“寓教于樂”書法教學的可行性分析

（湖北師范大學美術學院 435000）

一、少兒書法啟蒙教育的重要性

《周禮》有言理想教育內容包括“禮、樂、射、御、書、數”，后又稱之為六藝。“禮”“樂”乃立身之本，“射”“御”“書”“數”乃生活技能，而“書”“數”又與啟蒙教育密切相關，其中“書”是指識字與書法。

傳統識字與書法的啟蒙教材與基礎教科書有如下幾類，第一類，以日常生活有用的各種知識和社會行為準則為主，如《急就篇》；第二類，以音律、訓詁為目的，另教授基本歷史知識，如《千字文》；第三類教材以提高孩童文學素養為重點，如《太公家教》和《千家詩》；第四類教材多教誨以養品性，以朱熹的《小學》為代表；其實上述四類教材只是重要代表，傳統啟蒙教材自漢代以來，經魏晉南北朝、唐、宋、元、明等朝代的發展，雖各有不同，但多以“道德”為主題，以提高文學素養為訓練目的。有一點相同的就是，這些內容都是當時書法名家以端莊書法抄寫的經典作品，翻刻給全國抄傳誦，少兒更是需以書法反復抄寫，直至背誦。

可見，書法教育對于少兒的啟蒙教育極具有重要性。第一，練習經典書法作品，有助于孩童了解漢字的構造及識、讀、寫，久習成誦之下，還可以提高孩童的文學修養；第二，在老師的正確書寫方式教導下，可養成孩童良好的書寫習慣，使手、心、眼達到完美的結合；第三，常期的書法熏陶之下，可培養少兒良好的審美意識和創造美的能力，提升自覺追求真、善、美的意識；第四，書法做為中國古人修身養性的必備技能，可以使少兒釋放一定的學習壓力，保持充沛的學習活力；第五，更重要的是長久臨池學書之下，利于提高孩童的耐心及注意力，形成堅毅的良好品性。

二、當下書法教學的現狀及問題

（一）書法生態的現狀及問題

但是，當下的書法生態遇到了極大的挑戰，出現了如下幾方面的問題。首先是當下社會環境的變化，隨著科技的發展，電腦、手機等數碼科技逐漸成為交流、學習等的重要載體，以毛筆等軟筆工具為書寫載體的形式逐漸被取代；其次是現代人“心性”的變化，不論是成人還是孩童都無時無刻不在面臨著各種娛樂的誘惑，“心性”日漸浮躁；再次是社會要求的轉變，過去都是“學而優則仕”，都以通過科舉考試做官為榮，而想通過科舉考試的門檻，就必須掌握良好的書寫技巧，另外文人士大夫之間的交際與雅好，都要求書法是一種“常態”；最后受全球化觀念影響，西方外來藝術的不斷涌進，觀念的更新迭送，大量光怪陸離、色彩繽紛的西方藝術作品不斷沖擊傳統的藝術形式，而書法純線條、黑白色的藝術形式很難能夠吸引特別是青少年的目光，更難引起大家的興趣；還有各種各樣的其他原因綜合導致了當下書法所遭遇的困境，書法也就逐漸被束之高閣。

（二）少兒書法教育的現狀及問題

不僅是上述書法生態遭遇困境，當下的少兒書法教育的現狀同樣堪憂，也暴露出了一些問題：第一，部分少兒的家長“揠苗助長”式的教育理念，不考慮少兒的承受能力，以至于導致部分少兒出現厭學等情況；第二，整個書法教育的功利化，一味地以考試、考級和參賽為目的，只求短期出現較好的效果，而忽視少兒的基礎訓練和興趣培養；第三，書法教師隊伍的參差不齊，大多只是單一的技法訓練；第四，藝術氛圍不夠濃厚，不能激發少兒的學習熱情。

三、少兒書法教育的改善

（一）“寓教于樂”的理論基礎

針對上述少兒書法教育的問題，筆者認為應以培養少兒書法學習的興趣為主。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，可見，培養和激發少兒的學習興趣是極其重要的，這也就正是“寓教于樂”的核心所在。

“寓教于樂”這一觀點最早見于古羅馬詩人賀拉斯《詩藝》中“詩人的愿望應該是給人善處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助……寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。”賀拉斯認為詩的創作要將教益功能和娛樂功能結合在一起。“寓教于樂”對傳統呆板單一的書法教學的轉變，還有少兒的生理、心理的發展規律做為支撐。

從生物學的角度來看，處于兒童階段的手部骨骼還沒有完全成熟，手、腕、臂還不夠協調，不能進行大幅度的波動，當然也就不能夠常時間的保持書寫狀態，所以兒童的生理基礎決定了書法教育沒有“速成”；從心理的發展上來看，該兒童階段大致處于繪畫發展分期里的符號期，該時期的特點是造型概念化，重過程輕結果等特點。這時期少兒的性子還不太能夠長時間的集中注意力去做一件事。而且，該時期少兒對老師示范的步驟也不能夠很好的分解和消化。所以該時期兒童的心理發展也決定了書法教育不能“速成”。

（二）“寓教于樂”少兒書法教育的具體方法及步驟

為適應當下不同年齡孩子的生理、心理的發展趨勢，培養孩子長久的興趣和熱情，下面對少兒“寓教于樂”書法教育的有幾點建議：第一，少兒書法教育應以培養兒童良好書寫習慣和書寫興趣為主，一開始不宜太過要求形體結構的準確，可以允許其有少許的偏差，側重激發其學習興趣；第二，在具體教育中，教師要善于發現少兒作品中的美，發掘少兒的個性化作品；第三，引導少兒樹立良好的藝術審美觀，適當講授關于“美”這方面的知識，以良好范本或示范作品給學生以學習榜樣。第四，運用現代先進多媒體手段，拓展少兒的知識面。可采用視頻、圖片等多方面結合的方式為孩童拓寬眼界，營造一個良好的藝術學習氛圍。

那么在“寓教于樂”少兒書法教育的理念下，可以再繼續探討一下書法教學的具體步驟：第一，在熟悉書法用具等材料的屬性后，首先掌握執筆之法，進而掌握正確的書寫姿勢，使手、腕、臂相結會，逐漸揮灑自如；第二，選定經典碑帖，先進行讀帖，鍛煉少兒的觀察字形、結構能力，體會古人的用筆、章法、布局等，不宜急于書寫，古人有言“貼貴熟讀，不貴生臨，心得奇妙，筆始入神”；第三，開始摹寫，用較薄的白色宣紙覆蓋在原貼上進行勾摹，這有利于掌握該字帖的框架結構及其大小、粗細和位置；第四，開始對臨，姜夔又稱“臨書易失古人位置，而多得古人筆意，摹書易得古人位置，而失古人筆意。”可見摹書與臨書各有其優缺點，所以在摹書有一定基礎后，便可進行觀察臨寫，以體會古人筆法筆意，特別是筆畫映帶之間的關系。在臨帖的時候，需時刻與原帖進行對照，觀察筆畫的長短、粗細、整個字的形態；第五，可通過背臨的方式來驗證掌握字帖的程度，在紙面上書寫腦海內的記憶形態，然后如臨帖那樣對照改進；第六，在不斷臨帖和背臨一段時間后，可開始半臨半創，也就是常說的“集字創作”，這是一個由臨到創的必經步驟，可先在字帖上找到某個字，然后進行排列組合，適當改變單字大小以適宜全篇布局；第七，有了臨創基礎之后，就可以嘗試創作。雖然這時的技法算得到初步的解決，但深層次的的理論學習隨之而來，古往今來的成名大家莫不是熟曉各式理論，要逐漸提高審美情調，為更好的創作打下理論基礎。

四、“樂”與“教”的進一步思考

上述書法教學的步驟只是教學的一些參考，可以根據不同的具體情況進行一些變通，但“寓教于樂”的教學理念一定要貫穿始終。“寓教于樂”的核心在于教師工作者“樂教”、引導孩童“樂學”，特別是在藝術學科的教學實踐中。“樂”的氛圍是極其重要的，它的重要性不僅是提高學生的學習興趣與熱情，更體現在提高學生的個人修養和全面發展之上，同時也是教師幸福感的源泉。但不論是何理論都有其兩面性，也需要用辯證的眼光去看待“寓教于樂”，防止其過度極端化，而使“樂”發展為“享樂”。所以，“寓教于樂”這也是教育工作者的挑戰，將“教”與“樂”有機的結合起來，真正做到“寓教于樂”。

綜上，當下的書法生態和書法教育雖遭遇較多困境，但這不是退縮和守舊的理由，以少兒書業學習興趣為著力點，進而拓展到其他方面，使其能全面發展。因此，“寓教于樂”的書法教育理念如何更好地去實踐是書法教育工作者的一個方向。