生活化：讓語文學習真發生在課堂上

張金保

語文教學一直都是“少、慢、差、費”，主要原因就是課堂教學低效甚至無效。不客氣地講，筆者聽的語文課中，有不少都不是真正意義上的語文課。如何讓語文學習真發生在課堂上？必須把握三個關鍵：語文、學習、課堂。課堂是什么？課堂是學生學習和成長的場所。因此，課堂的價值取向必須指向“人”，指向人的學習與發展，指向能力和素養的提升。語文課堂上的一切活動，必須是真正的“學習”活動，而且必須保證是在學“語文”，即切合語文的特點，符合語文的規律。這一切，正是“一化六教”的生活化語文教學所盡力追求并努力達成的。

一、讓語言歷練真發生在語文課堂上

當下絕大多數語文課堂，尤其是高中語文課堂，都嚴重忽視甚至漠視正音釋詞、口頭答題、師生對話、討論探究、概括整理這些最能歷練學生語言能力的環節。一般的狀態是：要么蜻蜓點水，匆匆而過；要么教師親口“吐”給學生，強行灌輸；要么教師把各種問題的結論做成多媒體課件，上課時直接展示給學生，等等。至于課堂上師生對話、生生對話中的一些語言不規范現象，很多教師則更往往是視而不見——事實上不少語文教師自己就是一個不規范語言文字的制造者！這些都是當下語文課堂教學的重弊和積弊。生活化語文課堂教學基本范式“一化六教”的“第一教”就是教學生把語言歷練當日子過。具體而言，就是每堂課都高度重視正音釋詞、口頭答題、討論探究、師生對話、概括整理等環節，都指導學生積極主動、盡心盡力地做實做好。就這樣，一堂堂、一天天地切實歷練，就當日子來過，以逐漸形成自覺和習慣。實踐證明，這樣的語文課堂，確實是在扎實培養學生的語言能力，同時也有益于矯治當下的語文課堂教學的這一積弊。

二、讓據理品析真發生在語文課堂上

教師引導學生走進“作者生活”，深入“課文生活”，對接“讀者生活”，回歸“生活情理”，并充分調動學生和自己的“生活”，深度融通地體驗、感受、思考、感悟作者為什么這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的緣由。這就是“教學生把據理品析當日子過”的基本內涵，也是生活化語文課堂教學基本范式“一化六教”的“第二教”。

老舍《想北平》中有這樣幾句：

面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩晴蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。

這幾句中的“嫩”字就很有味道。不僅是在寫蜻蜓的嬌嫩光鮮、自由自在，令人賞心悅目，更是在向讀者表達作者對故鄉北平特別熱愛以及對自己當年寧靜、閑適、安逸的北平生活的無限懷想之情。

再如，小說《守財奴》中，巴爾扎克曾這樣描寫吝嗇鬼葛朗臺：“老頭身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個熟睡著的嬰兒。”其實，這“老頭身子一縱，撲上梳妝匣”就已經把信息傳達清楚了。但從文學的角度來看，僅僅這樣寫似乎還很不夠味。于是，巴爾扎克就又運用了“好似一頭老虎撲上一個熟睡著的嬰兒”這個比喻。這絕不僅僅是為了強化文學性，更凸顯了葛朗臺極度貪婪、兇暴，沒有人性的丑惡靈魂。

生活化語文課堂上，教師就是要設法引導學生深入課文生活、作者生活，回歸生活情理，并充分調動生活積累來真切體驗、感受文本遣詞造句、布局謀篇的緣由，進而讓語文學習實實在在地真發生在課堂上。

三、讓自主思辨真發生在語文課堂上

教學生把積極發現課文的可思辨點并自主思辨當日子過，這是生活化語文課堂教學基本范式“一化六教”的“第三教”。這一“教”，旨在使學生通過長期課內“思維體操”長成獨立思辨的頭腦，練就一雙善于觀察、閱讀和思辨的慧眼，從而能夠獨立地到課外生活中去觀察、閱讀、思辨，以逐漸發育和提升他們的自主精神、健全人格、陽光心態和創新能力。

課堂上，教師要引導學生從課文里發現可思辨點，并引發他們運用邏輯歸謬法、引申聯想法、假設對比法、多維發散法、逆向假設法、溯源探究法來進行自主思辨和探究。例如，教學《師說》這篇課文時，運用邏輯歸謬法啟發學生對作者韓愈“生乎吾前其聞道也固先乎吾”這個結論進行思辨探究，使同學們都明白了“生在我前面的人，他明白道理不一定就都在我前面”的道理；教學《漁父》一文時，運用逆向假設法啟發學生思辨“屈原可以不選擇死嗎？”，使學生能夠深刻理解屈原的偉大與高尚，等等。

就這樣，一堂課接著一堂課，教師指導自主思辨和探究。這不僅提高了課堂教學的質量，更切實促進了學生的自主思辨能力的不斷提升，也促進了學生養成這種良好的意識和習慣。

四、讓依文練寫真發生在語文課堂上

依文練寫，就是依托課文教學來指導學生習練寫作。據“一化六教”教學范式創始人董旭午老師歸納，依文練寫包括兩大類：一是依托課文教學指導學生習練仿寫、續寫、擴寫、改寫、補寫以及人物評論、事件評論、作品評論等練筆文；二是依托課文教學指導學生習練祝福語、頒獎詞、楹聯、點評、內容摘要、啟事、微報道、發言稿、辯論稿、總結和計劃等實用文。

每堂課上，教師都可以擬設“依文練寫”訓練題，并指導學生當堂歷練和點評（或課上思考、討論，課下由學生自主完成任務，再回到課堂上點評），讓寫作歷練真發生在課堂上。操作形式一般有三種：當堂布置當堂完成并點評；當堂布置課后完成并回到課上點評；課前布置并完成，回到課上檢測和點評”。對課文關鍵語句進行擴寫，對課文里精彩語句進行點評，對課文進行續寫，給課文作者或課文主人公或寫祝福語、頒獎詞詞等，一般篇幅不長，就課上布置并完成，之后抽樣點評；給課文寫藝術評論、讀后感，對課文進行改寫等，一般篇幅都較長，就課上布置課后完成，但回到課堂上交流、探討思路和寫法，并抽樣點評；寫內容提要、故事梗概、初讀印象之類，需課前檢測學生的預習質量，就采用課前布置并完成，課上檢測并抽樣點評的形式來操作；寫創意作文，如給某一專題活動（如報告會、演講會、辯論會、研討會等）寫演講稿、辯論稿、發言稿、主持語，擬寫海報，發布微報道等，就根據篇幅長短來靈活采用這三種形式來操作，之后在課堂上抽樣點評。

就這樣，課堂上學生真學寫作文，學寫真作文，并且長期有序地進行習練，這不僅很好地矯正了課堂教讀與學生學寫長期兩下扯皮的弊端，還循序提高了學生的閱讀、賞析、評價和習作能力。

五、讓讀世悟文真發生在語文課堂上

讀世悟文，就是讀世悟出文章語言表達藝術（如修辭藝術、寫作技法等）所依據的生活情理。一般分兩步走：第一步是學生在教師的導引下讀文悟世，就是教學生通過讀文來悟得其語言表達藝術（如修辭藝術、寫作技法等）所依據的生活情理。如，讀《變色龍》波瀾起伏的情節，就聯想、感悟到山巒的起伏之美。第二步是讀世悟文，就是在閱讀、觀察、見聞等之后能夠從中悟出文章寫法之道來。如看到大雨到來之前的風云雷電，就想到文章的蓄勢、鋪墊藝術。只有這樣教學生，他們才有可能最終學會由課文到生活，再由生活到課文，如此循環反復，直至學通悟透，真正生成與生命俱在的活的語文能力和素養。

老舍的散文《濟南的冬天》的結構布局是“陽光下—山—水”。為什么非要這樣結構布局呢？對此，教師不妨引發學生讀文悟世，聯想、感悟到由上到下、有陽光到山水，再由山到水這一自然景觀的布局規律的。這一規律有著幾千年文化傳承，古今中外皆如此，這就是客觀存在的生活情理。大作家老舍深諳其道，自然就這樣來進行結構布局了。

課堂上，教師引發學生：見到過蜘蛛網沒有？進而追問：蜘蛛網有什么特點？是做什么用的？當學生回答：蜘蛛網是蛛絲編織成的，很密實，常會出現在窗前的角落里，專門用來捕食小飛蟲的。晚上，窗子里面有燈光。小飛蟲們最喜歡朝著光明的地方飛，于是就被網住了，便成了蜘蛛的美餐。這時，教師不妨再點撥學生：食指《相信未來》這首詩中的這張“蜘蛛網”與你講的那張“蜘蛛網”是不是很相像呢！不過，詩中的這張“蜘蛛網”專門捕殺那些堅持正義和信念，追求真理與光明的人啊！這一點撥，學生自然就明白了詩中那個“蜘蛛網”的象征義，即象征著控制精神和思想的專制的網。這就叫作“讀世悟文”。

課堂上，教師這樣教，學生也這樣真學。長此以往，這個“世”自然就會逐漸轉化成鮮活、不竭的“悟文”資源，學生自然也就會養成用語文人的眼光和頭腦去“讀文悟世”和“讀世悟文”了，進而達成“世”與“文”互化融通，進而真正實現學通悟透。

六、讓語文積累真發生在語文課堂上

教學生把語文積累（包括知識、語言、素材等）當日子過，是生活化語文課堂教學基本范式“一化六教”的“第六教”，強調這種活積累要長期堅持，就像過日子一樣地，直至使學生形成了自覺且養成習慣。中學生的語文積累主要包括三個方面：積累語文知識（包括字詞、語法、修辭、邏輯以及文學常識等），二是積累語言，三是積累素材。語文積累不是一日之功，但語文積累不能一日無功。積累貴在一個“活”字，就是教師生活化地引導學生回歸語文本源，充分調動自己生命積淀，積極主動地思辨、感悟、悟得活積累字詞、語法、修辭、邏輯等語文知識，活積累語言和素材。

如，朱自清《春》中的“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”這個句子，教學時教師就要引發學生思考、探究并悟得：原句子的一些定語和狀語之所以要移位，就是為了使句子節奏變得更明快，突出表達作者對春的喜愛之情；相反，若這些定語和狀語一歸到原位，這種表意效果就大大削弱甚至沒有了。這就叫作教學生活學、活積累語法知識。再如，“娶媳婦放鞭炮”是烘托藝術，“娶媳婦請伴郎伴娘”是襯托藝術。課堂上，教師就這樣啟發、點撥學生活學、活積累，這就叫生活化地教學生活積累寫法知識。

在每堂課上，教師都指導學生這樣真學習，學習也這樣真過語文“日子”。這樣的“日子”真的過好了，自覺和習慣自然也就養成了，語文也就學好了，能力和素養也就具備了，同時一個大寫的人也就隨之站立起來了。