古詩(shī)詞教學(xué)中的思維訓(xùn)練探究

方海玲

文學(xué)鑒賞是一種審美活動(dòng)，也是構(gòu)成語(yǔ)文能力的重要部分，文學(xué)鑒賞包括詩(shī)歌、小說、散文和戲劇四大類，而詩(shī)歌是文學(xué)鑒賞中的精品，是對(duì)中學(xué)生綜合能力的考察，也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的重點(diǎn)領(lǐng)域。高中階段在培育學(xué)生鑒賞能力時(shí)一般側(cè)重于詩(shī)歌內(nèi)容的敘說，詩(shī)歌形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的賞析。在平時(shí)的語(yǔ)文課堂中，如何培育學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的核心素養(yǎng)，尤其是如何培育學(xué)生的鑒賞思維？下面結(jié)合案例談一談自己的一些做法。

一、看

看提示，抓住解讀詩(shī)歌的鑰匙。一首詩(shī)歌拿到手，我們首先應(yīng)該眼觀八方，不放過有關(guān)于詩(shī)歌的任何一點(diǎn)提示的內(nèi)容。要看題目：詩(shī)歌的題目往往是詩(shī)歌主要內(nèi)容的總結(jié)和暗示，注意詩(shī)歌標(biāo)題的提示性。如《訪隱者》，詩(shī)題本身就暗示了本詩(shī)鑒賞的核心圍繞著“隱者”這個(gè)詞，抓住這個(gè)核心，就能準(zhǔn)確把握詩(shī)作的中心，而隱者這個(gè)形象的表達(dá)通過一個(gè)尋常的細(xì)節(jié)來傳達(dá)，“殘花滿地?zé)o人跡”，一地殘落的花瓣，毫無(wú)人跡的踩踏，說明山翁既不出門，也無(wú)客人來訪，突出了隱者的超脫塵世的特點(diǎn)。

還要看注釋：有時(shí)為了學(xué)生便于理解，詩(shī)歌往往都加注了特別的注釋，它是解讀詩(shī)歌的鑰匙，如杜牧的《初冬夜飲》就作了這樣注解：此詩(shī)寫于會(huì)昌二年，當(dāng)時(shí)作者杜牧受人排擠，被外放黃州，又輾轉(zhuǎn)池州、睦州等地。這里的注釋就是開啟詩(shī)歌鑒賞的鑰匙，它點(diǎn)明了詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，那就是本詩(shī)是詩(shī)人遭到排擠和打擊被外放的情形下所作，在這種情況下喝酒，必是悶酒。因而對(duì)詩(shī)歌中的詩(shī)人形象的把握也就很容易了。一個(gè)因苦悶而自斟自飲的詩(shī)人形象躍然紙上。

更要看作者：高中古詩(shī)詞，其作者大部分是歷朝歷代的名家，因而重要作家的風(fēng)格及其生活背景往往需要我們熟記，比如：李白、杜甫、王維、王安石、岳飛等，對(duì)其生活經(jīng)歷和時(shí)代要有所了解，從而快速把握詩(shī)歌的主體內(nèi)容。

二、讀

讀詩(shī)歌，抓住解讀詩(shī)歌的線索。書讀百遍，其義自見。在詩(shī)詞鑒賞中“讀”非常重要。我們可以通過朗讀把握詩(shī)的內(nèi)容，讀內(nèi)容：高中階段，根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，可以適當(dāng)把詩(shī)歌分類，比如古人經(jīng)常遠(yuǎn)離家人，外出求學(xué)或做官，由于交通的不便，對(duì)家人充滿了思念的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)，還有描寫山水田園風(fēng)光，寄托自己感情的山水田園詩(shī)。詩(shī)歌根據(jù)其內(nèi)容大概可以歸為詠物言志詩(shī)、山水田園詩(shī)、民生民怨詩(shī)、送別懷遠(yuǎn)詩(shī)、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、風(fēng)光詩(shī)等。這樣再讀詩(shī)時(shí)很容易把握是的內(nèi)容和主旨，形成對(duì)詩(shī)歌的初步賞析。

《病牛》中有“但得眾生皆能飽，不辭贏病臥殘陽(yáng)”兩句，讀來便知是詠物言志詩(shī)，詩(shī)中的病牛已力盡筋疲，但依然希望眾生能得飽，作者托物言志，借病牛之志來表自身之志，愿為眾生幸福而甘愿鞠躬盡瘁，死而后己。

詩(shī)言志，一枝一葉總關(guān)情，對(duì)于詩(shī)歌中出現(xiàn)的景物、人物、事物，我們要分外注意，多加以誦讀，他們往往寄予了作者的情感。如唐詩(shī)《近試上張水部》中的“妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)。”看似閨閣情趣，實(shí)則表達(dá)自己在應(yīng)試前的不安和期待。詩(shī)有理和情之分，寫事之詩(shī)必關(guān)乎理，寫景之詩(shī)必關(guān)乎情。因此讀詩(shī)必須深入。

三、析

析手法，抓住詩(shī)歌的內(nèi)核。詩(shī)歌在傳達(dá)情感之時(shí)，必然借助一些手法。這些手法的分析和還原也是我們思維訓(xùn)練的重點(diǎn)所在，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：念天地之幽幽，獨(dú)愴然而泣下。古人登山則情滿于山，觀海則意溢于海。登高必賦詩(shī)，是古人的一種傳統(tǒng)，一種定勢(shì)思維，杜甫的《登高》，王安石的《登飛來峰》等，都是登高詩(shī)的佳作。然而陳子昂的詩(shī)歌里更多的是一種功業(yè)難就的悲壯。這就是作者獨(dú)特的抒情方式——直抒胸臆所造成的，作者登臨高處，放眼天地之間，不由悲從中來，“獨(dú)愴然而泣下”，男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。英雄淚更令人震撼不已。辛棄疾說：倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！千古同悲。

“江南可采蓮，蓮葉何田田！”這幾句在朱自清的《荷塘月色》中為學(xué)生們所熟知，其實(shí)還有后四句很有意味：“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”一件事情，作者反復(fù)描寫，這是啰嗦？不，這就是渲染！這樣的渲染、反復(fù)的描寫使得全詩(shī)變得生動(dòng)活潑，魚兒游戲于蓮葉之間，同時(shí)還使詩(shī)歌的音調(diào)優(yōu)美，重章疊唱，把水上采蓮時(shí)人們歡愉的情緒展現(xiàn)在讀者面前。

四、品

品意境，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的美。詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，是一顆璀璨的夜明珠，詩(shī)歌里面有許多優(yōu)美的詩(shī)句，悠遠(yuǎn)的意境，需要仔細(xì)斟酌、揣摩，從而發(fā)現(xiàn)其深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)和豐富的內(nèi)涵，如孟浩然 “氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”這兩句歷來是名句，很好！好在哪里，學(xué)生往往無(wú)從說出。我們?cè)趺慈シ治鲞@兩句的不同凡響之處，這就要仔細(xì)品讀這兩句。云夢(mèng)澤和岳陽(yáng)城是兩處地點(diǎn)，可以不用去分析，這時(shí)就要看“氣蒸”“波撼”這兩個(gè)詞語(yǔ)了。蒸和撼使用了使動(dòng)用法，再結(jié)合兩處地點(diǎn)，我們可以看出這里使用了夸張的手法，洞庭湖將整個(gè)吳楚大地、整個(gè)岳陽(yáng)城都撼動(dòng)了。這兩個(gè)詞把洞庭湖的雄偉氣勢(shì)書寫的淋漓盡致。

五、聯(lián)

聯(lián)彼此，形成詩(shī)歌鑒賞的思維。詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們經(jīng)常讓學(xué)生由此及彼，找到詩(shī)歌的相通之處，從而解決理解詩(shī)歌的疑惑。虞世南的《蟬》中有“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”兩句，很多學(xué)生不結(jié)合作者的身世一般理解不了。虞世南的蟬我們通常稱之為清高之蟬，這是一只有真才實(shí)是學(xué)的蟬，可以憑借自身的能力而達(dá)到聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。可以看出作者是托物而詠志。由此我們想到駱賓王的蟬：露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。這是一只身處困境中的蟬。再想到李商隱的蟬：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。這是一只清貧的蟬。通過這樣的由此及彼的聯(lián)系，可以觸類旁通，迅速形成這類詩(shī)歌的鑒賞思維。

詩(shī)歌鑒賞一直是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的一個(gè)重要方面，如何讓學(xué)生形成自己的鑒賞思維，如何把核心素養(yǎng)的要求貫徹于語(yǔ)文課堂教學(xué)中，貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生具備一定的鑒賞思維和審美能力，是我們一線高中老師需要思考的問題。