從正志中學看徐樹錚的辦學思想

曹心寶，肖逸夫

（遵義師范學院 馬克思主義學院，貴州 遵義 563006）

徐樹錚（1880～1925），字又錚，幼號鐵珊，又曾自號徐則林，江蘇蕭縣人（蕭縣1955年劃歸安徽省)，秀才出身。1901年曾上書山東巡撫袁世凱，希望通過袁世凱投筆從戎未成。后受段祺瑞賞識。1905年段祺瑞保送他到日本士官學校留學。回國后，在段祺瑞幕下任職，辛亥革命后，1912年段任陸軍部總長，徐樹錚任陸軍部軍學處處長，1914年升陸軍部次長。1916年段祺瑞任國務總理時，徐為國務院副秘書長。1917年段再任國務總理時，徐樹錚被任為國務院秘書長、陸軍部次長。1919年任西北邊防軍總司令兼西北籌邊使，收回外蒙。1925年被馮玉祥部下張之江槍殺于廊坊。徐樹錚雖然為政，卻不忘辦學，在北京創辦了當時有名的私立中學——正志中學（今首都師范大學附屬中學的前身），并有自己獨特的辦學思想。

一、徐樹錚創辦正志中學

1914年12 月，徐樹錚與粵東學堂總理梁士詒訂立合同，租賃校舍，準備創辦正志中學，1915年2月，“正志中學”[1]正式開辦，校址在北京菜市口（系粵東學堂所在地，1920年遷到西郊區阜成門外北禮士路）。經費來源于徐樹錚購買美國軍火的2.79萬美元回扣錢，該款經袁世凱批示同意可用來辦教育事業。1915年6月26日，徐因和段祺瑞堅決反對袁世凱稱帝而被免去陸軍部次長職位后，更是集中全力辦學。徐為什么如此熱心教育呢？主要原因有以下幾點：一是父親教書傳統的影響。徐樹錚的父親徐忠清一生從事教書事業，在江蘇徐州一帶是遠近聞名的教書大師，許多青少年不遠千里負笈前來求學，這些都給徐樹錚深刻的影響。二是徐認為教育很重要，是辦好各項事業的基礎。徐樹錚說：“吾國軍政吏治，無一不壞，欲求整頓，非從教育入手，則諸事皆無根基，等之空論。蓋今日之敗壞，皆數十年前不講教育之結局也。”[2]因此，為改變軍政吏治敗壞局面，必須從興教興學這個根本開始。三是徐因反對袁世凱稱帝并與之反目后，采取的一種韜光養晦之術。四是徐是有雄才大略，很想干出一番轟轟烈烈大事業的人，希望借開辦學校既為國家培養人才，也為自己將要從事的事業準備后續力量。

1914年徐樹錚親任該校校長，一直到1920年9月直皖戰爭后徐潛逃，無法履行校長職務為止，后學校由直系軍人王懷慶接辦，更名為成達中學（“成達”之名，來源于徐世昌出任總統后，為捧徐樹錚的場，特意為正志中學題了一塊“成德達材”的匾而來）。徐樹錚還邀請當時社會賢達王樹柟(清末進士)、傅增湘(進士，民國初年任教育總長)、葉公綽(民國初年任交通部長及國學館館長)為學校正副董事長[3]。徐樹錚任該校校長期間，正志中學發展較快，1915年有學生94名，教員11人，職員6人。1918年有七班學生254名，教員17人，職員9人。1919年有八班學生300名，教員22人，職員11人[1]。學生每年交納費用180余元，“學膳制服費皆在內。校中以此款供給學生外，每學生可余三十余元，即以之聘請教員，不足由學董補助”。學生多富貴子弟，“學生之家長，政教軍商各界均有。大約家境均屬殷實”[4]。正志中學是當時北京頗有名氣的私立中學。

二、從正志中學看徐樹錚的辦學思想

徐樹錚辦正志中學，既表明了他對教育的重視，當然也是為他的政治、軍事理想服務的，所以這個學校從一開始就辦得很有特點、特色，具體表現在：

（一）特別注重國文，尊經訓。徐把國文經訓的教育放到了一個極高的位置，認為社會清明和繁榮離不開經訓教育，中國今日要轉衰為強同樣離不開經訓教育。他說：“古昔圣王治世，庶政損益，代有因革，大經大法，則萬世不敝。經訓所垂，昭若日星，吾中國今日衰敝之極，舍尊尚經訓外，別無返魂之藥，足績垂絕之氣。”[5]“不以教養挽救中國則已，欲以教養挽救中國，舍尊經外，別無他術”[5]。這是因為“吾國經訓之旨，恒求人心所同然，酌其中而劑其平，以定人與人交接之道。”[5]且經訓符合中國國情，“禮樂政刑，非求之己國，不足統攝民情”[6]。而若是不重視經訓教育，那么就會“大重大效，小重小效，及其衰也又無不以行悖經訓，民德日漓，為因若秦若南北若五季若遼金元，不知尊經，則傾覆之驟離亂之慘，至今談者猶不能不為之扼腕嘆息也。其間五胡十六國，紛然并起，朝篡立而夕被弒，報施轉瞬，爭奪頻仍，昔民流離貧苦，更不能忍聞問”[5]。徐樹錚對中國傳統文化充滿自信，認為“各邦政學，皆在我經訓下”，并樂觀預言“二十年之后，全球大小諸國，不尊我經訓為政治最精義軌者，樹錚不敢復言讀書妄論天下事矣”[6]。既然國文、經訓如此重要，徐因此聘請當時國內一流的國學大師姚永概、姚永樸、林紓、馬其昶到正志中學教國文經訓。以姚永概任教務長，兼授《孟子》《左傳》和《尺牘選鈔》，姚永樸教《論語》《文學》《文選》和《修身》(講義)，林紓教《史記》，馬其昶教《春秋左氏傳》等。國文經訓課都排在每天學習的黃金時間——上午。徐樹錚作為校長，經常置身師生之間，規劃教學內容，了解教學情況，親自過目林紓、姚永概等批改過的學生作業，選擇其中的佳作，張貼在教室里、走廊上，供大家參觀、學習，借以表彰先進，激勵后進。徐還時常到教室里和學生一起聽課。可見，在教學中徐樹錚對中國傳統文化情有獨鐘，十分重視。

（二）學校十分重視體育，注重軍事訓練，可以說是一種軍官預備學校，“新生入校，隱若入伍”[7]。徐樹錚之所以如此，是由于兩方面原因，一是自己1905年留學日本，深受日本“尚武”思想的影響，在日本士官學校讀書時，看到日本人在進入士官學校之前，先要進一個預備學校，那是專門為青少年鍛煉體格而設的，否則入士官學校后僅軍事訓練之苦，就難以吃得消，這些措施的采取使日本青年體格強壯。而當時中國人被稱為“東亞病夫”，徐樹錚深以為恥，在日本的所見所聞使徐樹錚深深懂得體育訓練之重要，而要開展體育訓練就必須從青少年入手才能取得健身效果。徐樹錚之意“蓋以世界方尚競爭，非軍國教育不足以立國，思以正志一校為之先導”[8]，為全國倡，以把學生培養成堅毅奮斗性格，文武雙全之人。二是當時第一次世界大戰正在如火如荼地進行，其戰火已延燒到中國青島上空，對學生開展“尚武”教育，進行軍事訓練也是勢在必行。因此徐樹錚明確表示開設軍訓課的目的在于使學生“強健身體，克盡求學之苦境、任重道遠之責任”[9]。軍訓課都排在每天下午。教官從徐親自主持的部隊“西北邊防軍”中選拔而來，由總教官一人，軍事教官五六人組成。總教官皆是軍官中之上選，首任宋子揚(后來任西北邊防軍第二旅旅長)既是徐樹錚的徐州同鄉，早年的朋友，也是徐留日同學，任教時間最長，后來有于珍(后來成為東北軍名將)等。軍事教官都是赳赳武夫，由營長、連長之類軍官擔任。學校學制四年，頭一年就習軍操，主要包括步兵操、器械操、摔跤(即柔道)、武衛(包括拳腳、刀槍劍戟、三節棍、九節鞭等)。第三、第四年就用步槍操練。訓練學生猶如訓練新兵，除不罵粗話不用腳踢外，如學生中有腰板不挺、姿勢不準者，教官當胸就是一拳，弄得不好還要被關“禁閉”。軍事操練時，常有個別學生怕吃苦，不能堅持到底，徐樹錚發現后，就嚴加訓導，并作示范，不管何人，決不遷就。學生全體寄宿，早晚下操，一如部隊管理，寢室飯廳的規則等學生生活方面，如起床、吃飯、洗臉，均限以極短時間完成，一切皆取整齊劃一，和日本士官學校一樣，實行軍事化管理。這些可以說是現在軍訓的前身，對增強學生體質很有裨益，在100年前積貧積弱的近代中國和一戰煙云籠罩在中國上空的形勢下，實屬難能可貴。

（三）對音樂比較重視，寓教育于音樂之中。正志中學的音樂課程，獨具特色，別具一格，采取寓教于樂的方式。教師將課堂所學的知識，校規、校紀的規定，以及各種悲歡離合的故事等等，都編成歌曲，讓學生傳唱，很受學生歡迎，這種方式使同學既學習了知識，提高了學習的積極性，又促進了同學之間的和諧相處。正如關德懋在《徐又錚先生創辦正志中學述略》中所說：“音樂課程，亦獨創風格，歌泳篇章，不下數十。國歌校歌而外，讀史有歌，勸學有歌，感時傷別，慷慨抒情，無不被之新聲，形諸拍奏。諸生感于辭藻之典茂，音節之清越，吁吁喁喁，永言興嘆，心聲既洽，人情遂無秦越。”[7]這和徐樹錚本人十分酷愛音樂有關，徐樹錚本人就經常慷慨悲歌，對昆曲更是情有獨鐘，學生也深受感染。

（四）注重思想教育，但反對學生參加學潮。徐樹錚認為青年學生“血氣未定，易入邪途”，課余時間經常集合學生“訓導”，勉勵學生“以克己之道自持”，“茍能人人行克己之道，自治其身，尺其職責，知是我所應當為者而為之，知是我所應當戒者而避之，則一身以修，一家以齊，一國以治。”徐樹錚還經常以日本入侵中國為例，對學生進行“明恥”教育，號召學生學好本領，谫學國恥[10]，但現在的主要任務是“為學”，“諸生各在穉年，游息出入，去國與民之事尚遠，然將起而求他日所以忠且愛者，舍為學無他術。”[11]1919年五四運動蓬勃發展，正志中學的學生準備響應，盡管教官都在，負責管理學生的徐樹錚的親信也在，但都不能制止，徐樹錚親自出馬，進行安撫，和學生辯論，對大家說：“你們要打漢奸的話，就打我好了，那樣一來，我辦的學校就是變成漢奸學校。不然的話，你們就聽我的。我們與日本之間不是僅憑游行示威就可以解決的。”[12]“如果認為學校的教育措施，不愛國、不反日，那末，跑到大街上跟著一大群人的后面，或是跑在前面亂嚷嚷，就可以制服“世仇”日本鯨吞蠶食的野心，那算我辦學失敗了，我們也就完了……。”[13]學生們覺得還是他“有理”，就停止了。后來，“五四運動”的學生就宣傳說正志中學的學生都是冷血動物。為此，徐樹錚還專門寫了一首《贈正志諸生》：“斂才宜就范，道德發文章。莫恃聰華秀，空嬉歲月長。古今都修習，賢智亦荒唐。惟有千秋業，名山不可忘。匹夫興亡責，不后不我先。群兒競逐逐，君子獨乾乾。大道直如發，千鈞任一肩。雞鳴天欲曉：珍重祖生鞭!”[14]勸誡學生不要受“五四運動”影響，要求學生們努力學習，早日成才。不可否認，徐樹錚之所以如此是站在維護北洋政權的立場上，為維護北洋統治服務的，因而極力阻撓學生參加五四運動，但這也是徐樹錚的一貫立場，徐樹錚當年留學日本士官學校，許多中國學生加入同盟會進行革命活動，而徐樹錚以學軍自勵，并沒有參加。

三、結語

綜上所述，從這些辦學內容、辦學特點可以看出徐樹錚的教育方針和教育思想屬于“中學為體，西學為用”即“中體西用”的改良范疇，主張在維護清王朝統治的基礎上以中國的傳統文化為體，日本的軍事和工業文化為用，使它們互相結合，以培養“文武雙全”的人才，這些思想從總體上看是守舊的，不符合當時時代進步潮流的，與正在進行的轟轟烈烈的新文化運動和“五四運動”更是背道而馳，但其教育方針和教育思想也有些可取之處，如他看好中國傳統文化，十分重視傳統文化的傳授，對我們今天弘揚傳統文化、增強文化自信也有某些值得參考之處。如重視軍訓、體育，在當時中國國民體質普遍文弱，且外國列強對中國虎視眈眈的情況下，筆者認為是必須的，迫在眉睫的，也是難能可貴的，而且我們今天仍然在積極開展。再如音樂課采取寓教于樂的方式，把所學的、所教的、校規校紀編成歌曲傳唱，這樣容易被學生接受、記住，對我們今天開展教育事業仍具有借鑒意義，等等。總之，對徐樹錚的教育思想我們不能因為他是北洋人物而全盤否定，而應該采取客觀公正、實事求是、一分為二的觀點[15]和尊重歷史、符合實際[16]的立場，汲取其精華，拋棄其糟粕的正確方針。