中華美學精神的時代賦形
——評《中國美學經典》

張法主編的《中國美學經典》（七卷）在世界美學和中國美學正歷轉折的當下，重審傳統，構造出新的中國美學史學科資料體。其特點有三：

第一，在世界美學流變的大格局中，尋求中國美學的價值，重回中國美學理論形態生發的歷史現場，把美學資料體架構的領域從美學擴展到了哲學、宗教、制度文化、天下觀念、生活形態，從純粹美擴展到了美之所從來、美之所從變、美之何所處、美之何所態。變削足適履式的中國美學書寫為書寫中國美學的本然形態，呈現和突顯了中國美學本有的理論形態、言說方式、內容架構、價值觀念。為如其本然地理解體驗中國美學敞開了道路。

第二，選取原典，進行時代賦形。中華美學精神并不直接處于理論空間唾手可得之處，而日用不知地彌散于美學的實然形態內，需要研究者以理論之高和體驗之深向歷史發問，尋求古人真意。選編者意識到，選本有多大價值，在于其所選是否滿足時代需要。提問者有怎樣的時代自覺，所達到時代性就有多高。本書所選呈現了域內族群如何建構中華審美理論話語空間、域外文化如何參與中華審美理論話語空間的變化與革新。選本以朝廷美學、天下觀念、哲學美學、宗教美學、文藝美學、建筑園林美學、日常生活美學為結構，以儒道釋為核心，加上其伊斯蘭文化、基督教文化在古代的互動，呈現了更為廣闊的古代美學圖景。

第三，融通美學、美學史、美學史料的學科建設意識。自美學進入中國現代學術體系至今，從學術生產數量看，美學、中國美學史、中國美學史料的多寡極不均衡。與蔚為大觀的文獻學、訓詁學比，中國美學史料研究尚處于辨析古代文獻的美學性質、構造美學資料體的階段。美學史與史料體的不平衡，影響到中國美學史的發展與成熟。選編者一方面對美學、美學史、美學史料三者關系有自覺意識，為建構美學資料體的新范式建立了重要的文獻學基礎；另一方面，又以鮮明的文獻學、史料學、詮釋學意識，揭示了中國美學學科體系的薄弱環節，并以自身的研究與努力，切實地推動著當代美學向更全面、更均衡的方向發展。

在美學全球流變的大格局和美學當代轉型的大革新視野下，《中國美學經典》以自覺的學科建設意識對中國美學經典進行選編，文獻涵蓋中國古代審美的道與器、內與外、理論話語與現實形態，執其大而不遺其小，明其神而不遺其貌，居其中而不遺其鄰，勾畫出中華美學的實存領域，展現出中華美學精神的宏觀格局與理論創構形態，是當代中國美學與古典中國美學對話的重要成果。