部落、扎耶德與阿聯(lián)酋

王金巖

近幾年來，被一些媒體稱為“中東的斯巴達”的海灣國家阿聯(lián)酋受到頗多關(guān)注。作為一個由七個酋長國組成的聯(lián)邦國家，阿聯(lián)酋本身就起源于部落社會，時至今日部落仍是阿聯(lián)酋國家的基本社會單元。而作為阿聯(lián)酋創(chuàng)立者、首任總統(tǒng)的謝赫·扎耶德·本·蘇丹·阿勒-納哈揚，更是將自身的部落意識和部落情結(jié)運用于國家治理之中，對阿聯(lián)酋的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

扎耶德的部落情結(jié)

扎耶德于1918年出生于阿布扎比的一個部落酋長家庭，他的父親曾擔任阿布扎比酋長。當時的阿布扎比和阿拉伯半島上其他酋長國一樣，就如同阿拉伯裔美籍學者菲利普·希提在《阿拉伯通史》中描述的那樣：每一頂帳篷代表一個家庭;許多帳篷集結(jié)的地方構(gòu)成一個區(qū)域;同區(qū)域的人員組成一個氏族;幾個有親戚關(guān)系的氏族結(jié)成一個部落。同一部落的成員相互承認是同一血統(tǒng)，服從同一個領(lǐng)袖的權(quán)威。扎耶德自幼生活在部落中，深受部落生產(chǎn)生活方式的影響。扎耶德的性格中有很強的部落色彩，比如慷慨、平等、團結(jié)等。但難能可貴的是，他對部落的一些陋習（比如排他、復仇、散漫等）采取了批判的態(tài)度。1946年，扎耶德被任命為阿布扎比酋長派駐東方省的代表，即艾因地區(qū)的管理者。政治上，他運用民主協(xié)商的方式，廣泛聽取當?shù)孛癖姷囊庖姾徒ㄗh，建立起一套適合本地區(qū)的管理機制。經(jīng)濟上，在稅收收入嚴重不足的情況下，扎耶德個人出資建立了艾因的第一所學校，并將水資源所有權(quán)由少部分人壟斷改為平均分配，使當?shù)剞r(nóng)業(yè)和商業(yè)都得到大幅發(fā)展，艾因也因此成為阿拉伯世界最“綠色”的城市之一。1966年，扎耶德取代兄長成為阿布扎比酋長。阿布扎比石油資源豐饒，在豐盈的石油收入支持下，扎耶德大搞基礎(chǔ)設施建設，使阿布扎比得到比較全面迅速的發(fā)展，當?shù)孛癖娨惨虼双@得實惠。通過在艾因和阿布扎比的統(tǒng)治實踐，扎耶德逐漸摸索出了將部落特性與地區(qū)和國家治理相結(jié)合的途徑和方法。

部落聯(lián)盟意識促成了國家的誕生

在阿聯(lián)酋成立前，現(xiàn)屬于阿聯(lián)酋的阿布扎比、迪拜、沙迦、富查伊拉、烏姆蓋萬、阿治曼和哈伊馬角七個酋長國，以及卡塔爾、巴林都屬于英國的“保護地”。部落是每個酋長國的基本社會單元，每個酋長國都有一個領(lǐng)導部落，比如阿布扎比的納哈揚部落、迪拜的馬克圖姆部落、烏姆蓋萬的阿里部落、阿治曼的納伊姆部落、富查伊拉的沙爾基部落，以及沙迦和哈伊馬角的卡西米部落。

1968年，英國宣布從海灣地區(qū)撤出。秉持部落聯(lián)盟意識的扎耶德立即尋求與各酋長國建立更加緊密的聯(lián)系，尤其是與當時的迪拜酋長聯(lián)合起來，呼吁成立一個包括上述七個酋長國以及卡塔爾和巴林在內(nèi)的聯(lián)邦國家。在建立阿聯(lián)酋的過程中，扎耶德充分發(fā)揮了其頗具魅力的領(lǐng)導者特質(zhì)，首先爭取每個酋長國的領(lǐng)導部落首領(lǐng)的支持，號召大家擱置歷史恩怨團結(jié)起來，并向有需求的酋長國提供經(jīng)濟支持，承諾各酋長國在聯(lián)邦國家中處于平等地位。此外，扎耶德慷慨、樂于助人的作風也贏得了多數(shù)民眾的信任和支持。1971年12月，阿聯(lián)酋宣告成立，由阿布扎比、迪拜、沙迦、富查伊拉、烏姆蓋萬和阿治曼六個酋長國組成聯(lián)邦國家;1972年2月，哈伊馬角加入聯(lián)邦。扎耶德成為阿聯(lián)酋的首任總統(tǒng)。2004年扎耶德去世后，其子哈利法繼任阿聯(lián)酋總統(tǒng)和阿布扎比酋長。

現(xiàn)代化建設中的一個獨特現(xiàn)象

在扎耶德的領(lǐng)導和影響下，阿聯(lián)酋國家體制在某種程度上與部落運行機制具有高度的相似性。

在政治上，阿聯(lián)酋聯(lián)邦制政體類似于部落聯(lián)盟的政治機制。阿聯(lián)酋的七個酋長國擁有較大的獨立性和自主權(quán)，國家只在外交和國防上保持統(tǒng)一。由七個酋長國酋長組成的聯(lián)邦委員會是阿聯(lián)酋最高權(quán)力機構(gòu)，負責制定重大內(nèi)外政策、審核聯(lián)邦預算、批準法律和條約等國家重要事務。聯(lián)邦總統(tǒng)和副總統(tǒng)從聯(lián)邦委員會中選舉產(chǎn)生，通常由為國家做出最大貢獻的阿布扎比酋長任總統(tǒng)，迪拜酋長任副總統(tǒng)兼總理。1972年，阿聯(lián)酋聯(lián)邦國民議會成立，作為國家的咨詢機構(gòu)。自2006年起，阿聯(lián)酋實施新的議會選舉法，規(guī)定聯(lián)邦國民議會成員為40名，其中20名由各酋長國酋長提名，20名通過選舉產(chǎn)生。

在部落社會中，每個部落都有一名部落首領(lǐng)，稱之為“謝赫”。每個部落一般都設有部落會議，由所轄各氏族的首領(lǐng)組成。部落會議是部落的最高權(quán)威，負責選舉和罷免部落首領(lǐng)，制定部落規(guī)約，處理部落一切重要事務。部落聯(lián)盟會議是部落會議的延伸和擴展，由各部落首領(lǐng)組成。部落的政治行為主要由部落會議決定，部落會議是人類最古老的政治機構(gòu)之一。此外，部落或部落聯(lián)盟也有咨詢機構(gòu)，由來自多個氏族或部落的成員組成，其中既有地位顯赫的大氏族或部落，也有普通的小氏族或部落。可見，阿聯(lián)酋的政治體制與部落聯(lián)盟的政治運行機制高度一致。

在經(jīng)濟上，阿聯(lián)酋經(jīng)濟體制接近于部落社會的經(jīng)濟運行方式。阿聯(lián)酋石油和天然氣資源豐富，已探明石油儲量約130億噸，天然氣儲量約6.1萬億立方米，均居世界第七位。阿聯(lián)酋國家經(jīng)濟以能源產(chǎn)出和石油化工工業(yè)為主，但政府同時還把發(fā)展多樣化經(jīng)濟、擴大貿(mào)易和增加非能源收入在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重作為首要經(jīng)濟任務。近年間，阿聯(lián)酋在經(jīng)濟上取得全面發(fā)展，但七個酋長國的經(jīng)濟狀況迥然不同，各具特色。

首都阿布扎比是面積最大的酋長國，石油儲量約占全國的94%，因此也是七個酋長國中經(jīng)濟實力最強的。近年來，阿布扎比在獲得高額能源收入的同時注重基礎(chǔ)設施等領(lǐng)域建設，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。與阿布扎比相比，迪拜的面積和石油儲量都小得多，面積是阿布扎比的1/17左右，石油儲量約占全國的6%。迪拜將能源收入主要用于發(fā)展金融、貿(mào)易和旅游業(yè)，成為海灣地區(qū)的金融中心和旅游勝地，外匯收入豐厚。沙迦依靠開發(fā)附近的海底油田獲得收入，近年來大力發(fā)展教育，引進西方的先進教育資源，已成為海灣地區(qū)乃至整個阿拉伯世界的教育中心之一。烏姆蓋萬主要依靠天然氣出口和漁業(yè)。哈伊馬角依靠阿聯(lián)酋傳統(tǒng)的漁業(yè)和采珠業(yè)。富查伊拉是七個酋長國中唯一不瀕臨海灣的，但農(nóng)業(yè)相對發(fā)達。阿治曼是面積最小、經(jīng)濟最弱的酋長國，主要經(jīng)濟資源僅為40艘左右的采珠船和一片椰棗種植園，尚不能實現(xiàn)經(jīng)濟自足，依賴于其他酋長國乃至周邊鄰國的接濟。各酋長國在經(jīng)濟上相對獨立，各自發(fā)展。國家經(jīng)濟支出主要由阿布扎比和迪拜負擔。阿聯(lián)酋國民都享有免費的教育、醫(yī)療、住房等多方面福利。其中阿布扎比為那些經(jīng)濟狀況欠佳的酋長國提供了高額補貼。

在部落社會中，部落一般也由多個規(guī)模不等、經(jīng)濟狀況不同的家族構(gòu)成。部落民眾自行謀生，多以家庭為單位形成獨立經(jīng)濟體，而非以統(tǒng)一的部落為單位。多個有血緣關(guān)系的家庭組成一個家族，每個家族根據(jù)成員數(shù)量每年向部落基金會捐款，用于部落公共事務的開銷。其中，部落首領(lǐng)所在的家族通常承擔更多的經(jīng)濟義務，在經(jīng)濟分配中也可獲得更多的收益。部落成員亡故后，同部落的其他成員擁有遺產(chǎn)繼承權(quán);如果部落成員對外部落造成傷害但不具有賠償能力，部落其他成員具有代其賠償?shù)牧x務。阿聯(lián)酋采取的大體上就是此種經(jīng)濟運行方式。

盡管各酋長國在政治地位上相互平等，經(jīng)濟發(fā)展相對獨立，少有相互干涉，但是阿聯(lián)酋作為一個國家在國防與外交方面是統(tǒng)一的。阿聯(lián)酋總統(tǒng)和政府具有唯一性，在對外交往中代表國家，國家軍隊也是唯一的，受總統(tǒng)的直接管控。如同在一個部落聯(lián)盟中，聯(lián)盟會議是唯一的決策和管理機構(gòu)，聯(lián)盟首領(lǐng)是聯(lián)盟對外的唯一代表，聯(lián)盟的武裝力量也是聯(lián)盟對外防御的唯一合法軍事力量。

菲利普·希提曾說過：部落不僅體現(xiàn)血緣關(guān)系，也具有社會屬性。自古至今，阿拉伯世界的部落都是如此。部落不僅記錄著成員間的血緣聯(lián)系，也具有社會、政治和經(jīng)濟功能。阿聯(lián)酋發(fā)展進程走到今天，盡管政治、經(jīng)濟等現(xiàn)實因素的作用日益抬升，但部落仍然是重要因素。未來，部落因素仍將對阿聯(lián)酋的政治事務、經(jīng)濟運行、社會發(fā)展、文化心理、安全治理以及對外關(guān)系產(chǎn)生影響、發(fā)揮作用，并成為阿聯(lián)酋現(xiàn)代化建設中的一個獨特現(xiàn)象。

（作者為中國社科院西亞非洲研究所助理研究員）