談明清慈善機構的發(fā)展及對當今慈善事業(yè)發(fā)展的借鑒意義

于杉杉 楊明 岳辰昕 祁萌 趙壯壯

摘 要：中國的慈善事業(yè)在歷朝歷代都有表現(xiàn)，可謂是歷史悠久。中國傳統(tǒng)的慈善事業(yè)，在元代曾一度衰微，但進入明清后，則進入了鼎盛時期。在明清時期不僅出現(xiàn)了一些新的官辦慈善機構，而且自明末起民間的慈善活動也逐漸活躍起來。隨著改革開放以及社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，中國的慈善事業(yè)迎來了新的發(fā)展機遇，同樣也面臨著一些不可避免的挑戰(zhàn)。

關鍵詞：慈善事業(yè)；明清慈善機構；慈善現(xiàn)狀

1 明清時期慈善機構的發(fā)展情況

1.1 從養(yǎng)濟院到普濟堂

明清時期慈善事業(yè)的發(fā)展，首先表現(xiàn)為在明代由官方倡導設立了養(yǎng)濟院以恤孤老，并在明朝不斷得到推廣和普及。清代則繼承了明代這一傳統(tǒng)，在全國大多數(shù)州縣先后恢復和重建了養(yǎng)濟院。除此之外，清朝中期，一些經(jīng)濟條件較好的地區(qū)還出現(xiàn)了民營或官督商辦性質的用以救濟鰥寡孤獨的慈善機構---普濟堂?？傊?，清代的普濟堂相比于養(yǎng)濟堂更能調(diào)動民眾樂善好施參加社會慈善公益活動的熱忱。

1.2 棄嬰問題

棄嬰問題是中國封建社會長期存在的一個社會弊病。尤其溺女嬰在明清之際極盛，故政府和民間為拯救幼嬰而設立的各種育嬰堂應運而生。在明清兩朝，全國各地所成立的育嬰機構多種多樣，如六文會，濟嬰堂，保赤局，救溺會，救嬰局等等，它們大多都是由民間自發(fā)捐資而成的。

總之，除養(yǎng)濟院，普濟堂和育嬰堂之外，明清政府還在全國普遍設置了三種特別的慈善機構，即惠民藥局，棲流所（留養(yǎng)局）和漏澤園。在明清時期，這三種中慈善機構遍及全國各府，州縣，且數(shù)量眾多，并與養(yǎng)救濟院，普濟堂，育嬰堂一起構成一套較為完整的社會慈善救濟體系。

1.3 民間組織的善會，善堂等慈善機構狀況

明清時期，善會風行，善堂林立。此外善會善堂都建有固定的處所，并設專職管理者進行管理，都有房產(chǎn)田業(yè)，靠其租息來進行善舉。明清時期出現(xiàn)了一些功能專一且較為有名的善會、善堂，如同善會、惜字會、救生局，義渡局、喪葬善會以及帶有一種濃郁宗教色彩的放生會等慈善組織。在明清時期出現(xiàn)了許多由同鄉(xiāng)仕商合建的地緣性會館，而這些地緣性會館都創(chuàng)立了義冢等相應的慈善機構。此外，會館舉辦的慈善活動主要包括助學、助學、施醫(yī)、濟貧四個方面。在助學方面，會館主要建立了義塾、義學等慈善教育機構。在助喪方面，殯舍、義園、義冢寄柩所等慈善機構。在施醫(yī)方面，會館主要為身體患病的同鄉(xiāng)人提供醫(yī)療服務，如徽商曾在虞山建立存仁堂以及徽寧會館籌建的徽寧醫(yī)治寄宿所等慈善機構。在濟貧方面，會館常對貧困失業(yè)的同鄉(xiāng)人給衣施粥予以救濟。此外，某些會館還設有專門救濟寡婦的慈善機構，如，在四川浙江會館就設有貞節(jié)堂?？傊?，會館通過開展各種慈善活動和設立各種慈善機構，在恤孤濟貧，純正民風，穩(wěn)定社會秩序等方面發(fā)揮著重要的作用。

2 改革開放后，中國慈善事業(yè)的發(fā)展及存在的問題

2.1 當代中國慈善事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國，秉持仁愛之心的慈善理念和踐行樂善好施的慈善行為源遠流長。新中國成立后，因意識形態(tài)對慈善的污名化以及整體貧困的現(xiàn)實，慈善事業(yè)失去了存在的政治條件與社會基礎。①但隨著改革開放以及社會主義市場經(jīng)濟的逐步深入發(fā)展，中國的慈善事業(yè)走向復蘇。并在2016年3月16日我國頒布了《中華人民共和國慈善法》，更是重塑了現(xiàn)代慈善事業(yè)的價值與觀念，成為了中國慈善事業(yè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的重要分界線。

現(xiàn)代慈善事業(yè)是以民營慈善組織為組織基礎，它是慈善事業(yè)之所以成為一項有益的公益事業(yè)而非單個施舍行為的組織前提。②而明清時期的慈善大都采取非正式的組織形式，大多慈善活動都是臨時之舉。如，傳統(tǒng)的家族慈善一般是通過置田產(chǎn)、設義莊等方式來惠及家族內(nèi)部成員，家族中的官僚、士紳等精英群體是操持家族慈善的主要力量。③在中國，古代的慈善活動基本上是由地方精英主導，不管是官府實施的慈善救助，還是民眾自發(fā)開展的救濟活動，往往都是由地方士紳或官員等德高望重人士主辦，普通公眾很少參與其中。④而現(xiàn)代的慈善事業(yè)則有廣泛的群眾基礎，其主體是廣大群眾，可以說是，有錢出錢，有力出力。在明清慈善階段，主要根據(jù)習俗、約定俗成的慣例或鄉(xiāng)規(guī)民約等非正式制度安排對慈善行為進行規(guī)范，所以多半都是臨時之舉，難以規(guī)模化和持續(xù)化。⑤而當代中國的慈善事業(yè)則有一系列完整的慈善制度和相關的法律?，F(xiàn)代慈善事業(yè)是以社會成員的廣泛參與為發(fā)展基礎。沒有社會成員的廣泛參與，不可能形成支撐現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展的強大力量。只有社會成員的普遍參與，才能使慈善事業(yè)具有更為廣泛的群眾基礎和更加雄厚的經(jīng)濟基礎，從而使單個的慈善行為發(fā)展成一項宏偉的社會事業(yè)，這是現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展的一條基本規(guī)律。⑥

2.2 當代中國慈善事業(yè)存在的問題

我國近代慈善事業(yè)的起步要從改革開放算起，一直發(fā)展到現(xiàn)在的21世紀20年代。存在有以下幾方面的問題。

首先，群眾的慈善意識淡薄，慈善實施范圍狹小。其次，慈善組織行政性傾向嚴重，群眾對官方機構缺乏信任，引發(fā)信任危機。再者，慈善事業(yè)缺乏系統(tǒng)完善的法律條文的保護，宣傳力度小，群眾認同感低。但是在改革開放以后，我國慈善事業(yè)從無到有，發(fā)展迅速，這與慈善組織本身的開拓進取有著不可分割的聯(lián)系，但更多的是國家對慈善事業(yè)的大力支持。

2.3 針對相關問題的對策

首先，國家要重視相關法規(guī)建設政策引導。如研究并制定《社會公益事業(yè)法》及相應的法規(guī)和政策，統(tǒng)一規(guī)范社會公益事業(yè)的性質、組織形式和具體運作程序，同時整合已出臺社會公益相關法規(guī)，規(guī)定公益組織的主體資質、監(jiān)管規(guī)制、活動程序、會計準則和主管機關。其次，可以通過借鑒外國經(jīng)驗，完善公益捐贈鼓勵措施。第三，健全公益組織監(jiān)管機制。實行分類管理，對一些活動類組織重點是規(guī)范運作，切實加強對公益活動的法律監(jiān)督、社會監(jiān)督和內(nèi)部監(jiān)督。第四，培育公眾平等、互助、博愛、共享的社會公益意識，營造公益文化氛圍。拓寬公益籌資渠道。

總之，中國傳統(tǒng)的慈善事業(yè)在明清兩代達到鼎盛之勢，在緩和社會矛盾以及穩(wěn)定社會秩序都發(fā)揮著重要的作用。此外，它對當前我國社會慈善事業(yè)的運作和管理等方面可提供相關的借鑒和啟示，進而推動我國慈善事業(yè)的發(fā)展完善。

注釋

①謝瓊：《貧困治理：中國慈善組織的實踐與發(fā)展》，《社會保障評論》2017年第4期。

②鄭功成：《當代中國慈善事業(yè)》，人民出版社，2010年，第5頁。

③張奇林：《中國慈善事業(yè)發(fā)展研究》，人民出版社，2014年，第100頁。

④鄭功成：《中華慈善事業(yè)》，廣東經(jīng)濟出版社，1999年，第39頁。

⑤康曉光：《超慈善——中國慈善新時代的特征及其由來》，中國發(fā)展簡報網(wǎng)：http：//www.chinadevelopment?brief.org.cn/news-20844.html，2018年1月15日。

⑥鄭功成：《當代中國慈善事業(yè)》，人民出版社，2010年，第5-6頁。