在語文教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的思考

張慶升

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長的歷史發(fā)展中形成的具有鮮明的民族特色的精神財(cái)富。它凝聚了先人的智慧，博大精深，包羅萬象，涵蓋了先人對社會生活各個方面的認(rèn)知，是中華民族精神的家園。而語文教學(xué)作為一種教育活動，它肩負(fù)著傳承中華民族文化的重任，是民族文化的載體。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機(jī)的融于語文教學(xué)之中，不僅是將傳統(tǒng)文化傳承的有效手段，更是培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生健康、科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀的重要途徑，也是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。

美國的因格爾斯曾說：“從歷史發(fā)展看，現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文明的健康的繼續(xù)與發(fā)展。”在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和全球化信息化的今天，各國各民族文化融匯碰撞更加廣泛和激烈，如何在世界經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展中保持一個民族的自信心和文化定力，是擺在我們今天教育工作者中一個急迫的義不容辭的艱巨任務(wù)。只有在世界文化潮流中堅(jiān)持自我，堅(jiān)守本民族的文化精髓，做到既不夜郎自大又不盲目排外，堅(jiān)持不斷的繼承、保持、發(fā)展同與交流、整合、吸收相統(tǒng)一，我們的傳統(tǒng)文化才能真正成為一個具有本民族特色的文化。語文教學(xué)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最重要的載體之一。民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展與語文教育密不可分。

語文教材蘊(yùn)含著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國古代的教育實(shí)際上是以語文學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，融儒、釋、道等于一爐的教育。充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過對傳統(tǒng)文學(xué)作品、傳統(tǒng)民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)倫理道德、傳統(tǒng)生活習(xí)慣、傳統(tǒng)思想信仰等的學(xué)習(xí)，才能使中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

那么，如何在課堂上行之有效的對學(xué)生滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育就成為一個優(yōu)秀的語文教師的必備技能，這也是我一直思考的問題。

語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地，它是語文教學(xué)的天然使命。

長期以來人們一直認(rèn)為，語文教學(xué)主要就是語、修、邏、文等傳統(tǒng)語文專業(yè)知識的教學(xué)，似乎高考語文分?jǐn)?shù)打高了就是語文教學(xué)搞好了，就是提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，這其實(shí)未免有些片面了。雖然語文專業(yè)知識是學(xué)生了解學(xué)習(xí)掌握中華傳統(tǒng)文化的一個有效的工具，但是它不過是打開中國傳統(tǒng)文化的一把鑰匙，通過語文教學(xué)，在掌握語文專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)掌握中國傳統(tǒng)文化才是語文教學(xué)的根本任務(wù)之所在。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園，語文老師是學(xué)生感受傳統(tǒng)文化、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)者。所以，老師在語文課堂上不僅是要傳授語文知識，更要注重滲透傳統(tǒng)文化教育，要身體力行的尊重和踐行中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳授中國傳統(tǒng)文化，不能是空洞的說教，要根據(jù)具體的課文，深入挖掘教材中的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在具體可感的學(xué)習(xí)中，了解體味中國傳完文化的魅力，體會中國文人對宇宙萬物的深刻體察，對社會人生的深刻思考，對國計(jì)民生的的傾情關(guān)注，對自然萬物的不斷探索。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生動可感的情境，讓學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)中去接觸、感受傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別、汲取，使他們在學(xué)習(xí)中感悟文化，體驗(yàn)文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，學(xué)到的不僅僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個靈秀、豐滿的有靈魂的生命。

語文課本中大量的古詩文，本身就是一筆傳承寶貴的傳統(tǒng)文化的財(cái)富。我們的語文老師便是這傳承中華文化的使者，要抓住語文課堂這方陣地，巧妙而不失時機(jī)的將這些優(yōu)秀的文化傳遞給我們的學(xué)生。今天我們?nèi)珖舷略邶R心合力，努力發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)小康社會，其實(shí)兩千多年前的孟子，在《寡人之于國也》中，就已經(jīng)詳盡的闡述了實(shí)現(xiàn)他的小康途徑：合理開發(fā)資源，遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”努力發(fā)展生產(chǎn)，豐富百姓生活“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”同時進(jìn)行思想文化教育，提高人民的思想道德水準(zhǔn)，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”從關(guān)注自然，遵循自然中，不自覺的遵循了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其他說宣揚(yáng)的“仁政”理念。

《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章》反映了孔子治國應(yīng)當(dāng)用禮樂教化的思想，這是以民為本的具體體現(xiàn)。如果在教學(xué)中不失時機(jī)的引入孔子的“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”等思想主張，就會在潛移默化中使學(xué)生接收了古人傳統(tǒng)文化的洗禮。《蘭亭集序》《春江花月夜》和《赤壁賦》中，古人對生命、宇宙的思索令人敬佩不已、深受啟迪；《陳情表》的“孝”，《出師表》“忠”會使學(xué)生在春風(fēng)化雨中接受忠孝及愛國主教育。

生命是一條奔流不息的大河，不可能是暢通無阻的，總會遇到巖石和暗礁，因此，在課堂教學(xué)中，可以用古文經(jīng)典篇目，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生正確的面對人生的不幸，樹立正確的人生觀價(jià)值觀。教學(xué)中，讓學(xué)生走進(jìn)屈原、杜甫、理解什么是愛國；走進(jìn)蘇軾、李白，理解什么是豁達(dá)、豪放。從木鐸聲聲的《詩經(jīng)》，瑰麗奇幻的《離騷》到唐宋詩歌，讓學(xué)生在歷史躑躅的腳步中感受遙想那個時代的興衰和個人悲歡；感受歷史長河中眾多壯闊而又形態(tài)迥異的人生奮斗軌跡和生命的選擇；感受他們的為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想的不懈奮斗的智慧之光。

久而久之，潛移默化，學(xué)生就可以形成一種強(qiáng)大動力，最終積淀出積極健康的價(jià)值觀和人生觀。

中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)雖然是語文教學(xué)不可分割的一個組成部分，但是最為一名教育工作切不可在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的時候過分操之過急，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是一個循序漸進(jìn)的過程，不能一蹴而就。所以我們一定要做到把語文知識的教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合起來，這樣才能更好的提高學(xué)生文化素質(zhì)，構(gòu)建其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。