芻議文化相對論對民族藝術研究的啟示

劉少俊

摘 要：文化相對論概念具有一定的科學依據，指出不同民族都具有自己的文化特色，所出現的任何習慣與所處的文化背景有著密切的聯系。每一種文化是在不同社會與民族融合中產生的。在衡量民族文化時，沒有明確的標準，應以客觀的角度進行評價。本文主要對文化相對論對民族藝術研究的啟示進行分析研究。

關鍵詞：文化相對論；民族藝術；研究；啟示

1 概述“文化相對論”理論內涵

1.1 文化相對論理論主張及理論內容

文化相對論是由美國著名思想家提出的，是一種理論學說，強調了每一種民族文化都具有自身的獨特性，并且具備一定的思想價值。隨著歷史的長期演變，民族文化與經濟水平具有一定的適應性。民族文化具有一定的價值標準，并且價值也是相對應的。博厄斯的學術中曾提到過文化相對論的思想理念，他曾表明，每個民族的智力都是相同的，發展水平不同的民族也都具有完善的思維邏輯，博厄斯主要強調民族的內在尊嚴，對不同民族文化都應保持尊重，所有文化內容都是具有一定依據的，每個民族或民族部落都具有自身的邏輯理念、審美觀以及道德觀。在與其他民族比較時，不應運用自身的衡量標準去看待其他民族文化。文化相對論的核心內容是傳達社會的穩定以及對不同文化的尊重，肯定每一個文化價值，是強調多個生活方式的價值，在這過程中應逐漸了解民族文化，并將協調民族文化作為目標，避免一些不良問題的出現。現階段，屬于相對主義，任何事情都是具有相對性的，所發生的現象也是具有相對性的，在衡量每件事情好與壞時，都可以根據這件事情的文化背景進行合理判斷，在這過程中包含著一些外界因素的影響，主要包含著生活環境以及價值觀念。

1.2 以辯證的角度看待文化相對論

文化相對論作為一種學說，對文化內容可以客觀的理解，將價值觀念暫時性的擱置，不根據價值觀念進行評價，通過自身的努力，從事物的內部去看待文化的本質。對于文化相對論這一理論學說，更應通過客觀的角度去看待這一理論，雖然文化相對論是由著名人類學家所提出的，但也存在有一定的不足。文化相對論表述的是，民族文化與相關實踐都是具有理論依據的，并不存在顯著的區別。在面對民族文化以及文化環境不同時，應時刻維持著對民族文化的尊重以及寬容。若僅僅是從道德理論看待民風民俗，所觀察的角度展現出的是道德淪喪。部分國家具有女性割禮的民風民俗，與世界衛生組織的定義不符，該組織認為，不具有醫療目的女性割禮行為，屬于人道的缺失以及道德的淪喪。但對于部分國家而言，這屬于民風民俗，是這些國家的文化價值，是一種信仰。文化相對論學派曾表述過，不是本民族人員所理解的不道德，并不能完全認可。這一民族文化屬于少部分的社會群體，他們所崇尚的理念是不同的，對于他們而言，這就是對的。現階段，雖然世界級組織也標書了應尊重所有群體的文化內涵，但女性割禮這項民風民俗會在一定程度上影響女性的健康，并且會涉及到人權問題，存在爭議是必然現象。文化相對論所存在的缺陷是理論本身缺乏適當的范圍，應在文化相對論中結合適當的限制條件。對于違反法律以及違反道德的民族文化，是不值得被崇尚的[1]。

2 文化相對論對民族藝術研究的啟示

目前，人們對文化相對論的看法存在一定的差異，通過辯證的角度看待文化相對論是最為恰當的，應從中吸收對民族藝術研究具有的啟示。文化相對論表述了民族文化的差異性，以及文化價值的多元化，我國社會學家也曾表述過，解決文化關系的相關概念[2]。

2.1 展現民族藝術 “各美其美”的特點，提升民族文化認知

我國民族特色十分豐富，屬于文化大國，是由五十六個民族共同構造的中華文化。因此，和諧共進的民族文化需要所有民族共同努力，在發展本民族文化內涵的同時，也應尊重民族文化的多樣性，注重傳承民族文化，使更多的人了解民族文化，并熱愛民族文化。每一種民族文化都具有自身的特點，代表著本民族的文化，是無法代替的。蒙古族是非常具有代表性的民族，馬頭琴演奏藝術以及蒙古族的呼麥都是蒙古族的特色，是本民族長時間的傳承。這兩項代表性藝術已經被列入到“世界非物質文化遺產名錄”中，民族藝術在發展過程中，不僅需要被傳承，更需要每一位公民的保護，使民族文化成為生動的藝術形式，每個民族都應注重本民族的傳承工作，從孩童時代抓起，使他們從最初就開始了解民族藝術。民族藝術應堅持“以人為本”的思想理念，注重傳承的主體。現階段的民族院校應根據自身的民族特點，開設相關課程。從學校這一重要領域傳承民族文化[3]。使更多的人了解到民族文化的內涵，將民族文化大放異彩，是每一種民族文化“各美其美”。

2.2 展現民族藝術“美人之美”的特點，了解民族文化形式

文化相對論是人類學表達自身態度的相關理論。文化相對論對民族藝術研究的啟示表明，在保護自身民族藝術的同時，也應尊重其他民族藝術，用客觀的角度去了解民族藝術，用平等的角度去看待民族藝術。不同民族在互相交流時，應尊重不同民族文化的差異，杜絕民族偏見現象。部分國家曾出現過種族歧視現象，這種偏見行為，造成了種族中心主義。每種民族藝術都是經過長時間洗禮所形成的，對于時代的發展都是不可或缺的。民風民俗是民族文化重要的組成部分[4]。民風民俗中所存在的生活制度很可能與我們的思想價值觀不相符，會出現不符合常理的現象。針對這一類型的民族藝術，不能以傳統的眼光去看待它，相關人員應從歷史與經濟等多方面去研究這一類民族文化的形成原因以及存在的問題。在研究民族文化時，不能緊緊關注表面，更應通過合理的方式發現內在的東西。蒙古族雖然主要分布在內蒙古自治區，但我國其他地區也分布著較多的蒙古族，但蒙古族仍保持著統一的民風民俗，對于服飾以及歌舞等多種因素都不會受到直接影響。根據現有現象，人們也改變傳統的思想觀念，將“本族中心主義”的相關理論進行轉換，深入研究蒙古族的文化形式以及文化內涵[5]。

2.3 展現民族藝術“美美與共”的特點，展示民族文化特色

文化相對論具有一定的進步意義，應堅持民族藝術“美美與共”的特點。民族藝術具有豐富的民族特點，通過生動的民族特色全面的展現出我國民族藝術。每一個民族都具有自身的思想觀念，所展現的文化形式也各有不同。雖然民族藝術不具有準確的原則性，但也具有一定的要求。專業人員在研究民族文化時，應了解到該民族地區的政治情況以及文化背景，但研究結果相對片面，沒有一定的說服力度。民族藝術所堅持的原則是平等，互助的，民族之間應團結起來，齊頭并進的。

3 結束語

綜上說述，是對文化相對論對民族藝術研究的啟示。文化相對論又稱為價值理論，不僅僅表達了對文化的態度，更是研究文化本體的有效方式。應從客觀的角度了解相關的理論觀點，不斷促進民族藝術的傳承，為文化相對論對民族藝術研究奠定良好的基礎。

參考文獻

[1]鄧琦.淺談文化相對論對民族藝術研究的啟示[J].才智，2016（23）：10-11.

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[4]陳保亞，余德江.符號的任意性：認知相對性的語言基礎[J].貴州民族大學學報（哲學社會科學版），2017（4）：82-95.

[5]楊路勤.古典進化論與文化相對論的比較研究[J].德宏師范高等專科學校學報，2016（1）：21-24.