滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓語(yǔ)文課堂“熠熠生輝”

龔 櫻

中國(guó)傳統(tǒng)文化指的是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它已經(jīng)融入到了我們的心理、思維、道德、審美等方方面面。在高中語(yǔ)文課本中也包含了大量傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，包括古代的語(yǔ)言文字、古代文學(xué)、古代文化等諸多部分，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁多，良莠不齊，因此在教學(xué)中要合理地選擇，找到更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣才能讓學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到提升。

一、去粗取精，進(jìn)行正確選擇

由于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的時(shí)間，所以在其中有優(yōu)秀的內(nèi)容，同時(shí)也有體現(xiàn)封建主義的糟粕存在。所以在高中語(yǔ)文課堂中，要抱著去粗取精的思想展開(kāi)合理的篩選，要選擇積極向上、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，摒棄掉封建倫理制度等不良的思想，這樣才能促使學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的精髓，自主繼承并發(fā)展優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。

在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必修二《祝福》的時(shí)候，便可圍繞其中祥林嫂的悲慘命運(yùn)組織學(xué)生展開(kāi)探討活動(dòng)。“祥林嫂的悲劇是怎樣發(fā)生的？ 她是否有可能改變自己的命運(yùn)呢？”學(xué)生認(rèn)為：“祥林嫂受到了封建倫理制度的毒害，認(rèn)為女人就應(yīng)該從一而終，她對(duì)再嫁的抗?fàn)帉?shí)際上展現(xiàn)出的就是對(duì)死去丈夫的忠誠(chéng)，這種思想是愚昧的。雖然說(shuō)婆婆、魯四老爺?shù)葘?duì)祥林嫂的死有著推波助瀾的作用，但是究其根本，還是因?yàn)橄榱稚┦艿搅朔饨ㄋ枷氲亩竞Α！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞封建倫理思想進(jìn)行討論，說(shuō)說(shuō)它的具體表現(xiàn)形式，并鼓勵(lì)學(xué)生討論對(duì)于這樣的思想是否要拋棄。學(xué)生認(rèn)為：“古人普遍都有從一而終的想法，哪怕是像《孔雀東南飛》這樣展現(xiàn)凄美愛(ài)情的詩(shī)歌中，其實(shí)也有類似思想的展現(xiàn)，我認(rèn)為這就是傳統(tǒng)文化中的糟粕，我們應(yīng)該去除掉。”在這樣的討論中，學(xué)生懂得了明辨是非，知道該怎樣吸收傳統(tǒng)文化，去除糟粕。

在教學(xué)中要結(jié)合某些課文的內(nèi)容，組織學(xué)生展開(kāi)文化大討論，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)討論活動(dòng)思考并判定接觸到的傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的還是粗鄙的，并自主展開(kāi)正確選擇。這樣能讓學(xué)生更好地繼承傳統(tǒng)文化。

二、與時(shí)俱進(jìn)，契合時(shí)代發(fā)展

在鼓勵(lì)學(xué)生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生思考怎樣將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合在一起，注重社會(huì)發(fā)展的需要，找到順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化特色。在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生圍繞各種社會(huì)熱門(mén)話題展開(kāi)討論，并說(shuō)說(shuō)怎樣將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明結(jié)合在一起。

在學(xué)習(xí)必修五《羅密歐與朱麗葉》后，組織學(xué)生展開(kāi)以戲劇為主題的討論，提出探究的問(wèn)題：“在中國(guó)古代有《西廂記》這樣的戲劇，你覺(jué)得同樣是愛(ài)情故事，它們和《羅密歐與朱麗葉》之間有什么區(qū)別呢？中國(guó)戲劇的特色是什么呢？和西方的戲劇有什么差別呢？”這促使學(xué)生中西合璧，在探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也考慮到西方文明。此后鼓勵(lì)學(xué)生圍繞現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)討論。“現(xiàn)在聽(tīng)京劇的人越來(lái)越少了，你認(rèn)為京劇應(yīng)該做怎樣的改進(jìn)，才能既不失去自己的原味，又契合時(shí)代的發(fā)展呢？”這樣的問(wèn)題促使學(xué)生思考怎樣在注重社會(huì)發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上展開(kāi)文化革新的活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化變得更具有包容性，展現(xiàn)出新時(shí)代的魅力。有學(xué)生便提出要從唱腔上進(jìn)行改良，嘗試加入一些稍快的曲調(diào)，讓京劇能更好地吸引年輕人的眼球。該學(xué)生在分析的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也更為深入。

在討論的過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們要自主繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但是也不能忘記和世界文化接軌，只有找到傳統(tǒng)文化和世界文化之間的接口，才能有效地吸收優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)，提升文化軟實(shí)力，也能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出異樣的光彩。

三、協(xié)調(diào)兼顧，講究合理分配

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 提出在語(yǔ)文教學(xué)中要促使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的博大，汲取民族文化智慧，同時(shí)還要進(jìn)行協(xié)調(diào)兼顧，講究合理分配，不能因?yàn)檫^(guò)于專注傳統(tǒng)文化而忽視了提升學(xué)生語(yǔ)言文字的應(yīng)用能力。因此在教學(xué)中要結(jié)合文字賞析、讀寫(xiě)活動(dòng)展開(kāi)傳統(tǒng)文化的滲透，這樣就能雙管齊下，合理分配教學(xué)環(huán)節(jié)。

在學(xué)習(xí)必修五《陳情表》的時(shí)候，不僅要注意引導(dǎo)學(xué)生探究作品中的忠孝情懷，讓學(xué)生圍繞相關(guān)的傳統(tǒng)美德展開(kāi)討論，更要注意將文言文實(shí)詞、虛詞的理解等語(yǔ)言文字應(yīng)用方面的教學(xué)環(huán)節(jié)融入其中。在設(shè)計(jì)教學(xué)流程的時(shí)候，首先鼓勵(lì)學(xué)生找出文中古今異義的詞語(yǔ)，找出其中特殊的文言文語(yǔ)法現(xiàn)象，如了解“伏惟、矜育”等詞的意思等。然后再鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合其中的一些典故加以思考，從“烏鳥(niǎo)私情、結(jié)草、犬馬”等典故入手，說(shuō)說(shuō)它們的意思是什么，展現(xiàn)了怎樣的中華傳統(tǒng)美德。這樣就將文字探究和文化探究融合到了一起，促使學(xué)生一步步深入下去，從讀懂文章的意思過(guò)渡到讀懂其中包含的文化韻味。這種協(xié)調(diào)兼顧的教學(xué)方式能讓學(xué)生獲得更多的收獲。

在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，還要注意當(dāng)堂課的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)是什么，要將文化傳承和語(yǔ)言應(yīng)用、文字賞析與創(chuàng)造等合理結(jié)合在一起，這樣才能更收放自如地展開(kāi)傳統(tǒng)文化的教育。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，若能適當(dāng)?shù)貪B透?jìng)鹘y(tǒng)文化，則能促使學(xué)生提升文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生的整體文化修養(yǎng)得到提升和發(fā)展。在教學(xué)中要注意采用合理的方法滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，不要顧此失彼，促使學(xué)生獲得全面發(fā)展。