大學(xué)生德育實踐
——慰問孤寡軍人的可行性分析

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(長沙環(huán)境保護職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

一、大學(xué)生德育實踐的具體含義

大學(xué)生德育實踐是通過課內(nèi)或是課外的形式進行實踐活動，以此來實現(xiàn)對大學(xué)生德育的培養(yǎng)目的。德育實踐的主體是當代大學(xué)生，通過訪問或是調(diào)查，體驗或是參與等諸多形式來進行實踐活動，在實踐中達到對德育知識的進一步理解和認同，切實提高學(xué)生自身的德育素養(yǎng)。大學(xué)生德育實踐的形式多樣，可以通過參觀與考察的形式、社會公益服務(wù)的形式等進行。大學(xué)生德育實踐不僅是培養(yǎng)大學(xué)生德育素質(zhì)的重要途徑，也是體現(xiàn)大學(xué)生德育素養(yǎng)的絕佳載體，這對弘揚中華傳統(tǒng)美德具有較大的促進作用，對大學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的意義。

老兵，是社會一直忽略的群體，人們知道孤寡老人，卻不曾想起在孤寡老人中還有孤寡軍人這一群體，他們更應(yīng)受到人們的關(guān)注。從這一理念出發(fā)，特此創(chuàng)設(shè)孤寡老兵慰問的德育活動，讓大學(xué)生這一青春洋溢的群體給孤寡軍人們送去溫暖。

二、大學(xué)生德育實踐現(xiàn)存問題

1.大學(xué)生德育實踐氣氛不夠濃厚

目前我國高校的德育實踐活動在推行過程中存在較多的問題，大學(xué)生開展德育實踐的氛圍不夠濃厚。在以往，學(xué)校經(jīng)常以慰問孤寡老人、參觀革命烈士紀念碑等形式開展德育實踐活動，雖然出發(fā)點較好，但學(xué)生無法感受到切身的聯(lián)系，沒有精神的推動，自然缺乏應(yīng)有的氛圍。另外，德育實踐氣氛不夠濃厚還有一個關(guān)鍵因素是大學(xué)生對德育實踐的認識不足。德育實踐活動并不是一個立竿見影的效果，學(xué)生和學(xué)校都應(yīng)該意識到實踐活動應(yīng)該是延續(xù)性或是間歇性的，一次性的德育活動很難起到較大的成效。因此，學(xué)校要注重德育實踐的場所，學(xué)校可安排多次且連續(xù)的實踐活動，甚至學(xué)生自身也可以主動到德育實踐場所去感受與領(lǐng)悟。

2.大學(xué)生德育實踐經(jīng)費不足

某些形式的實踐活動的開展十分消耗人力、物力，由于部分領(lǐng)導(dǎo)對德育工作的重視度不夠，因此在經(jīng)費上的預(yù)算較少。而由于學(xué)校缺乏實踐活動經(jīng)費，在這樣的壓力下，德育實踐組織者可能會采取更為平穩(wěn)的方式來開展大學(xué)生德育實踐活動，因此也存在應(yīng)付了事的現(xiàn)象。另外，部分高校在時間、場地的選取上也存在一定的困難，距離學(xué)校近的場地沒有十分符合的，較遠距離的場地又受到經(jīng)費的限制。同時在全校學(xué)生的時間銜接上也比較困難，既想不耽誤日常的教學(xué)安排，又想把所有學(xué)生聚集在一起實屬不易。

3.德育實踐活動在組織上缺乏規(guī)范性、系統(tǒng)性

大部分高校都不存在單獨的德育實踐管理部門，這一工作被劃分為“兩課”內(nèi)的相關(guān)工作，主要由學(xué)工部、團委、宣傳部門負責(zé)，每個部門的權(quán)責(zé)劃分不清，缺乏更為深入的溝通與交流，因此在活動策劃上不可避免地出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、實踐活動脫節(jié)等現(xiàn)象。同時，上級對德育活動的任務(wù)下達往往采用號召形式，而對具體怎么實施卻缺乏實時性指導(dǎo)，從而導(dǎo)致層層下達的思想變味，實踐活動的形式與預(yù)期有較大出入，德育實踐活動在整體上缺乏規(guī)范性與系統(tǒng)性。

三、我國退役軍人生活現(xiàn)狀——以沅江市光榮院為例

根據(jù)資料顯示，大多數(shù)退役軍人均表示最難過的并不是離開部隊、離開自己溫馨的大家庭，而是一旦離開之后，那種無人問津的孤寂，才是最令人感到難過的。本次我們學(xué)校擬定湖南省沅江市光榮院為慰問活動的開展地點，并事先對光榮院進行了大量調(diào)查。據(jù)調(diào)查顯示，沅江市光榮院里的軍人大多是曾經(jīng)在解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)爭中做出過卓越貢獻的軍人或是其配偶。如岳新華老人，出生于1930年，在1950年入伍，1951年參加抗美援朝，在戰(zhàn)爭中屢獲戰(zhàn)功，得到團部的多次通令嘉獎，也曾當過代理排長，在1952年加入中國共產(chǎn)黨，1956年退伍，1997年進入沅江光榮院。再如李金華老人，1933年出生，同樣在1950年1月入伍，同年入朝參戰(zhàn)，1952年調(diào)入廣東省司令部擔(dān)任警衛(wèi)一職，1956年退伍務(wù)農(nóng)，1990年進入沅江光榮院。其實，這樣的孤寡軍人在光榮院數(shù)不勝數(shù)，但除了光榮院的工作人員之外，他們能夠接觸外界的人是少之又少，陪伴他們的只有冷冰冰的空氣以及早年參戰(zhàn)留下的病痛。沅江市光榮院建院時間較早，因此院內(nèi)的環(huán)境早已面目全非，同時缺乏資金的投入，院內(nèi)的設(shè)施老化嚴重，且由于場地的限制，原有綠化帶較小，孤寡軍人的生活條件惡劣，不容樂觀。本次大學(xué)生德育實踐活動組織大學(xué)生們?nèi)ャ浣泄鈽s院進行退休軍人的慰問，意在培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情懷以及傳統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)尊老愛幼的美德。

四、大學(xué)生德育實踐慰問孤寡老人的可行性分析

在以往，高校開展德育實踐活動的氛圍較差，其主要原因是德育實踐活動缺少與學(xué)生的聯(lián)系點，在活動中無法產(chǎn)生精神上的共鳴。例如，去敬老院慰問孤寡老人。敬老院的老人大多是沒有監(jiān)護對象或是監(jiān)護對象只交錢不管事的狀態(tài)，雖然聽起來令人感到憐憫，但在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出不適感。老人的生活習(xí)慣以及養(yǎng)老院的生活環(huán)境等令部分學(xué)生難以接受，且由于和老人年齡上的差距無法進行有效的溝通，等等，這諸多原因?qū)е禄顒娱_展的效果并不好。而慰問孤寡軍人則不同。軍人自帶的愛國屬性是大學(xué)生與孤寡軍人之間的溝通橋梁，學(xué)生可以聆聽老人講抗戰(zhàn)故事，親歷者的講述給學(xué)生心靈上帶來的震撼遠遠超過走馬觀花的參觀革命紀念館要強得多，學(xué)生在思想上對愛國有了深刻的認知，大學(xué)生德育實踐活動被有效地凝聚起來，且氣氛濃厚，這意味著對學(xué)生的德育培養(yǎng)起到了成效。

每個地區(qū)都有退休軍人居住的光榮院，這為高校開展德育實踐活動提供了適合的去處，減少了尋找實踐場地的煩惱，同時也節(jié)省了經(jīng)費。因此，從各個角度來分析，以慰問孤寡軍人的形式來開展大學(xué)生德育實踐活動的可行性極高，存在極大的現(xiàn)實意義，值得廣大高校考慮將其增設(shè)德育實踐活動的形式之一。

五、結(jié)語

慰問孤寡軍人培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義以及尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，對大學(xué)生的德育培養(yǎng)起到了實質(zhì)性的作用。希望通過此次實踐活動，學(xué)生能夠利用空閑時間主動去慰問孤寡老兵，同時鼓勵學(xué)生利用自身所學(xué)的知識，從物質(zhì)或是資金的角度來分析全面改善光榮院孤寡軍人的生活環(huán)境。通過開展這樣的活動，不僅能提高學(xué)生的德育素養(yǎng)，同時對提高學(xué)生實際解決問題的能力也起到了良好的促進作用。