先鋒的光輝
——蔣光慈及其無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)

楊光敏，譚筆雨

（1.中共遵義市委黨校，貴州遵義563006；2.遵義師范學(xué)院馬克思主學(xué)院，貴州遵義563006）

從誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨“就集聚了一大批中華民族的精英、中國(guó)人民的優(yōu)秀兒女”[1]，其中亦包括文化戰(zhàn)線的諸多作家。二十世紀(jì)二三十年代，隨著國(guó)內(nèi)革命形勢(shì)的急劇變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，其中的先鋒作家和杰出代表當(dāng)屬蔣光慈。作為第一個(gè)倡導(dǎo)并實(shí)踐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的作家，蔣光慈曾如一顆耀眼的明星閃耀在中國(guó)文壇。為鼓舞一代青年投身于改造舊世界的革命事業(yè)，蔣光慈不畏白色恐怖的迫害，孜孜不倦地創(chuàng)作到生命的最后一刻，他的作品“如一顆爆裂的炸彈，驚醒了無(wú)數(shù)的青年的迷夢(mèng)”[2]。

一、啟迪浪漫的革命理想

蔣光慈（1901～1931），安徽霍邱人，青少年求學(xué)時(shí)代曾受到革命烈士詹谷堂，革命先驅(qū)章士釗、柏文蔚等人的啟蒙和影響，內(nèi)心萌生了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，渴求找出解救自己及社會(huì)的答案。隨著馬克思主義的傳播和俄國(guó)十月革命勝利號(hào)角的傳來(lái)，蔣光慈看見(jiàn)了希望的曙光，他公開(kāi)聲言“要救中國(guó)，必須在中國(guó)有一個(gè)十月革命”，并從此投身于革命的洪流。1920年，蔣光慈加入上海社會(huì)主義青年團(tuán)，次年由中共派往蘇聯(lián)東方共產(chǎn)主義勞動(dòng)者大學(xué)學(xué)習(xí)，1922年在蘇聯(lián)加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

新生的社會(huì)主義國(guó)家處處洋溢著生機(jī)和活力，蔣光慈深受感染，迫不及待地想要將蘇聯(lián)在紅旗下的生活告訴國(guó)內(nèi)的同胞，于是提筆寫(xiě)詩(shī)。作為新生代詩(shī)人，蔣光慈意識(shí)到自己肩負(fù)的重任，在他看來(lái)，評(píng)判詩(shī)人是否偉大的標(biāo)準(zhǔn)在于對(duì)人類的同情心和對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)：我們讀歌德、拜倫、海涅、惠德曼諸詩(shī)人的作品，總覺(jué)得他們有無(wú)限的偉大，但是一讀蘇東坡、袁子才諸人的作品，則除去吟風(fēng)弄月和醇酒婦人而外，便沒(méi)有什么偉大的感覺(jué)了。我呢？我的年齡還輕，我的作品當(dāng)然幼稚，但是我生適值革命怒潮浩蕩之時(shí)，一點(diǎn)心靈早燃燒著無(wú)涯際的紅火，我愿勉勵(lì)為東亞革命的歌者！[2]

基于以上標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代的文人墨客吟弄的是個(gè)人的興趣和情欲，而歌德、拜倫、海涅、惠特曼等西方近現(xiàn)代文學(xué)家關(guān)注的是人類的解放，是為民主和自由而奮斗的戰(zhàn)士，蔣光慈自覺(jué)地以后者為楷模，并立志做一名東亞革命的歌者。蔣光慈在留蘇期間創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部革命詩(shī)集《新夢(mèng)》（1921-1924），它第一次以詩(shī)歌的形式將開(kāi)啟人類歷史新紀(jì)元的赤色雄風(fēng)吹進(jìn)中國(guó)。

十月革命推翻了沙俄專制統(tǒng)治，消滅了資本主義剝削，對(duì)十月革命功績(jī)的盛贊是這部詩(shī)集的主要內(nèi)容，如《莫斯科吟》高歌著：“十月革命，如大炮一般，轟冬一聲，嚇倒了野狼惡虎，驚慌了牛鬼蛇神。十月革命，又如通天火柱一般，后面燃燒著過(guò)去的殘物，前面照耀著將來(lái)的新途徑。”[3]雖然生活還比較艱苦，但身處新社會(huì)的蘇聯(lián)人民卻精神高昂，對(duì)未來(lái)充滿了希望，如《一個(gè)紅軍退伍歸農(nóng)的兵士》里的士兵自豪地說(shuō)：“從今后愿永遠(yuǎn)做一個(gè)自由的農(nóng)民，一不受老爺們的壓迫，二不受寄生蟲(chóng)的悶氣。面包是汗珠子培植的，誰(shuí)做工，誰(shuí)得食！”[3]受到周圍環(huán)境的感染，詩(shī)人在《昨夜里夢(mèng)入天國(guó)》中幻想出一個(gè)理想社會(huì)，“男的，女的，老的，幼的，沒(méi)有貴賤；我，你，他，我們，你們，他們，打成一片；什么悲哀哪，怨恨哪，斗爭(zhēng)哪……在此邦連點(diǎn)影兒也不見(jiàn)。”[3]

蔣光慈深信，只有效仿蘇聯(lián)才能救中國(guó)，而只有青年人是中國(guó)的希望。于是，高聲呼號(hào)、殷殷勸導(dǎo)青年人走向革命是蔣光慈的初心。“我本來(lái)懊喪不幸生活于今世！但是我既然生活于今世，我如何能超脫時(shí)間和空間的范圍呢？”[3]蔣光慈20歲時(shí)留學(xué)蘇聯(lián)，祖國(guó)和人民的深重災(zāi)難讓他發(fā)出了對(duì)生命的感慨，而這也是當(dāng)時(shí)廣大愛(ài)國(guó)青年的共同心聲。為了勉勵(lì)自己，同時(shí)也為了激發(fā)無(wú)數(shù)青年的革命理想，蔣光慈發(fā)出了如下號(hào)召：“我的可愛(ài)的朋友，我的勇敢的兄弟，也不要灰心也不要失意，只要你一步一步地前走，幸福終有一日接近你！”[3]“我們走過(guò)的路，已經(jīng)變成了險(xiǎn)絕的崖壁，頹廢的荒丘；我們未走過(guò)的路，那里還是，鮮艷的紅花，嬌滴的綠柳。朋友！前進(jìn)啊……走！”[3]“遠(yuǎn)東被壓迫的人們起來(lái)罷，我們拯救自己命運(yùn)的悲哀，快啊，快啊，……革命！”[3]

與新月派、早期象征派等在象牙塔里慢吟淺唱的詩(shī)人不同，蔣光慈始終站在十字街頭大聲呼號(hào)，他既是革命理想的導(dǎo)師，為青年指明道路，又是攜手的戰(zhàn)友，和青年并肩戰(zhàn)斗。這些歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和號(hào)召為革命奮斗的新詩(shī)平易通俗，氣勢(shì)豪邁，充滿了湃澎的革命激情，對(duì)“五卅”前夜的中國(guó)青年起到了極大的震動(dòng)和鼓舞作用。

二、反映艱巨的革命現(xiàn)實(shí)

詩(shī)人總有些天真和愛(ài)幻想的氣質(zhì)，蔣光慈也不例外。留蘇期間，蔣光慈沉浸在對(duì)社會(huì)主義美好事物的關(guān)注和共產(chǎn)主義終極理想的想象中，但卻忽略了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義初建過(guò)程中的種種困難。1924年，蔣光慈應(yīng)黨召喚返抵上海，滿眼所見(jiàn)皆是亂飛的外邦旗幟、彌漫的戰(zhàn)火烽煙，中蘇景象的強(qiáng)烈對(duì)比讓人深切地悲痛，正如他在《弟兄夜話》中所言：

在M城，江霞可以看見(jiàn)滿街的血旗——人類解放的象征——可以聽(tīng)見(jiàn)群眾所唱的偉大的《國(guó)際歌》，少年先鋒隊(duì)所敲的銅鼓聲。但是在上海呢？紅頭阿三手中的哭喪棒，洋大人的氣昂昂，商人的俗樣，工人的痛苦萬(wàn)狀，工部局的牢獄高聳著天，黃包車夫可憐的叫喊……一切，一切，唉！一切都使江霞心驚膽戰(zhàn)！[4]

無(wú)疑，M城就是指社會(huì)主義蘇聯(lián)的首都莫斯科。在中國(guó)呼吸不到莫斯科那新鮮、自由的空氣，有的只是外國(guó)的侵略、反動(dòng)的統(tǒng)治、資本的剝削，以及在三座大山壓迫下的勞動(dòng)人民的血淚。重返水深火熱的黑暗現(xiàn)實(shí)，蔣光慈的創(chuàng)作發(fā)生改變，我們只需稍舉幾例，就可見(jiàn)蔣光慈對(duì)中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和反映。

短篇小說(shuō)《鴨綠江上》的男主人公是高麗人李孟漢，日本人的侵略和迫害導(dǎo)致他家破人亡，不得不流亡蘇聯(lián)，并與未婚妻陰陽(yáng)兩隔。在文中，他控訴日本人是毫無(wú)人道的殺人狂魔，不論有罪無(wú)罪，人就像小雞一樣被肆意殺戮，尤其是對(duì)日本人不恭順或是不甘屈服，就會(huì)被收監(jiān)殺頭，舉國(guó)人民終日在水深火熱中艱難地喘息。歷史上朝鮮半島屢受日本侵?jǐn)_，1910年8月韓國(guó)政府在逼迫下簽定了《日韓合并條約》，朝鮮半島從此被日本正式吞并，并被日本殖民統(tǒng)治直至1945年。而早在1894年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)清廷慘敗，日本就通過(guò)《馬關(guān)條約》、“二十一條”等加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，西方列強(qiáng)還趁機(jī)掀起瓜分中國(guó)的狂潮。這篇小說(shuō)其實(shí)是對(duì)中韓民眾飽受日帝侵略的共同寫(xiě)照，但與朝鮮半島相比，中國(guó)近代以來(lái)所受的列強(qiáng)迫害實(shí)在有過(guò)之而無(wú)不及。袁世凱死后，中國(guó)陷入了軍閥割據(jù)的混戰(zhàn)時(shí)期，軍閥與列強(qiáng)相互勾結(jié)，殘酷地鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗：

坐鎮(zhèn)淞滬的防守司令李普璋現(xiàn)在可以安心了：走狗有這樣的多，劊子手有這樣的好，國(guó)民黨右派的名人又這樣的出力，國(guó)家主義者又這樣的幫忙，啊啊，我害怕什么呢？難道說(shuō)這些愚蠢的，手無(wú)寸鐵的工人還能做大怪不成？罷工？散傳單？你們的本事也就止于罷工散傳單了！難道說(shuō)你們另外還有什么花頭嗎？……更何況我有英國(guó)兵做后盾。[4]

以上文字出自蔣光慈的《短褲黨》，它是現(xiàn)代文學(xué)史上第一部表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人武裝斗爭(zhēng)的文學(xué)作品。1926年底至1927年春，在北伐軍抵滬之前，中共在上海領(lǐng)導(dǎo)了三次工人武裝起義，蔣光慈根據(jù)個(gè)人的親身經(jīng)歷及感受，在文中真實(shí)地記錄了早期工人武裝斗爭(zhēng)的劣勢(shì)：一是缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，組織不力；二是缺乏武器裝備，力量懸殊；三是缺乏統(tǒng)一意見(jiàn)，內(nèi)部分歧；四是缺乏廣泛聯(lián)合，勢(shì)單力薄。在軍閥、國(guó)民黨右派、帝國(guó)主義的聯(lián)合勾結(jié)下，中共領(lǐng)導(dǎo)人和工人群眾遭受了巨大的犧牲。

在經(jīng)歷五卅慘案、上海三次工人武裝起義以及國(guó)民黨反革命政變前后，蔣光慈寫(xiě)下了不少紀(jì)念死難同志和群眾的詩(shī)篇，如《在黑夜里——致劉華同志之靈》《耶穌頌》《血花的爆裂》等。從幼年成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命必定要經(jīng)歷艱難的曲折歷程，挫折和犧牲在所難免，在紀(jì)念死難者的同時(shí)，蔣光慈亦喊出了革命的信心和希望：“光榮的死者呀！你們的頭顱已如炮彈的炸發(fā)，你們的血液將灌出鮮艷的紅花。讓將來(lái)脫去一切壓迫的人們，把你們的墳?zāi)顾銥樽杂傻膿u籃罷！”[3]

三、堅(jiān)守理性的革命思考

上個(gè)世紀(jì)二三十年代，中國(guó)文壇掀起了左翼文學(xué)思潮，蔣光慈是左翼作家聯(lián)盟的發(fā)起者之一，可是后來(lái)他本人不僅遭受文學(xué)同仁的詬病，還受到中共黨組織的批評(píng)，并最終被開(kāi)除黨籍。在深刻的社會(huì)變化下，許多同時(shí)代的作家“突破了小資產(chǎn)階級(jí)的圈子走向了社會(huì)”[5]，而在蔣光慈身上卻表現(xiàn)出一種革命理想和革命實(shí)踐的“斷裂”，他一面熱情地贊頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，另一面又拒絕走上革命的街頭。在左聯(lián)成立大會(huì)上，魯迅作了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的報(bào)告，他在文中批評(píng)了這種閉門造車而不參與實(shí)際斗爭(zhēng)的行為，而蔣光慈也被說(shuō)成是羅曼蒂克的革命幻想者。

撥開(kāi)歷史的塵埃，回過(guò)頭來(lái)看中國(guó)革命的艱辛歷程，類似對(duì)蔣光慈的批評(píng)其實(shí)是有失公允的。實(shí)際上，蔣光慈不僅是一位極具分量的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)家，同時(shí)也是一位理性的馬克思主義堅(jiān)定信仰者。

蔣光慈出身貧苦，從小嫉惡如仇。他的親身革命實(shí)踐可追溯至青少年求學(xué)時(shí)代，15歲時(shí)他因集合窮苦子弟打了嫌貧愛(ài)富的校長(zhǎng)而被開(kāi)除，18歲時(shí)他被推舉為蕪湖市學(xué)聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生查禁洋貨、鼓動(dòng)罷市、圍攻安徽軍閥、反對(duì)“二五附加”稅，深為當(dāng)?shù)胤磩?dòng)勢(shì)力所忌恨，被迫遠(yuǎn)走上海。在上海學(xué)習(xí)期間，他同樣積極參加革命活動(dòng)，印發(fā)傳單、組織游行、發(fā)表演說(shuō)等。從蘇聯(lián)回國(guó)后，他又在黨的安排下開(kāi)展工作，同時(shí)還成立了革命文學(xué)團(tuán)體春蕾文學(xué)社、太陽(yáng)社，創(chuàng)辦了《太陽(yáng)月刊》《時(shí)代文藝》《海風(fēng)周報(bào)》《新流月報(bào)》《拓荒者》等革命文學(xué)期刊，有力地推動(dòng)了黨的革命文化事業(yè)。

蔣光慈不僅有著豐富的革命實(shí)踐經(jīng)歷，同時(shí)也理性地思考著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前途。當(dāng)人們歡呼著大革命的一路凱旋時(shí)，蔣光慈卻敏銳地察覺(jué)到了蔣介石偽革命的反動(dòng)面目。《短褲黨》于1927年“四一二”反革命政變前9天完稿，在小說(shuō)里他提醒讀者：“以前以擁護(hù)工農(nóng)政策自豪的江潔史(蔣介石的諧音)，現(xiàn)在居然變了卦，現(xiàn)在居然要反共。唉，這些東西總都是靠不住的!我們自己不拿住政權(quán)，任誰(shuí)個(gè)都靠不住。”[4]作為一名共產(chǎn)黨員，蔣光慈積極地參與了這一場(chǎng)轟轟烈烈的革命，同時(shí)作為一位作家，他也冷靜地思考著革命的前途。

當(dāng)時(shí)大多數(shù)中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)革命形勢(shì)作出錯(cuò)誤的分析，堅(jiān)持蘇聯(lián)的建議走城市暴動(dòng)。1930年10月20日《紅旗日?qǐng)?bào)》刊載《沒(méi)落小資產(chǎn)階級(jí)蔣光赤被共產(chǎn)黨開(kāi)除黨籍》，這篇文章說(shuō)現(xiàn)在是“中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治急劇走向崩潰，革命斗爭(zhēng)日益高漲，革命戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，工農(nóng)勞苦群眾與帝國(guó)主義豪紳資產(chǎn)階級(jí)作最后決戰(zhàn)的時(shí)候”[2]，同時(shí)指出所有的共產(chǎn)黨員，“更應(yīng)該抱著犧牲一切的精神，站在戰(zhàn)斗的最前線，艱苦工作，積極領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取革命的最后勝利。”[2]左傾冒險(xiǎn)主義同樣在文藝界獲得支持，左聯(lián)就要求作家走上街頭，參加“飛行集會(huì)”、馬路游行等冒險(xiǎn)活動(dòng)。與盛行的左傾觀點(diǎn)相左，蔣光慈贊同以毛澤東為代表的農(nóng)村革命路線。他認(rèn)為，中共應(yīng)該將注意力轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，城市武裝起義只會(huì)帶來(lái)無(wú)謂的犧牲，而在革命低潮時(shí)期，作家的任務(wù)是通過(guò)寫(xiě)作培養(yǎng)青年的革命熱情，堅(jiān)定青年的革命信心。因此，蔣光慈專注于創(chuàng)作，拒絕參加暴動(dòng)。在政治上他被視為投機(jī)取巧和流入反革命，而其文學(xué)成就也被一概抹殺，這篇文章對(duì)他個(gè)人及其作品的批評(píng)是：手法拙劣、東抄西襲，沒(méi)有文學(xué)天才卻裝出飽學(xué)的樣子，作品空洞浮泛、毫無(wú)意義。可是，大革命失敗后大批共產(chǎn)黨人遭到屠殺，柔石、胡也頻、殷夫、李偉森、馮鏗五位革命作家也于1931年被害，這些血淚的教訓(xùn)實(shí)際上印證了蔣光慈革命觀點(diǎn)的理性，而對(duì)于一個(gè)具有開(kāi)拓貢獻(xiàn)的革命作家的全盤(pán)否定也顯然是極“左”的表現(xiàn)。

蔣光慈陷入了孤立的境地，但政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的困窘，乃至身體上的病痛都沒(méi)能讓他那顆赤熱的紅心褪色，甚至在病床上奄奄一息之際，他還在詢問(wèn)紅軍的戰(zhàn)斗情況、同志們的安全情況。蔣光慈的一生只有短暫的三十年，他幾乎全身心地將青春和熱血獻(xiàn)給了中國(guó)革命：“他熱烈地參加了偉大的‘五四’。他不避艱險(xiǎn)地走向國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈時(shí)代的蘇聯(lián)。回國(guó)以后，是八年如一日的，不畏任何所屈，從事于文藝運(yùn)動(dòng)。在十余年的創(chuàng)作生活之中，他寫(xiě)了近百萬(wàn)言的著作。開(kāi)拓了中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)最先的路。”[2]在二十世紀(jì)二三十年代，蔣光慈的文學(xué)作品產(chǎn)生了巨大的力量，在他的鼓動(dòng)和激勵(lì)下，無(wú)數(shù)的中國(guó)青年，從對(duì)革命的懵懂無(wú)知到熟識(shí)理解，并最終踏上革命的征途。盡管時(shí)代變遷，作為先鋒的革命文學(xué)作家，蔣光慈那堅(jiān)定的革命信念和英勇的奉獻(xiàn)精神同樣值得我們學(xué)習(xí)。