從阿多諾音樂社會學觀淺談大學生德育教育的重要性*

劉 玲

（湖南人文科技學院，湖南 婁底 417000）

一、音樂社會學的概念

音樂社會學是一門研究音樂的社會運動全過程的學科，它包含了音樂與社會的雙向關系。德國哲學家、社會學家、音樂美學家、音樂社會學家阿多諾在研究音樂與社會的關系中發現：站在社會成因的立場上觀察，音樂作品的形成本身是社會政治形態的產物，同時音樂又作用于社會。不止是西方音樂社會學的形成，縱觀中國上下五千年的社會政治歷史流程，其實就涵蓋了整個中華民族音樂的形成。早在夏朝，作為統治階級的夏桀，因過度利用靡靡之音進行狂歡，導致政權衰落，民不聊生；先秦時期，周朝統治者對音樂的社會功能已有相當認識，他們把禮、樂緊密結合起來，作為維持社會秩序、鞏固王朝統治的重要手段。春秋時期因社會變革與政治改革，代表不同階級利益的人們持有不同觀點與態度，并在音樂領域展開尖銳斗爭，孔子認為音樂是反映社會生活的，具有改變不良社會風氣、加強道德情操修養之用。所以，不論什么時期所產生的音樂形態，都深刻反映了社會時下的意識形態。

中華人民共和國成立以來，我國的音樂作品出現了繁榮發展，能夠充分反映當時人民大眾辛勤耕作的代表作品有《南泥灣》、《社會主義好》等；反映抗戰勝利的代表作有《游擊隊之歌》等；表達愛國歌曲有《我的祖國》、《我愛你，中國》等。這一時期，產生了一大批民族藝術家：冼星海、賀綠汀、李叔同等人。改革開放后，中國經濟出現迅猛發展，大眾的生活節奏變得快了起來，同時這一時期創作出的音樂作品形式出現全球大融合傾向，為了滿足商品經濟時代的需要，流行音樂、電子音樂、爆炸音樂、網絡音樂在這一時期悄然出現。

二、音樂社會學觀對大學生德育教育的影響

阿多諾在研究音樂社會學觀發現，在資本主義出現之前，音樂本身屬于社會自律與倡導自由的藝術產物。但隨著資本主義社會階段進階，延展自由的音樂類作品成為了實時社會文化的產物，且資本主義政治意識與文化無所不及的滲透到音樂作品的各個方面，由此而言，音樂成為了資本主義統治下商品交換的產物。商品化是音樂社會觀的第一種類型，也是影響大學生音樂審美與政治審美的第一要素。21世紀音樂類型出現復雜化、跨界化、夸張化，為了滿足商品經濟時代的需求，很多創作人將不利于青少年發展的歌詞進行夸張表達，例如在一首rap作品中寫到：你開著大奔，泡著妞兒，手里舉著二鍋頭，這對于思維正在萌芽發展的青少年是一個危險的誤導，不利于樹立正確的價值觀。

第二種類型是標準化，阿多諾對音樂產品的產生和消費給出標準化解釋，即音樂產品的產出主要以市場需求為導向，所以它成為市場輸出的一種大眾化商品，缺少了思考價值與引導價值。目前中國市場上絕大數音樂作品結構單一、旋律單調，尤其是樂隊配置與和聲走向簡單粗暴，節奏過于生硬與干燥，歌詞粗俗無邏輯性，因此這一時期產生了大量“口水音樂”，這些所謂的音樂作品只為了讓聽眾為此買單，點擊網絡流量賺足人氣，同時讓聽眾對其產生依賴性。因此，作為大學生群體不僅審美得不到提高，反而會影響到審美情趣的退化、生理與心理退化乃至未來人生觀的形成。

第三種類型是技術化。藝術產品產生初期是由獨立的個體根據個人藝術修養、基層采風、合理作品配置及極富心思的靈感創作而成，是一種經歷了多年的文化沉淀修煉的成果，隨著商業化模式的組建，音樂產品被工業化替代，甚至產生專門快速制造一系列音樂作品的技術團隊。這類技術團隊會在較短時間內針對不同的人物群體創作出“麻痹”大腦思維的音樂作品讓特定人群消費，用以滿足經濟商品化的需求，因此，快而短的“技術化作品”是毫無生命力、持久力與感染力的，但他們卻深深模糊了大學生對藝術審美的追求與思想文化形態的形成。

三、音樂社會學觀對大學生德育教育的思考

作為大學生思想教育工作者，應當提高自身審美觀念，倡導愛國主義思想教育，堅定社會主義理想信念，在與學生的接觸中引導他們樹立正確欣賞音樂作品的觀念。大學校園是一個傳播人文訊息的媒介平臺，教育工作者可以利用校園廣播播放有意義的愛國歌曲與勵志歌曲，潛移默化培養大學生對歌詞的認知能力，同時可以在校園舉辦各項文藝匯演與歌曲挑戰賽活動，活動主題為“愛國歌曲大家唱”、“民族文化進校園”“我愛你，祖國媽媽”等。

音樂作品是可以塑造當代大學生三觀、培養高尚品德與優良傳統的重要媒介之一，作為大學生思想政治教育工作者，我們要以身作則利用好這一媒介，做好培養具有愛國主義情懷、有崇高思想品德的社會主義接班人的工作。