中華美學(xué)精神的時代賦形
——評《中國美學(xué)經(jīng)典》

張法主編的《中國美學(xué)經(jīng)典》（七卷）在世界美學(xué)和中國美學(xué)正歷轉(zhuǎn)折的當(dāng)下，重審傳統(tǒng)，構(gòu)造出新的中國美學(xué)史學(xué)科資料體。其特點有三：

第一，在世界美學(xué)流變的大格局中，尋求中國美學(xué)的價值，重回中國美學(xué)理論形態(tài)生發(fā)的歷史現(xiàn)場，把美學(xué)資料體架構(gòu)的領(lǐng)域從美學(xué)擴展到了哲學(xué)、宗教、制度文化、天下觀念、生活形態(tài)，從純粹美擴展到了美之所從來、美之所從變、美之何所處、美之何所態(tài)。變削足適履式的中國美學(xué)書寫為書寫中國美學(xué)的本然形態(tài)，呈現(xiàn)和突顯了中國美學(xué)本有的理論形態(tài)、言說方式、內(nèi)容架構(gòu)、價值觀念。為如其本然地理解體驗中國美學(xué)敞開了道路。

第二，選取原典，進行時代賦形。中華美學(xué)精神并不直接處于理論空間唾手可得之處，而日用不知地彌散于美學(xué)的實然形態(tài)內(nèi)，需要研究者以理論之高和體驗之深向歷史發(fā)問，尋求古人真意。選編者意識到，選本有多大價值，在于其所選是否滿足時代需要。提問者有怎樣的時代自覺，所達到時代性就有多高。本書所選呈現(xiàn)了域內(nèi)族群如何建構(gòu)中華審美理論話語空間、域外文化如何參與中華審美理論話語空間的變化與革新。選本以朝廷美學(xué)、天下觀念、哲學(xué)美學(xué)、宗教美學(xué)、文藝美學(xué)、建筑園林美學(xué)、日常生活美學(xué)為結(jié)構(gòu)，以儒道釋為核心，加上其伊斯蘭文化、基督教文化在古代的互動，呈現(xiàn)了更為廣闊的古代美學(xué)圖景。

第三，融通美學(xué)、美學(xué)史、美學(xué)史料的學(xué)科建設(shè)意識?！?br>