《文化狀態·李浴先生》雕塑作品創作談

（沈陽師范大學美術與設計學院 110034）

把自己體驗過的感情通過藝術形象傳達給別人，使別人也能體驗到同樣的感情。這就是藝術活動。

——列夫·托爾斯泰

一、情感與生活

20世紀70年代的中國，父母的工作環境基本就是子女的成長的環境。

我的父親自幼從祖父學習詩、琴、書、畫。

祖父李月秋，名清輝，生于1897年。清末民初，清宮畫師兼琴師孫藎臣隱遁安東，恰與祖父為鄰，傾心相傳。20世紀30年代前后，祖父任安東市第二私立小學校長，同客居安東的李益亭、孤山高僧喜禪等蜚聲安東地區。祖父人物、山水、花鳥無不涉獵，且于琴棋書印、歌管絲竹無不精絕。在20世紀50年代，曾受聘于市美協、文化館傳授中國畫。

1975年，我的父母到旅順博物館工作，我熟知了羅振玉先生、王世襄先生。

1976年，王世襄先生到旅順博物館考察，父親用自制古琴“心潮”彈奏了《廣陵散》《瀟湘水云》《梅花三弄》等古曲，先生與家父一見如故，邀至北京紫禁城以東約兩公里的曾是慈禧太后和隆裕太后娘家的芳嘉園。王先生將藏琴“龍吟”相贈，并引見父親拜北京“虞山派”古琴家吳景略先生為師，得其親傳指導《梅花三弄》《瀟湘水云》等曲目。

據姜抗生先生言，吳先生撫琴“神靜氣肅，舒臂運腕，指節堅凝，呼吸直通指下，氣度恢弘寬厚平和。氣質坦蕩誠摯自信。氣節堅定揮灑自如。彈到激昂歡暢時，使人氣血通暢。緩猱細吟，長句連音，會到無聲處，使人氣息相通，人琴俱忘，心聲合一”。父親亦得其清、微、淡、遠之風。后為遼寧省古琴研究會代會長、中國古琴學會常務理事。李浴先生邀請家父彈奏琴曲，定是為了尋得這遼闊平遠的太古遺音。

古琴為中國傳統文人四藝之首，父親對古琴的如醉如癡自然也深深影響了我，1996年王世襄先生遷居朝陽區芳草地，2007年我與父親、妻子王嚴（在央美讀博士）曾前往拜訪。2009年我為王先生塑像。

李浴先生，在小學、初中時就演過歌舞劇和話劇，1935年，入北平國立藝專西畫班學習，校長趙太侔，美國哥倫比亞大學戲劇研究生畢業。李浴先生課余學過一年多的京劇和昆曲。參加學校劇團訓練班，演出宣傳抗日的戲。

1982年，父母調回魯美工作，李浴先生邀請父親至青谷居（宅）演奏古琴曲《胡笳十八拍》（東漢 蔡文姬），弟李蒸蒸陪同。

于是家里陸續出現了李浴先生贈送父親的《中國美術史綱》《西方美術史綱》《中國古代美術史》第一卷（原始篇）、第二卷（夏商周篇）等書籍，其中《中國美術史綱》是建國后最早的美術史專著之一，《西方美術史綱》是建國后由中國學者撰寫的第一部介紹西方美術的專著，具有重要學術價值和意義。

1991年，我考入魯美雕塑系，我由魯美家屬轉變為魯美人，變為大魯藝的一員，由旁觀者轉身為承擔者。

1994年，我畢業考察去了西藏，將拉薩市文革期間砸毀的丹薩替寺的銅鎏金四臂雙面天女殘件帶回沈陽，李翎老師（2002年獲央美博士學位并入國博工作）將我帶到李浴先生家。李浴先生曾為魯美購藏紅山文化C形碧玉龍，當時只發現兩件，另一件收藏于中國歷博。

印象中，先生慈祥和藹、學識豐富、學問淵博、氣質沉雅清峻、氣度不凡，頗具儒者風骨。

1997年，我參與魯美魯迅像的放大制作，學到了李象群先生的用繩線找比例的方法。在田金鐸先生的同意下，做了半日頭部，給領子與對耳輪各分了一個面。

1998年，魯迅銅像落成時，我有幸見到周海嬰先生。

從小就住在魯美，親眼所見一個個延安來的老魯藝“走了”，一屆屆學生，來了，又走了，感慨不可名狀，而一代代為理想而奮斗的文藝家們的命運更是跌宕起伏，令人扼腕深思。因此萌發想做一系列魯藝人的作品。而對傳統文化的共鳴，使我自然想到了李浴先生，于是查閱資料、登門拜訪，收集信息。

二、記錄與承載

19世紀末以來，中國精英階層對本國的制度和文化逐步喪失信心，西學東漸，無數仁人志士留學西方，學成歸國，救亡圖存，中西合璧成為思想主流。

李浴先生初中就讀于楚旺中學，校長李汝驤（字震亞）1917年畢業于北京大學文學系，此時蔡元培初掌北大，陳獨秀任文學院長。李震亞深受影響。繼承了蔡元培的“兼容并包”用人“不拘一格、唯才是用”。

蔡元培的教育思想，李震亞的辦學作風為李浴先生一生從事教育事業奠定了基礎。

1931年李浴先生考入開封師范藝術科，主任李劍晨（留法），為李震亞胞弟，北平國立藝專畢業。

開封師范畢業奠定了李浴先生從事美術史教學與研究的繪畫與文史基礎。

1935年，李浴先生考入北平藝專繪畫系，師從于衛天霖（留日）、彭沛民（留英）、吳鏡?。◣煆耐跏老寰司私鸪牵⑶匦颍舴ǎ?、滕固（留日、德）、林風眠（留法、德）、王子云（留法）蒲心畬、徐悲鴻（留法）、齊白石、王雪濤、王曼碩（留日）等先生。

1937年李浴先生畢業于沅陵國立藝專（杭州、北平二校合并后改稱）繼讀研究生，常書鴻為導師。

1938年，魯迅藝術文學院成立，成為當時中國進步文化的堡壘。

在那個事關民族存亡、生死攸關、風云激蕩的年代 ，魯藝洋溢著不可征服的精神力量和熱情。吸引著從四面八方風塵仆仆趕來的中華兒女，許多胸懷遠大志向的青年，激情綻放，背著行囊，追尋著生命的高度，思想的高度。

“他們用真摯的情懷，和感人的筆觸，穿越風云激蕩的歷史之河，描繪出波瀾壯闊的時代寬度和歷史深度，毫無疑問，那是一個時代的傳神之筆，一個昭示未來的精神坐標?！?-《大魯藝》

1943年，李浴先生受聘國立敦煌藝術研究所，臨摹壁畫兼文字寫作。成為石窟考古、開辟敦煌學研究的代表人物。

1945年魯藝遷往東北、華北等地，他們像種子一樣撒遍了全國，并在各地生根、開花、結果，成為新中國文藝事業的中堅力量。

1949年，李浴先生任四野部隊藝術學校教員。

1950年，李浴先生任東北魯迅藝術學院美術部美術史教員，次年受聘為副教授。

1953年東北美專成立，李浴先生擔任中西美術史課另兼圖書館主任。

1957年，羅振玉先生孫女羅琳在魯美附中讀3年級時，母親王敬致考入魯美附中。

父親59年考入魯美中國畫系、母親60年考入魯美版畫系。

父親師從郭西河，郭先生、李浴先生皆師從王雪濤，為京派一門。

1983年李浴先生晉升教授，兩年后離休。

2004年，李浴先生被中國美術家協會表彰為“卓有成就的美術史論家”。

三、文化與思想

《易·賁卦·彖傳》：（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭。”

中國人向來把讀書視為積累知識、增長學問、提升人的精神境界的有效途徑。讀書求知可以培養人高尚的品格和脫俗的氣質。李浴先生有學問，讀先生著作、聽先生教誨，令我肅然起敬。

李浴先生做學問一絲不茍，一生教書育人，堂堂正正。矢志不渝、著書立說、筆耕不輟。以儒雅之氣面對人生的失意和困窘，有豁達的生活態度。有樂觀向上的精神風骨。有堅守信念，對藝術執著的追求。

在為李浴先生塑像過程中所尋找那些塵封的歷史，探索文脈可能是我更感興趣的地方。作品得到田金鐸先生、賀中令先生、霍波洋先生、程允賢先生、朱其博士等批評指教。

1999年父親為李浴先生臨摹《薩埵那太子本生圖》所做的跋：

“吾師李浴先生在美術史論界名揚中外，惜哉！其畫名為其史論泰斗光芒所掩。丹青妙筆已鮮為人知。一九四四年至一九四六年，先生在從事敦煌藝術研究期間，勤于藝術實踐《薩埵那太子本生圖》即為此時臨摹精品之一。先生全面關照不同繪畫文范，在把握北魏時代風格的基礎上，下筆如有神助，造型、用筆、設色深得原作精髓，這是一般客串臨摹者無法望其項背的。轉瞬間半個世紀已經過去，洞窟壁畫原作因時光侵襲，脫損在所難免，拜讀這卷經文革浩劫，竟安然獨存的稀世臨本，愈覺珍貴不已，當為傳世之寶也。

己卯孟春學生李榮光文 王敬致書 ”

1999年，作品：《文化狀態·李浴先生》入選《第九屆全國美術作品展覽》、發表于《雕塑》雜志。

2000年，發表于《2001年中國雕塑年鑒》

“沈陽青年雕塑家李彤彤的李浴頭像具有一種出挑氣質，微妙地表達了年輕一代對前輩學人身心之境的理解。”

——第九屆全國美展雕塑展述評《雕塑》雜志

2018年，回魯美探望父母，偶遇李稼先生，憶及20年前所做雕像，不免悵然，李浴先生也離世多年，可先生的教誨和幫助卻歷歷在目，恍如昨日。謹以此文表達對先生的崇敬。