淺析印度卡塔克舞與賽瑪旋轉(zhuǎn)舞的異同

王計(jì)鵬

（河南大學(xué)音樂學(xué)院，河南 開封 475001）

一、印度的卡塔克舞

卡塔克舞是產(chǎn)生、流行于印度北部的古典藝術(shù)形式，至今已有2000多年的歷史。卡塔克舞以腳步踢踏和身體快速旋轉(zhuǎn)為主要特色，它不同于芭蕾用腳尖旋轉(zhuǎn)，也不同于中國(guó)古典舞用整個(gè)腳掌旋轉(zhuǎn)。卡塔克舞蹈的旋轉(zhuǎn)是用一只腳的后跟，另一只腳自然抬起，雙手由平開手掌朝上到收攏至胸前固定的卡塔克舞蹈預(yù)備手勢(shì)。優(yōu)秀的卡塔克舞蹈演員能夠一次旋轉(zhuǎn)幾十次以上；卡塔克舞的另一大特點(diǎn)是當(dāng)演出進(jìn)行中，舞者和鼓手會(huì)有一段即興的表演，即興表演的時(shí)間長(zhǎng)短由觀眾來(lái)決定，它也是舞蹈的高潮，這一段表演很考驗(yàn)舞者之間的默契。卡塔克舞蹈的服裝也深受伊斯蘭的影響，女性舞者通常穿長(zhǎng)裙或緊身長(zhǎng)袍，身披紗麗，從頭到腳配以華麗的首飾。男性舞者通常穿印式長(zhǎng)衫，系著印度腰帶，胸間佩戴圣環(huán)。卡塔克舞音樂特征方面使用的大部分音樂是印度北部地區(qū)的古典音樂，還大量使用了印度斯坦樂曲。

二、蘇菲教的賽瑪旋轉(zhuǎn)舞

“賽瑪”轉(zhuǎn)舞的形式來(lái)源于魯米的宗教哲學(xué)思想。其主要思想運(yùn)動(dòng)觀是宇宙和世界都是在運(yùn)動(dòng)著的，整個(gè)世界應(yīng)圍繞著“上蒼”運(yùn)動(dòng)；其仁愛觀為愛戴真主，仁愛世界，相互尊重，相互敬愛，唯有如此才能與主同一，靈魂升華。本著這個(gè)思想，信徒在舉行儀式的過(guò)程中伴隨著音樂不停旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)的人也被稱作“旋轉(zhuǎn)的苦修者”，他們相信包括人和宇宙中的星球在內(nèi)的所有萬(wàn)物都在不停地旋轉(zhuǎn)，人類從出生到去世，從少年、中年到老去都是一個(gè)不斷循環(huán)的過(guò)程，猶如旋轉(zhuǎn)不停。于是，他們便用旋轉(zhuǎn)這種方式達(dá)到與神的接觸和溝通，是一種靈魂出竅的舞蹈儀式。

儀式開始之前，有一人先進(jìn)行唱誦，然后鼓手開始敲鼓，緊接著一位托缽僧（蘇菲教的“長(zhǎng)老”）帶著幾位托缽僧上場(chǎng)，互相敬禮，然后長(zhǎng)老帶著其他人在禮堂中間開始繞圈行走，繞行幾圈以后，托缽僧們脫下黑色的斗篷，開始不斷地旋轉(zhuǎn)，其間還不斷變換著隊(duì)形，最后回到原來(lái)的位置上，再穿上黑色的斗篷，緊接著最開始的那個(gè)人又開始了唱誦，整個(gè)儀式到此結(jié)束。其中舞者剛?cè)雸?chǎng)時(shí)的黑色服飾代表了塵世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，脫去黑色服飾代表了擺脫凡塵，剩下的黑帶象征著自己的肉體，土黃色的高帽子象征墓碑，最開始的旋轉(zhuǎn)，他們把手臂彎到胸口的位置，象征著他們放棄這一世的生命，將重生的自己與真主神秘結(jié)合中。現(xiàn)在變成右手向上翻，表示接受神的賜福以及接收從神而來(lái)的能量；左手向下翻，做半垂?fàn)睿终葡蛳卤硎舅麄冏鳛槊浇閷⑸袼n的能量傳于大地和人民，廣播于世間。他們不停地旋轉(zhuǎn)，直到轉(zhuǎn)的頭暈?zāi)X脹，他們認(rèn)為自己在半昏迷時(shí)，便是與神最接近的時(shí)間。旋轉(zhuǎn)的時(shí)候，他們一直以左腳為圓心旋轉(zhuǎn)，象征著世間萬(wàn)物生生不息、四季變換和周而復(fù)始。旋轉(zhuǎn)結(jié)束后，他們又穿上了黑色斗篷，結(jié)束了與真主神秘結(jié)合的這一儀式。

三、印度卡塔克舞和蘇菲教的賽瑪旋轉(zhuǎn)舞的異同

印度卡塔克舞蹈音樂由于它具有舞蹈性的特殊性質(zhì)，其音樂要求悅耳、使人有舞蹈的沖動(dòng)，可以激起身體肌肉的律動(dòng)，使之與肢體語(yǔ)言能夠達(dá)到契合，同時(shí)卡塔克舞蹈又不同于印度其他具有濃厚宗教氣息的古典舞。而蘇菲教的賽瑪旋轉(zhuǎn)舞音樂較單一，并沒有像卡塔克舞音樂一樣令人有舞蹈沖動(dòng)的功能，因此印度的卡塔克舞的娛樂性及觀賞性要強(qiáng)于蘇菲教的賽瑪旋轉(zhuǎn)舞。

卡塔克的舞蹈其主要特征包括復(fù)雜的步法、富有感染力的手部動(dòng)作及豐富的面部表情、強(qiáng)烈的節(jié)奏感、快速旋轉(zhuǎn)和優(yōu)雅的姿態(tài)。卡塔克舞蹈的身體重心較高，經(jīng)常有向上躍起和用力旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，同時(shí)配以上百腳鈴的鏗鏘作響，風(fēng)格奔放而熱情。在表演的過(guò)程中，舞者還與伴奏樂師之間進(jìn)行有趣的交流，他們?cè)诒３謧€(gè)性的同時(shí)逐漸達(dá)到舞蹈、鼓聲和音樂之間的高度融合。并且在表演中，敘事性段落和舞蹈性段落缺一不可。而賽瑪旋轉(zhuǎn)舞的舞蹈形式并無(wú)前者后者之分，也沒有與樂師之間的交流，旋轉(zhuǎn)貫穿始終，表演形式較為單一。

卡塔克舞表演從一定意義上就是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教活動(dòng)。在印度，人們完全可以說(shuō)，沒有宗教便沒有今天如此燦爛的古典舞蹈藝術(shù)，所以在印度的音樂舞蹈創(chuàng)作與伊斯蘭文化是緊密聯(lián)系的，卡塔克舞蹈文化自然也不例外；伊斯蘭教雖然不是土耳其的國(guó)教，但是99%的國(guó)民都是伊斯蘭教徒，因此宗教滲透著土耳其日常生活的各個(gè)角落，賽瑪旋轉(zhuǎn)舞的創(chuàng)始人就是伊斯蘭教的分支蘇菲教的創(chuàng)始人魯米。所以從某種意義上說(shuō)這兩種舞蹈都是同根的，都滲透著伊斯蘭教文化特點(diǎn)，而造成它們之間的差異則是伊斯蘭教文化傳播到不同國(guó)家時(shí)被本土化的結(jié)果。第二點(diǎn)就是，兩種舞蹈的舞蹈形式都有旋轉(zhuǎn)的因素在里面，并且把旋轉(zhuǎn)作為一大特色，舞蹈以旋轉(zhuǎn)為主的初衷和目的都是與神靈溝通。