古代的“霾”與治霾

陳忠海

每到冬季來(lái)臨，霧霾總讓人感到很不舒服。“霾”作為一種天氣現(xiàn)象，其實(shí)并非工業(yè)現(xiàn)代化的獨(dú)有產(chǎn)物，古代早就出現(xiàn)了。為了治霾，古人還想出了一些千奇百怪的方法。

“霾”的記載

很多人認(rèn)為霧霾是工業(yè)化造成的，因?yàn)榇罅康钠囄矚馀欧藕推渌I(yè)污染才造成了霧霾，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的古代應(yīng)該沒(méi)有霧霾，那時(shí)候每天都是藍(lán)天白云，到處都是青山綠水。其實(shí)這是誤解，古代不僅有“霾”，而且一樣挺普遍。

甲骨卜辭里有“己酉卜，爭(zhēng)貞：風(fēng)隹有霾”的記載，“貞”是商代負(fù)責(zé)占卜的人，他負(fù)責(zé)將占得的吉兇報(bào)告給商王，這句話的意思是在己酉日通過(guò)占卜得知，未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)霾天，是兇兆。類似的記載在甲骨卜辭里還有十多條，如“甲申卜，爭(zhēng)貞：霾其有禍？貞：霾亡禍”、“貞：翌丁卯酒，丁霾”等，都與占卜有關(guān)。古人相信天意與人事交相感應(yīng)，所以上天也會(huì)時(shí)常降下所謂兇兆以為警示，如地震、冰雹、洪水、大旱、蝗災(zāi)等，“霾”也是其中之一。

這里所稱的“霾”，《爾雅》解釋是：“風(fēng)而雨土為霾。”三國(guó)時(shí)期經(jīng)學(xué)家孫炎就此注曰：“大風(fēng)揚(yáng)塵，土從上下也。”《說(shuō)文解字》遵從此說(shuō)，認(rèn)為：“霾，風(fēng)雨土也。”《康熙字典》引《釋名》進(jìn)一步解釋：“霾，晦也。言如物塵晦之色也。”按照這樣的解釋，古代的“霾”多指風(fēng)所卷起的塵土，是空氣中那些混沌、晦暗而影響視覺(jué)的東西。

有人認(rèn)為古代其實(shí)沒(méi)有霧霾，古書記載的“霾”就是“霧”或“霰”，這個(gè)說(shuō)法值得商榷。古人對(duì)“霾”“霧”“霰”其實(shí)有很清楚的劃分，《說(shuō)文解字》對(duì)“霧”的解釋是：“天氣下，地不應(yīng)。”根據(jù)這個(gè)解釋，“霧”是空氣中的水汽不能被土地吸納，停留在空中而形成的氣態(tài)物。《說(shuō)文解字》對(duì)“霰”的解釋是：“?，稷雪也。”《說(shuō)文解字注》進(jìn)一步解釋：“陰氣在雨水，凝滯為雪。陽(yáng)氣薄之，不相入，散而為霰。”根據(jù)這些解釋，“霰”應(yīng)該屬于高空中的水蒸氣遇到冷空氣凝結(jié)而形成的小冰粒。也就是說(shuō)，“霧”“霰”多是水或水蒸氣所形成的，而“霾”是由塵土等所引起的，它們成因不同，表現(xiàn)形式也不同，區(qū)分較為明顯。

現(xiàn)在人們定義的霧霾，通常是指懸浮在大氣中的大量微小塵粒、煙粒或鹽粒的集合體，使空氣渾濁，水平能見(jiàn)度降低到一定水平下的天氣現(xiàn)象，其成分一般指灰塵、硫酸、硝酸、有機(jī)碳?xì)浠衔锏攘Ｗ印Ｔ诠糯m然沒(méi)有那么多由工業(yè)污染形成的化合物，但灰塵、煙塵也很多，尤其刀耕火種等所造成的生態(tài)破壞，遇到特定氣象條件一樣會(huì)產(chǎn)生像現(xiàn)在霧霾天一樣的天氣現(xiàn)象。

“霾”天頻發(fā)

古代的“霾”雖然與現(xiàn)在人們所說(shuō)的霧霾不完全一樣，但二者從生成機(jī)理到表現(xiàn)形式等都有著很強(qiáng)的相似之處，更重要的是，古代的“霾”天也會(huì)經(jīng)常光顧，而且呈越來(lái)越頻繁之勢(shì)。

除了甲骨卜辭，歷代史書中關(guān)于“霾”的記載就更多了，在史籍中經(jīng)常可以看到“霾翳”“氛霾”“霾晦”“陰霾”“霾曀”等記載，有時(shí)雖然沒(méi)有提到“霾”字，但從描述的情形看也疑似是“霾”，如“昏霧”“陰?kù)F”“黃霧”等，它們雖以“霧”相稱，但又不是普通的霧。在早期的史書中“霾”就經(jīng)常出現(xiàn)，《晉書·天文志》記載：“凡天地四方昏蒙若下塵，十日五日已上，或一月，或一時(shí)，雨不沾衣而有土，名曰霾。”《新唐書》記載：“長(zhǎng)慶三年正月丁巳朔，大風(fēng)，昏霾終日。”《元史》記載：“太宗五年癸巳十二月，大風(fēng)霾，凡七晝夜。”

除了史籍，文學(xué)作品中常出現(xiàn)“霾”，《詩(shī)經(jīng)》里有一首《終風(fēng)》，其中寫道：“終風(fēng)且霾，惠然肯來(lái)，莫往莫來(lái)，悠悠我思。”南北朝詩(shī)人庾信《晚秋詩(shī)》有“日氣斜還冷，云峰晚更霾”的句子，白居易《寄楊萬(wàn)州》中有“莓苔翳冠帶，霧雨霾樓雉”，杜甫《寒硤》中有“云門轉(zhuǎn)絕岸，積阻霾天寒”，歐陽(yáng)修《欒城遇風(fēng)效韓孟聯(lián)句》中有“歲暮氛霾惡，冬余氣候爭(zhēng)”。在詩(shī)人們的筆下，“霾”與春和景明、春花雪月成為反差，每次“霾”的到來(lái)都會(huì)使人心情抑郁、灰暗，甚至沒(méi)有心思再去做別的事。

在古代，華北平原一直是“霾”的高發(fā)區(qū)，這是它特殊的地理環(huán)境造成的。華北平原的西側(cè)是太行山，北京、石家莊、邢臺(tái)一線是山區(qū)與平原的分界線，西高東低，地勢(shì)下降明顯，“霾”一旦聚集便不易揮散。具體到北京，更是三面環(huán)山，由西北向東南形成一個(gè)半包圍態(tài)勢(shì)，大氣更容易在此形成一片逆溫層，無(wú)風(fēng)天氣更多，霧氣和“霾”更易集結(jié)。《魏書》記載，北魏景明三年（502年）九月丙辰“幽州暴風(fēng)昏霧”，這里的“昏霧”不是普通霧天，指的就是“霾”，這條記載距今已有1500多年。

此后，史書關(guān)于華北地區(qū)“霾”的記載越來(lái)越多。元朝天歷元年（1328年）華北平原少雪，次年春天又少雨，天氣非常干燥，《元史》記載大都地區(qū)“雨土，霾”，這次“霾”相當(dāng)嚴(yán)重，“天昏而難見(jiàn)日，路人皆掩面而行”。《元史》還記載，至元六年（1340年）底“霧鎖大都，多日不見(jiàn)日光，都門隱于風(fēng)霾間”，這次“霾”天來(lái)得時(shí)間比較長(zhǎng)，“蔽都城數(shù)日”。明代以后，華北地區(qū)“霾”的記載頻率進(jìn)一步提升，《明史》中有大量關(guān)于“霾”的記載，如成化二十一年（1485年）正月“京師陰霾蔽日，自辰至午乃散，三日后陰霾又起，五日不散”，弘治十年（1497年）“京師去冬恒燠無(wú)雪，今春狂風(fēng)陰霾，西直門外霾塵積聚，難見(jiàn)路人，官軍半掩城門，以遮霾塵”。到了清代，華北地區(qū)“霾”的發(fā)生頻率有增無(wú)減，如康熙六十年（1721年）“黃霧四塞，霾沙蔽日”，嘉慶十五年（1810年）“京師入臘月以后，時(shí)有霧起霾升，連宵達(dá)旦，宛平、大興具有上報(bào)”。

明清以后，華北地區(qū)“霾”天逐漸增多，除了與其特有的地形環(huán)境有關(guān)外，還與這一地區(qū)冬季燃煤取暖不斷增加有很大關(guān)系。同時(shí)，隨著北京成為首都，這一帶人口快速擴(kuò)張，城市建筑大量增加，空氣流動(dòng)受到更多阻礙，“霾”的增加也就不足為奇了。

治霾“奇招”

“霾”對(duì)身體健康有害，這一點(diǎn)中醫(yī)早有認(rèn)識(shí)并進(jìn)行了研究。《黃帝素問(wèn)》中說(shuō)“大雨至，埃霧朦郁，水淫而土氣復(fù)也”，認(rèn)為“終之氣，地氣正，風(fēng)乃至，萬(wàn)物反生，霿霧以行，其病關(guān)閉不禁，心痛， 陽(yáng)氣不藏而咳”，這些揭示了“霾”的致病機(jī)理。

風(fēng)、雨、土是古代“霾”的主要構(gòu)成元素，中醫(yī)將其歸為“風(fēng)濕邪氣”，而人體的肺喜歡潔凈，不耐寒熱，易被邪氣侵入。肺如果受“霾”久侵，將致雍蔽，造成“濁邪停聚”，引發(fā)“四肢重怠，陰萎少力”。中醫(yī)還認(rèn)為，“霾”如果長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)會(huì)引發(fā)疫情。清代醫(yī)學(xué)家沈青芝《喉科集腋》中說(shuō)：“天地沴郁之氣，漫無(wú)所泄，感觸萬(wàn)物，役使行災(zāi)，謂之天行， 是故謂之疫。”這里的“天行”，指的就是傳染性疾病。

除了醫(yī)家對(duì)“霾”進(jìn)行研究，古人對(duì)治霾也有許多探索和實(shí)踐，只是古人科技知識(shí)有限，對(duì)“霾”的認(rèn)識(shí)往往還停留在“天人感應(yīng)”上，多認(rèn)為這是一種災(zāi)異現(xiàn)象，所以在治霾方面就有了一些千奇百怪的招數(shù)。

在古代，“霾”被視為自然災(zāi)害的一種，如果持續(xù)發(fā)生，在古人看來(lái)這是上天的某種警示，皇帝于是要焚香祭天。元至元六年（1340年）大都發(fā)生了嚴(yán)重“霾”天，“帝恐天神之怒，遣禮部焚香祭天，祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散”。清乾隆二十三年（1758年）北京發(fā)生“霾”天，空氣中的能見(jiàn)度驟降，通惠河上的漕運(yùn)因此停運(yùn)，南方的糧食運(yùn)不來(lái)，眼看京城就要斷糧，乾隆皇帝趕緊派官員到天壇祭天，自己率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香禱告，以期感動(dòng)神靈，戰(zhàn)勝“霾”天。

在古代，治霾還經(jīng)常“捎上”屠宰業(yè)。盡管屠宰業(yè)也算是古代的“高污染”行業(yè)，但它產(chǎn)生的污染物主要是污水、垃圾等，“霾”的形成與屠宰業(yè)并無(wú)太大關(guān)聯(lián)，但在古人看來(lái)，要清除“霾”就必須有誠(chéng)心，所以祭天的同時(shí)一般還會(huì)宣布齋戒數(shù)日，期間從皇帝到臣下都得吃素，而民間則禁止屠宰。

當(dāng)然，這些辦法對(duì)治霾都是毫無(wú)作用的，即使“霾”真的散了，也純屬巧合。治理霧霾不僅需要思想上高度重視，更需要科學(xué)的措施方法，只要方法得當(dāng)，霧霾即便不會(huì)從我們的世界里立即消失，發(fā)生的天數(shù)也會(huì)越來(lái)越少。