淺述《考工記》與《建筑十書》中城市空間布局觀的異同

(湖南科技大學 湖南 湘潭 411100)

前言

《考工記》是一部描述春秋戰國時期官方手工業規范和制造技術的文獻。本書介紹了各類工藝品的設計規范和建造工藝。它保留了先秦時期大量的工藝品生產技術、工藝品材料,并記錄了一系列的生產管理與施工制度,在一定程度上反映了當時的思想，也詳細地展示了中國古代城市規劃制度的基本構架并展現了其中的復雜性。《建筑十書》成書于古羅馬Augustus時期，在城市建設篇章中，Vitruvius對城市定位及選址、城市形制和城市布局有深刻的見解，他基于Plato和Aristotle的哲學思想以及相關城市規劃理論，提出了理想城市的具體模式。

《考工記》與《建筑十書》雖然分別屬于東西方建筑設計理論的研究成果，但二者基于建筑學這一專業領域，描寫的內容卻有很多相似的地方，例如二者對建筑師的教育、工程技術以及建筑布局和都城防御都同樣重視。其中，建筑的選址作為城市布局中首要的一步同時出現在了《考工記》與《建筑十書》中。《考工記·匠人》中“匠人建國，水地以縣，置槷以縣，眡以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。”①《建筑十書》第一書中的第四章與第六章也詳細的描述了選擇好的營建地點和建筑朝向的重要性，第五章筑城也提出了構筑城墻的方案。同時，仔細研究《考工記》和《建筑十書》中描繪的城市圖形，可以發現兩者在布局上也有許多相似之處：首先，它們都具有簡單的幾何城市輪廓;其次,城市核心的基礎設施置于城市格局的幾何中心;此外,城市中心的設施與塔樓或塔樓之間有清晰的視線或軸線聯系,它們構成以公共設施為核心要素的城市景觀基本框架。這些特性形成了一種非常清晰的秩序感。

盡管兩種城市思想有如上相似之處，但兩者的差異也非常明顯。就城市輪廓和城市布局的劃分來看，《考工記》規整的集合空間基本出于禮制的需要，《建筑十書》更基于組織和形式上的需要。這表明我國和西方地區當時理解理想生存環境方面存在差異，對于我們理解兩種城市及其文化具有重要意義。

一、“方”與“圓”——城市輪廓的不同

《考工記》是以周公營洛為代表的第一批都邑建設高峰時期制訂的營國制度之一，必然受到當時國家管理制度的影響。歷史上,中國的城市基本上是按矩形框架建造的,必須有一個明確的中心軸,反映當時社會所倡導的儒家“不正不威”觀念。從建筑布局層面上凸顯了皇權的至高無上，這正是古代統治者們更為青睞的城市布局。

《考工記·匠人》開篇明示：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”②王城九里見方，四面修建城墻，宮城城墻高七丈，外城城墻高九丈，每面城墻各開三門，一共12座城門；都城是以傳統宮殿為中心的區域結構規劃的，宮城置于城市的中間，四面筑有宮墻，城每面各開一扇城門。宮城的南北中軸線作為城市規劃的主軸，宮城位于城市中心，按“前朝后市”和“左祖右社”的制度，圍繞城市對稱排列；官吏辦公區位于外朝堂的南部，各官署分設于城市中軸線兩側，視為宮城的前導；按照三朝三門的制度，沿城市規劃的主軸線，從南到北依次布置宮廷區的皋門、應門和路門，和其相對應著外朝、治朝與燕朝；同時，明確闡述了朝和市的領域各一百畝，可以說是極其細致。具體地說，這種方式滿足了城市輪廓與宇宙的同構性以及與禮儀的要求。

Vitruvius在《建筑十書》中提到：“城市不應當設計成為正方形或突出棱形的，而應當設計成為圓形的或多邊形的，以使能在各處眺望敵人。”③他在城市的交點處布置圓形的塔樓，并向外凸起，這樣的目的是在有敵方來襲并接近城墻時，可以用弓箭從塔樓的兩側窗戶向對方射擊。而將塔樓設計成圓形，是因為從受力的角度來說，對棱角的毀壞力遠大于對圓形結構的毀壞力。“(攻城)機械才即決就破壞方形的，因為撞錘的沖擊會使棱角破碎，而圓形的即使像鍥打進中心，也不可能損傷。”④后來，歐洲古典城市的理想形態逐漸變成八邊形，八邊形作為圓的變形，卻比圓形更適合實際情況的需要。因此，在Vitruvius的城市布局觀里，防御的需求對城市的形狀具有決定性的影響。

圖1 宋聶崇義繪《考工記》王城圖

圖2 維特魯維理想城市方案

二、皇城與市場——城市中心的不同

《荀子·大略》說:“欲近四旁，莫如中央；故王者必居天下之中。”⑤在中國歷史上有一個根深蒂固的觀念，即認為都城應建立在大地的中央，即“擇中設都”。在古代，中心被認為是最重要的地方，與都城的性質有關，中國古代的理想城市模式是管理天下，為了便于主宰和施行統治，宮城應該與每個方向具有平等的空間聯系。正所謂“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”。由于中心具有的特殊功能，它只屬于城市中的統治階層，普通百姓是不能參與的，這種將普通百姓控制在中心之外的做法，也有助于統治以及形成統治者的神秘感。且把宮城布置在中心位置的設計可以充分發揮其主體地位的作用，從而強化其向心凝聚力。直至后來，封建統治者均繼承和發揚這一理念，并逐漸成為我國古代城市布局中的一個原則。

在西方，上帝的地位是最高的，神廟和教堂連同其廣場在城市中占有著最好的位置。在Vitruvius的理想城市規劃中，廣場位于城市中心，神廟位于廣場的中心，中心區域作為城市的公共場所。廣場不僅是城市居民聚集的場所，還具有市場功能，從平面上來看，中央廣場(市場)占據了整個城市相當大的一部分，這表明城市非常重視市民的公共生活。城市中心的公共性不僅體現在寺廟與廣場的位置上，還體現在輻射主干道路從四面八方匯聚到中心，使城市中心的公共性更加突出。神廟作為整個城市重要的標志物，對它的重視甚至超過了對王宮的建設；廣場作為居民的公共集聚場所，也是商品交換的場所，也包含著許多重要的城市功能，如政治、生產、社交、宗教信仰等，因此廣場最終化為城市中最重要、最具活力的要素。“實際上，希臘時代的城鎮中，廣場甚至將衛城的古老組成部分——神廟或劇場也包括了進來。”⑥在《建筑十書》中所描述的城市中心是一個開放的、多功能的公共場所。

三、“井字格”與“放射狀”——道路格局與區塊劃分的不同

根據《考工記》中記錄的王城營建方法，道路是根據經緯涂建立的路網格局，以九條經涂和緯涂構成三條經緯大道，除了作為全城縱橫軸的中經緯大道外，還有兩條經道和兩條緯道，道路以井字格形式將王城按形狀整齊、面積相等的九個區域進行劃分。據此，其它次干道以主干道為依據，再作井字格形式劃分區域，從而規劃成以經緯大道為主干的王城路網。這種道路布置不僅表明了宇宙的象征意義,而且滿足了坐北朝南的建筑布局。由于中國的地理環境,南北向的布局有利于獲得良好的通風采光條件。但更重要的是,如前所述,建筑坐北朝南具有與天地溝通的特殊價值，對于中國古人而言,建筑的定位不僅在于適應氣候,更在于廣泛地與環境相協調。在長期的生活實踐中，人們不斷感受著陽光的重要性，由此促使人們考慮建筑布局與太陽的運行方式相結合，并逐漸形成了建筑正方位布置的傳統。一方面，建筑可以更方便的利用陽光，另一方面，也建立了與宇宙的關系，也是古人認為的建筑成立的根據是宇宙運行的規律，具有特殊的意義。

圖3 西周王城規劃結構示意圖

而Vitruvius的城市規劃中，道路的劃分以城市中心為基礎，連接城市中心點和城市外輪廓角點作放射狀分布的，八塊區域的次干道均勻的圍繞城市中心進行延伸。這種布局可以利用建筑和街道來阻擋強風，對減小風力對城市的不利影響起到顯著作用。其次，通過城市中心放射狀道路網，將城市建設用地劃分為8塊等面積的梯形區域，并圍繞中心布置。

圖4 維特魯維描述的風向圖

四、“理想”與“現實”——思想理念的不同

中國傳統的抽象思維與西方的客觀、嚴謹、務實的邏輯思維得到了廣泛的認同，從上文可知，《考工記》中的王城布局是由經緯路網劃分為工整的區域，實際上是古人認為的宇宙模型在城市建設中的反映。在中國古代的歷史上，一直留存著將天下劃分九州的理念，如《禮記·王制》中所言:“凡四海之內九州，州方千里。”⑦《王制》中所說的布置實際上是將“天下”用井字格劃分為九塊。《考工記》營建制度中的城市形態實則變成了一個具體的、細微的世界，在城市規劃中，古人把這種具有象征意義的做法稱為“象天設都”。《考工記》的營建制度不僅在城市組織中采取了九州式的宇宙布局，而且在具體的建筑布局上也基于人們對當時宇宙規律的認識及理解為依據，其根本目的是想利用“上天”來組織人間的秩序。

但在《建筑十書》中卻明確表現對現實存在的問題來進行考慮才是合理的選擇。就城市的劃分來說，Vitruvius更多的是基于樣式和景觀組織的思量，通過放射狀的道路網來劃分城市建設用地，使得建設區與城市外輪廓的城墻、塔樓及中心處的神廟聯合變為一個整體。根據Vitruvius所說，主干道不直接通向城門的設計主要是滿足通風的需求。“在周圍筑起城墻，接著便在城里劃分建筑用地，按照經緯來確定大街小巷的朝向。安排要合理，要有預見性，小巷應避開盛行風吹來的方向。風如果是涼的便有害，若是熱的則有敗壞作用，含有濕氣則要致傷。因此，這些弊害必須避免。”⑧在Vitruvius繪制的風向分析圖中(圖4)，由多邊形的中心至角點繪制了一系列線段，道路沿著這些線段布置，這樣利用建筑和街道來阻擋強風，對減小風力對城市的不利影響。這一系列城市布局的手法進一步反映了西方的思想理念與中方是完全相反的。

五、結語

通過對《考工記》和《建筑十書》的比較，我們得知兩者均是在城市布局中去營造一種合理化的規則秩序。在組織社會秩序的過程中，同時也創造了一個完整的城市空間格局，符合城市的秩序特征，這種合理的秩序和由此產生的整體空間格局相得益彰，使城市具有了生命力。前人的思想和理論值得我們學習和研究的，通過對這些理論的研究，再經過具體的實踐，可以更好的塑造出我們理想的城市與社會。

【注釋】

①《周禮·考工記·匠人》，戰國

②《周禮·考工記·匠人》，戰國

③Vitruvius，《建筑十書》，2012年

④Vitruvius，《建筑十書》，2012年

⑤《荀子·大略》

⑥Vitruvius，《建筑十書》，2012年

⑦《禮記·王制》

⑧Vitruvius，《建筑十書》，2012年