漢隸載體例述

楊長才

隸書萌生于戰(zhàn)國時期，定型、成熟、輝煌于漢代。漢代隸書是中國書法史上的一座高峰，其內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，最具浪漫氣質(zhì)與藝術(shù)氣息，呈現(xiàn)的載體與形式主要有：

一、簡牘

簡牘是由竹、木加工后用墨書寫而成，具有取材容易、制作簡單、書寫適宜、保存耐久等特點，是紙張發(fā)明和普及應(yīng)用之前最主要的文字載體。就材料、形制而言，簡牘有竹簡、木簡、竹牘和木牘之分;從形態(tài)、用途上分類，簡牘又有檢、楬、箋、棨、符、謁、觚等之別。簡牘的長度在漢代有嚴(yán)格的規(guī)定，不能隨意增加。書寫時，一般寫成“單行”或“兩行”，也有寫成“多行”的，記載更多文字內(nèi)容則需編“簡”成“冊”。

兩漢時期，留下了數(shù)以萬計的簡牘原跡，其中西漢簡牘居多，大部分出土于西北地區(qū)和內(nèi)地各省（得益于當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩須夂颦h(huán)境），書跡多出自民間普通者和下層不知名的書家之手，用筆恣肆，質(zhì)樸率真，不計工拙，技法各異，表現(xiàn)出較為濃厚的自然書寫狀態(tài)與特點。出土的具有代表性的隸書簡牘有：湖南長沙《馬王堆漢簡》《走馬樓西漢簡》、湖南沅陵《虎溪山漢簡》、甘肅《敦煌漢簡》（敦煌市、玉門市和酒泉市漢代烽燧遺址出土的簡牘）、甘肅敦煌《懸泉置漢簡》、青海大通《上孫家寨漢簡》、額濟納河流域《居延漢簡》、湖北江陵《張家山漢簡》《鳳凰山西漢簡牘》、湖北荊州《謝家橋西漢簡》《印臺西漢簡牘》《松柏西漢木牘》、湖北隨州《孔家坡西漢簡》、河北定州《定縣漢墓竹簡》、廣州越秀《南越國木簡》、山東臨沂《銀雀山漢墓竹簡》、山東日照《海曲西漢簡》、江蘇連云港《尹灣漢墓簡牘》《雙龍木牘》、安徽天長《紀(jì)莊西漢木牘》、甘肅武威《武威簡牘》、甘肅天水《甘谷漢簡》及湖南長沙《尚德街東漢簡牘》《五一廣場東漢簡牘》《東牌樓東漢簡牘》等。其中《武威簡牘》《居延漢簡》《敦煌漢簡》《懸泉置漢簡》《銀雀山漢墓竹簡》《走馬樓西漢簡》《五一廣場東漢簡牘》等出土數(shù)量眾多，史料價值高，尤其引人注目。

二、帛書

在紙張發(fā)明和普及應(yīng)用之前，常用的文字載體除了簡牘以外，還有縑帛。縑帛具有質(zhì)地優(yōu)良、幅面寬闊、適宜書寫以及剪裁、折卷、傳送、保存方便等特點，因其制作代價高昂，僅少數(shù)人使用而難以普及，加之容易腐爛，故帛書的出土數(shù)量很少，且多殘缺不全。

據(jù)《墨子·貴義》載“子墨子曰：‘古之圣王，欲傳其道于后世，是故書之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。”可知早在春秋時期帛書就已經(jīng)存在。發(fā)展至漢代，帛書逐漸興盛起來，形式也越來越考究（出現(xiàn)專門用于書寫文字的縑帛，上面或織或畫有邊欄界行，紅色的稱為“朱絲欄”，墨色的稱為“烏絲欄”）。1973年，湖南長沙馬王堆3號漢墓發(fā)掘出土了大批西漢帛書，包括《老子》《周易》及其他一些先秦古籍等，共有12萬余字，為我們留下了從“秦隸”向“漢隸”過渡的典型遺跡。其中《老子》甲本（“朱絲欄”墨書）抄寫年代應(yīng)為秦末漢初，字體與“秦隸”差別不大，字形長扁不一，筆道方折，于粗細(xì)變化中盡顯秀美之色;《老子》乙本（“朱絲欄”墨書）抄寫年代為西漢初期，字體為隸書，筆畫的“波磔”特征比較明顯，字形以扁方為主，工整端秀而富于變化。此外，在甘肅敦煌懸泉置遺址、馬圈灣漢代烽燧遺址也出土了少量的漢隸帛書。

三、石刻

石刻作為相對耐久的文字載體，能較好地固化、表現(xiàn)書法藝術(shù)的發(fā)展痕跡與成果，從形制上可以分為摩崖和碑刻兩大類，多用于莊重場合，大多出自無名書寫者與工匠之手，“自覺和不自覺”間創(chuàng)造了天人合一的獨特藝術(shù)屬性。

摩崖是指人們利用天然的山崖石壁，經(jīng)過簡略鑿磨、整治后，再刻文記事。摩崖大多依山勢布局，體量巨大，刻文欹斜錯落，粗獷雄強，不精雕細(xì)琢，經(jīng)過大自然的洗禮變得殘損斑駁，雄渾蒼茫，富有天然意趣。上世紀(jì)八、九十年代江蘇連云港東連島先后發(fā)現(xiàn)兩處《東連島東海瑯琊郡界域刻石》，刻文皆為隸書，夾雜著些許篆書遺韻，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的漢代“界域”摩崖石刻。東漢時期的《何君閣道碑》（位于四川雅安市滎經(jīng)縣烈士鄉(xiāng)馮家村臨河巖壁上）、《開通褒斜道刻石》（原刻于陜西褒城古石門以南崖壁上，現(xiàn)藏于陜西漢中博館物）、《燕然山銘》（位于蒙古國中戈壁省境內(nèi)Inil Hairhan山巖石上）、《石門頌》（原刻于陜西褒城古石門西壁，現(xiàn)藏于陜西漢中博館物）、《李君通閣道記》（原刻于陜西褒城古石門西壁，現(xiàn)藏于陜西漢中博館物）、《劉平國治路頌》（位于新疆阿克蘇拜城縣黑英山鄉(xiāng)博孜克日格溝口巖壁上）、《西狹頌》（位于甘肅成縣天井山魚竅峽的懸崖上）、《郙閣頌》（原在陜西略陽縣郭家地，后因修路受損，移嵌至靈巖寺前洞崖壁上）、《楊淮表記》（原刻于陜西褒城古石門西壁，現(xiàn)藏于陜西漢中博館物）等，大多是為紀(jì)功、紀(jì)頌重大交通工程而刻于崖壁上，氣勢恢宏，莊嚴(yán)雄偉，無不表現(xiàn)出漢代石刻隸書的意象之美。

碑刻是刻有文字的具有紀(jì)念性或作為標(biāo)記的長條形石塊，主要有墓碑、墓志、功德碑、廟碑、石闕、石經(jīng)等形式，多立在宮殿、陵墓或寺廟中。西漢不提倡樹碑，存世碑刻稀少，而東漢卻“碑碣云起”，浩如煙海，是隸書發(fā)展到鼎盛時期的集中體現(xiàn)，對后世隸書發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如《乙瑛碑》《禮器碑》《張景碑》《華山碑》《孔廟碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《史晨碑》《夏承碑》《韓仁銘》《曹全碑》《張遷碑》《幽州書佐秦君石墓闕》《幽州書佐秦君神道石柱》《賢良方正·允字子游殘碑》《馮煥闕銘》《沈府君闕銘》《左元異墓石》《蒼山漢畫像石墓題記》《封龍山碑》《熹平石經(jīng)》《漢三老諱字忌日碑》等，或雍容古茂，或樸厚凝重，或端美雄健，或縱肆豪放，或飄逸秀韻，千姿百態(tài)，風(fēng)格各異，“各出一奇”。

此外，西漢《霍去病墓石刻字》《楊量買山地記刻石》《五鳳二年刻石》《王陵塞石》《麃孝禹刻石》、新莽《萊子侯刻石》、東漢《新富里瀆石》《東漢孫仲妻石柩銘》《大吉買山地記刻石》《陽三老石堂畫像題字刻石》等刻石，雖非封禪祭祀、歌功頌德的豐碑大碣，但刻文因勢造型，古拙生動，質(zhì)樸率真，體現(xiàn)出漢代隸書別樣的藝術(shù)風(fēng)貌，為隸書發(fā)展及其審美價值研究提供了彌足珍貴的實物資料。

四、磚刻

磚是以黏土為主要原料，經(jīng)設(shè)計、制模、壓坯、陰干、窯燒等工序流程制作而成，是古代房屋、城墻、道路、陵墓的主要建筑材料。磚刻是指運用刀、錐形桿棒等尖銳器物將文字刻寫在磚面上，有濕刻（先刻后燒）與干刻（先燒后刻）、單面刻與多面刻、先書后刻與直接鑿刻、填色與未填色等之分，常見的有記名磚、紀(jì)年磚、紀(jì)事磚、吉語磚、買地券磚、墓志磚等，對于研究建筑、民俗、書法均有重要的意義。

西漢刻字磚很少，磚文亦篆亦隸，多是模印或戳印而成，東漢是磚刻發(fā)展最鼎盛的時期，表現(xiàn)在：1. 數(shù)量眾多;2. 史料豐富;3. 字體多樣（隸書居多）;4. 風(fēng)格各異;5. 制作方式齊全（模印、干刻和濕刻皆有）。我國許多地區(qū)都有東漢磚刻出土，其中隸書磚刻出土數(shù)量較多的有：河南偃師“刑徒墓磚”、安徽亳州“曹操宗族墓磚”以及廣州番禺“東漢墓室磚”等。此外，具有代表性的隸書單磚還有《蜀郡江原完城旦葬磚》《文平磚》《姚孝經(jīng)買地券磚》《建初元年七月十四日治磚》《長安男子張磚》《馬君興作磚》《四萬五千頭磚》《乘法口訣磚》《公羊傳磚》《急就章磚》《任順叩頭磚》《五曹治磚》《朱巖妻卻墓記磚》等。這些磚刻大多為下層平民與工匠信手刻劃的“隨筆”，在字形結(jié)構(gòu)的理解及書刻筆意的表達(dá)上呈現(xiàn)出更多的自由性、靈活性與生動性，比碑刻更具“書寫”性，多具稚拙、質(zhì)樸、粗獷、夸張、簡約、率意、灑脫、自由、奔放之韻味，別有一番情致，其作為民間書法的重要組成部分，有著不可低估的獨特研究價值。

五、骨簽

骨簽是指把獸骨磨制成一定形狀并在上面刻寫文字的細(xì)小骨片，具有質(zhì)地堅硬、體積小、保存時間長等特點。上世紀(jì)八十年代在陜西西安的漢長安城未央宮第3號建筑遺址出土了大量“西漢骨簽”（共6.4萬多件，其中刻字者多達(dá)5.7萬多件），是極其罕見的以“骨”為載體的秦漢書刻存物。這批骨簽大多以牛骨為原料，形制基本相同（為長條形骨片，上下兩端呈圓弧形，中腰一側(cè)有半月形凹槽;從橫截面觀察，其正面微呈圓弧狀，背面較平），大小相近，顏色以白色和黃白色為多。骨簽上的文字記載延續(xù)時間長，幾乎貫穿整個西漢時期，為直接鍥刻而成，細(xì)小精微，隸中帶有草意，筆勢方直瘦挺，舒展自如，結(jié)體拙樸勁實，天真爛漫，很像一件件微雕藝術(shù)品，彌足珍貴，對于研究西漢歷史、古文字學(xué)、兵器史、書法史等具有重要意義。

另外，漢代的銅器、陶器、漆器、度量衡器、瓦當(dāng)、璽印、封泥、書刀、剛卯嚴(yán)卯、帶鉤、箭桿等載體上也會見到少量的隸書文字，如銅器《陽信家爐銘》《昆陽乘輿鼎》《陽泉使者舍薰?fàn)t》、陶器《“槃”字陶盤》《白雁雌范》《元鳳四年五銖錢陶范》、漆器《馬王堆漢墓漆器題記》《海昏侯墓漆器銘文》《邗江胡場漢墓漆案銘文》、瓦當(dāng)《盜瓦者死》、殉葬印《靖園長印》《廣信令印》《御府長印》（印面墨書，未刻）、書刀《成都天回山東漢崖墓錯金鐵書刀》等，或嚴(yán)謹(jǐn)、或灑脫、或簡率、或具裝飾意味，多體現(xiàn)實用性與藝術(shù)性的完美“聯(lián)姻”，展現(xiàn)了我國漢代器物上隸書的真實面貌，具有獨特的藝術(shù)魅力。

總之，漢代眾多的物質(zhì)載體在客觀上促使隸書的藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)格更加多元化，漢隸也因眾多物質(zhì)載體的“托舉”與“助推”而異彩紛呈、輝耀千古。

（江蘇省連云港市海州區(qū)委黨校? 江蘇連云港）