

人們常說:“讀萬卷書不如行萬里路。”而這句話的原句則起源于明朝董其昌《畫禪室隨筆——卷二》畫訣中:“讀萬卷書,行萬里路。”要我們做到“知行并舉”,我們從了解一個地方的旅游文化到對其加以實(shí)踐使我們在旅游實(shí)踐的過程中得到的不僅僅游玩的快樂更是深刻的感受當(dāng)?shù)氐奈幕⒃谌蘸笈c他人溝通交流時,在公共演講時能為公眾傳播當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕龠M(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展。

旅游文化在中國旅游出版社出版的《旅游文化概論》中提及到:“旅游文化是旅游行為的綜合性、實(shí)踐空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內(nèi)容的豐富性,以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性,促進(jìn)旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。旅游文化可分為傳統(tǒng)旅游文化和現(xiàn)代旅游文化,前者主要包括旅游者和旅游景觀文化;而后者則增加了旅游業(yè)文化和文化傳播。”旅游文化使我們初步了解到當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的衣食住行文化,以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí),更能為我們對當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)旅游實(shí)踐提供更多的幻想的空間和在當(dāng)?shù)赜瓮鏁r的向往生活。我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、旅游軟件等方式在進(jìn)行旅游實(shí)踐前讓我們從各個方面了解當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘡亩x擇不同階段的我們所希望體驗(yàn)的旅游文化氛圍。就好比我們從小學(xué)語文教科書中一篇課文“桂林山水甲天下”,老師為我們講述有關(guān)桂林山水地形的由來以及當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣讓我第一次從書中了解到了桂林奇特的喀斯特地貌以及美麗的漓江讓我對桂林充滿的了幻想。這些幻想讓當(dāng)時的我把桂林定為長大后一定要帶家人去的旅游必經(jīng)點(diǎn)。雖然這只是一篇教科書上篇幅不大的課文,但那是我第一次通過書籍了解到外界的世界,讓我了解到一個如此著名的旅游景點(diǎn)并對其充滿期待。這就是旅游文化的魅力之一,它讓從未到過當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的游客多一份期待,多一份幻想,多一份理想。

從古至今,本土的旅游景點(diǎn)乃至世界各地的旅游景點(diǎn)都有著屬于它們自己的特色旅游文化。就好比鄭和下西洋加強(qiáng)了中外文明的交流,也留下了介紹沿岸國家、地區(qū)情況的地理著作以及航海圖。鄭和下西洋促進(jìn)了伊斯蘭教在印度尼西亞以及東南亞其他地區(qū)的傳播。加強(qiáng)了中國和伊斯蘭教文化區(qū)的聯(lián)系。鄭和船隊(duì)也在海外傳播佛教,我國帶回了很多西方文化的產(chǎn)物,以及最重要的是為我們留下了介紹沿岸地區(qū)、國家的地理著作以及航海圖。為后來歷史的發(fā)展做出了重要的鋪墊以及為我國了解西方旅游文化著寫了嶄新的一頁。為我國旅游文化與西方旅游文化提供了溝通交流的機(jī)會,為旅游文化的傳播踏出了重要的一步。當(dāng)我們在享受旅游實(shí)踐這一過程的同時我們也能深深地體會到真實(shí)的旅游文化或許與我們在實(shí)踐前所了解到的有所不同,但當(dāng)我們在享受旅游實(shí)踐的過程的同時我們卻又深深的被這些文化所吸引。因?yàn)闊o論它與我們想象中的旅游文化是否有差異,它們都總會為當(dāng)?shù)貭I造不同于我們本土的文化氣氛而有所感慨,而它們都有屬于自己的獨(dú)特之處使人們被其文化所感染和傳播。旅游文化在旅游實(shí)踐中讓人們感受到了世界各地所不同的文化氛圍,讓我們在旅游實(shí)踐中學(xué)到更多當(dāng)?shù)氐奈幕A,享受當(dāng)?shù)馗嗟奈幕滋N(yùn),體驗(yàn)當(dāng)?shù)嘏c自己家鄉(xiāng)旅游文化的大同小異。

旅游文化在旅游實(shí)踐中以形形色色,潛移默化的方式在游客心中樹立著屬于當(dāng)?shù)氐钠放铺厣蜗蟆.?dāng)代社會人們的需求變得越來越有目的性,人們更多地會看到一個旅游景點(diǎn)它的獨(dú)特之處和著名所在而被吸引到該景點(diǎn)游玩。人們需求的變化也推動了旅游景點(diǎn)的旅游文化的發(fā)展。就比如許多紅色旅游景區(qū),因在當(dāng)?shù)赜兄恍v史偉人在當(dāng)?shù)亻_創(chuàng)的一些歷史事件又或是由于當(dāng)?shù)厥悄澄粴v史偉人或是名人的故居亦或是當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)曾是一場戰(zhàn)爭或是一場革命的發(fā)起地等紀(jì)念偉大歷史的旅游文化而著名。人們通過了解歷史事件和歷史人物而對這些紅色旅游景區(qū)充滿期待。人們因了解英勇戰(zhàn)士們當(dāng)時偉大的思想以及他們帶領(lǐng)人們往美好的生活向往繼續(xù)前進(jìn)的革命精神使人們更想到當(dāng)?shù)厣砼R其境的回憶當(dāng)時的偉大功績的創(chuàng)立以及感受當(dāng)時的革命氛圍。而此時的旅游文化為游客們提供了在旅游實(shí)踐中的豐富的想象同時也讓該旅游景點(diǎn)在他們心中留下了深刻而又獨(dú)特的印記。從而旅游文化在旅游實(shí)踐中為當(dāng)?shù)貥淞⒘藙e樹一格,獨(dú)一無二的品牌形象。

旅游文化在旅游實(shí)踐中為游客提供更多的選擇。每一位游客在旅游實(shí)踐中都有著屬于他們自身對旅游文化的追求與期待,而每個旅游景點(diǎn)則有著不同的旅游文化。游客們可以根據(jù)自己的需求并通過各式各樣的方式來了解當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘉磉x擇適合自己的旅游景點(diǎn)。旅游文化讓我們對當(dāng)?shù)氐臍夂蚝拖鄬?yīng)的在實(shí)踐中需要攜帶的行李有所了解。就比如說青藏高原,它是中國最大、世界海拔最高的高原,被稱為“世界屋脊”、“第三極”,南起喜馬拉雅山脈南緣,北至昆侖山、阿爾金山和祁連山北緣,西部為帕米爾高原和喀喇昆侖山脈,東及東北部與秦嶺山脈西段和黃土高原相接。這些獨(dú)特的自然風(fēng)光吸引著不少的游客前往當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游實(shí)踐。但美中不住的是它屬于高原地區(qū),輻射強(qiáng)烈,日照多,氣溫低,積溫少,氣溫隨高度和緯度的升高而降低,氣溫日較差大;干濕分明,多夜雨;冬季干冷漫長,大風(fēng)多;夏季溫涼多雨,冰雹多,海拔較高,空氣中的含氧量相對于平原而言較低。它獨(dú)特的氣候和地形使得一些人群不適合去當(dāng)?shù)赜瓮妗@缧『ⅲ院粑到y(tǒng)疾病患者、重癥感冒患者、上呼吸道感染、各種器質(zhì)性心臟病患者、高危孕婦、糖尿病未獲控制患者,癔病、癲癇、精神分裂癥病人、曾確診患過高原肺水腫、高原腦水腫、血壓增高明顯的高原高血壓癥、高原心臟病及高原紅細(xì)胞增多癥等特殊游客不建議到青藏高原游玩。這使得身體狀況不同的游客可以根據(jù)自己的情況來選擇它不同的海拔高度來游玩又或是選擇當(dāng)?shù)仄渌m合自身的旅游景點(diǎn)進(jìn)行旅游實(shí)踐。因此旅游文化為人們提供了更多的選擇,滿足了不同情況不同年齡階層的游客的不同需求。

旅游文化在旅游實(shí)踐中的地位分為引導(dǎo)、營造獨(dú)特的氛圍以及傳播旅游景點(diǎn)的文化。旅游文化為未曾到過當(dāng)?shù)赜只蚴窃诋?dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)游玩的游客提供了了解當(dāng)?shù)氐臋C(jī)會,引導(dǎo)游客們對旅游文化做出適合自身情況的旅游規(guī)劃。旅游文化讓身處當(dāng)?shù)氐挠慰腕w驗(yàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特之處,并深深得讓游客感受當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕諊B糜挝幕诼糜螌?shí)踐中由當(dāng)?shù)氐氐烂朗常?dāng)?shù)鼐用耧L(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格等當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化傳播給游客,使游客在旅游實(shí)踐中受其文化熏陶以傳播給外界。旅游文化所獨(dú)有的作用使其在旅游實(shí)踐中擁有著不可或缺的重要地位。“讀萬卷書,行萬里路。”教會我們知行并舉,我們要積極了解更多的旅游文化,同時根據(jù)自己的情況適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行旅游實(shí)踐,這能讓我們更好地了解當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的文化以及接受更多旅游文化的熏陶,讓我們見多而識廣。因此旅游文化在旅游實(shí)踐中的重要地位和作用促使我們在萬卷書與萬里路之間的往返體驗(yàn),最終實(shí)現(xiàn)萬卷書與萬里路相結(jié)合。

【參考文獻(xiàn)】

[1]董其昌.畫禪室隨筆附骨董十三說[M].江蘇:江蘇廣陵書社,2017:3.

[2]王玉成.旅游文化概論[M].北京:中國旅游出版社,2005:32.

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