師愛(ài)的作用及心理機(jī)制淺析

■甘肅省敦煌市敦煌中學(xué) 姬振海

一、對(duì)師愛(ài)的理解

真正的師愛(ài)內(nèi)容應(yīng)包括：深入細(xì)致地了解學(xué)生，真心實(shí)意地關(guān)心學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。師愛(ài)蘊(yùn)含更多的社會(huì)內(nèi)容，具體廣泛的社會(huì)意義。教師的愛(ài)不僅僅是個(gè)人之間的一種態(tài)度，不僅僅是個(gè)人對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的一種積極、肯定的情感，它實(shí)質(zhì)上已是一種評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度常常反映著學(xué)生所在集體甚至是社會(huì)對(duì)他的某種評(píng)價(jià)。因此學(xué)生往往把教師對(duì)自己的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、信任等與教師對(duì)自己的評(píng)價(jià)聯(lián)系在一起，同自己在集體中的地位和人格價(jià)值聯(lián)系在一起，于是教師的這種情感在實(shí)際上就轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)環(huán)境因素，在每個(gè)學(xué)生的心目中具有不同尋常的心理分量。

熱愛(ài)學(xué)生是做好教育工作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，同時(shí)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育的一種示范。古今中外許多教育家都用自己的愛(ài)生行為為后人留下了師德風(fēng)范。這是一條成功的教育經(jīng)驗(yàn)，這一成功經(jīng)驗(yàn)的心理機(jī)制是什么呢？本文試圖對(duì)師愛(ài)的作用進(jìn)行分析，并揭示愛(ài)的教育的心理機(jī)制。

二、愛(ài)學(xué)生是教育學(xué)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)

我國(guó)近代教育家夏丏尊說(shuō)過(guò)：“教育之不能沒(méi)有愛(ài)，猶如池塘之不能沒(méi)有水。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”蘇聯(lián)教育家蘇霍林斯基則把教師熱愛(ài)學(xué)生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。我們著名特級(jí)教師斯霞也說(shuō)過(guò)：“我們只有忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，熱愛(ài)教育工作，熱愛(ài)學(xué)生，才能做到全心全意為人民服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)。總之，要把全部心血傾注在學(xué)生身上。”

為什么說(shuō)教育不能沒(méi)有愛(ài)，為什么說(shuō)愛(ài)學(xué)生是教育學(xué)生的基礎(chǔ)呢？我們知道，兒童有較強(qiáng)的模仿性，兒童成長(zhǎng)的一條重要途徑就是模仿和認(rèn)同，模仿和認(rèn)同是指觀察榜樣的所作所為，然后做出與榜樣行為模式相同或相似的行為。

社會(huì)心理學(xué)研究認(rèn)為，模仿和認(rèn)同的出發(fā)點(diǎn)（動(dòng)機(jī))就是主體企圖與榜樣一致。榜樣不僅僅是行為規(guī)范的倡導(dǎo)者，更重要的是主體仰慕的對(duì)象，主體對(duì)它產(chǎn)生追求。也就是說(shuō)人們普遍愿意模仿他們所崇敬、愛(ài)戴的人，青少年兒童更是如此。這就是說(shuō)，要讓青少年兒童接受教育，教育者必須先主動(dòng)建立愛(ài)的關(guān)系，當(dāng)教師主動(dòng)接近學(xué)生，一次次真心實(shí)意地關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生時(shí)，學(xué)生不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，他會(huì)受到感動(dòng)、感染和感化，產(chǎn)生對(duì)教師的親近感與仰慕心理，這時(shí)就會(huì)將他所信任和愛(ài)戴的教師作為模仿與認(rèn)同的榜樣加以仿效，他就會(huì)由于喜歡該教師而傾向于接受他的影響，并采取與之類(lèi)似的準(zhǔn)則和態(tài)度，這樣教師的要求就容易被學(xué)生接受并轉(zhuǎn)化為自己的思想和要求，他會(huì)不需要任何論證就按照教師的教導(dǎo)去做，因?yàn)樗湃文悖嘈拍恪４蠓灿薪?jīng)驗(yàn)的教師都有這樣的體會(huì)，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到教師是真心愛(ài)護(hù)他，為他操心時(shí)，無(wú)論是耐心的幫助，還是嚴(yán)肅的批評(píng)，甚至是必要的斥責(zé)，學(xué)生都會(huì)樂(lè)意接受。這就是所謂的“親其師，信其道”。

相反，如果教師沒(méi)有取得學(xué)生的信任，那么即使教育目標(biāo)正確，教育方法科學(xué)，教育也無(wú)法達(dá)到期望的結(jié)果，因?yàn)椋诮逃^(guò)程中，學(xué)生既是教師“作用”的對(duì)象，又隨時(shí)顯示出一種“反作用”，這種“反作用”表現(xiàn)在：教師的教導(dǎo)和要求，都有經(jīng)過(guò)他們情感的過(guò)濾或催化。如果師生沒(méi)有達(dá)成信任，學(xué)生面對(duì)教師的教導(dǎo)，就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，甚至還會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒和對(duì)抗行為。這種情感的相悖，阻礙了道理的傳導(dǎo)，達(dá)不到預(yù)期的效果。這就是教育的成功或失敗的奧秘所在。

可見(jiàn)，愛(ài)是聯(lián)結(jié)師生心靈的紐帶，是進(jìn)行成功教育的基礎(chǔ)和前提。教育中的一切技巧與方法，離開(kāi)這一基礎(chǔ)，都將變得蒼白無(wú)力。

三、師愛(ài)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)的教育的一種示范

愛(ài)，它不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，一個(gè)人的愛(ài)總是先從接受別人的愛(ài)開(kāi)始，兒童從小開(kāi)始被動(dòng)地接受來(lái)自家庭、社會(huì)的愛(ài)，這些愛(ài)的積累使兒童感受到愛(ài)，懂得了什么是愛(ài)，以及愛(ài)的意義，于是進(jìn)一步意識(shí)到自己該怎樣對(duì)待人，對(duì)待社會(huì)，對(duì)待人生，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了回報(bào)愛(ài)的需求，最后將這種愛(ài)的態(tài)度，愛(ài)的需求付之于行動(dòng)，建立人與人之間愛(ài)的關(guān)系。

在付出愛(ài)的同時(shí)，所獲得的愛(ài)的滿(mǎn)足感與快樂(lè)感還進(jìn)一步加深了愛(ài)的需要和實(shí)施愛(ài)的決心。如此反復(fù)循環(huán)，螺旋上升，一個(gè)人會(huì)從一個(gè)消極愛(ài)的接受者最后成為一個(gè)具有愛(ài)的胸懷和愛(ài)的能力的給予者。在愛(ài)的能力的發(fā)展中,離不開(kāi)教育者的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥,愛(ài)需要培養(yǎng),愛(ài)需要教育。愛(ài)需要?jiǎng)?chuàng)造愛(ài)的教育環(huán)境,師愛(ài)正是這樣一種教育環(huán)境,即教師為使兒童身心健康發(fā)展起的一種良好氣氛和環(huán)境。

一個(gè)學(xué)生如果經(jīng)常感受到教師對(duì)他的愛(ài),這不僅有利于讓他形成愛(ài)教師、愛(ài)班級(jí)、愛(ài)學(xué)校，對(duì)人生滿(mǎn)懷希望的愉快個(gè)性，而且更重要的是使他通過(guò)自己所感受到的愛(ài)護(hù)更容易懂得并信任人與人之間應(yīng)有的真實(shí)關(guān)系，影響他對(duì)社會(huì)，對(duì)人類(lèi)的感情和認(rèn)識(shí)，形成與人友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、互助的優(yōu)良品質(zhì)。

如果教師不愛(ài)孩子，對(duì)他們反感嫌棄，甚至以極不公正的惡劣態(tài)度對(duì)待他們，那么這些孩子對(duì)教師不僅不會(huì)有好感，而且會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，有的甚至把這種師生關(guān)系中存在的情感上的對(duì)立轉(zhuǎn)移到其他人與人之間的關(guān)系上，是他對(duì)整個(gè)社會(huì)，人類(lèi)產(chǎn)生消極的情感和認(rèn)識(shí)。

一位蘇聯(lián)家對(duì)教師憎惡學(xué)生可能造成的惡果進(jìn)行過(guò)這樣的分析：教師不知不覺(jué)將在兒童身上培養(yǎng)一種憎恨科學(xué)，憎恨人們，憎恨社會(huì)的情緒。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“如果孩子在冷漠無(wú)情的環(huán)境長(zhǎng)大，他就會(huì)變成對(duì)善與美無(wú)動(dòng)于衷的人。”因此，培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)的高尚情操，教師本身首先應(yīng)該是個(gè)具有愛(ài)的能力的人。師愛(ài)在學(xué)生愛(ài)的能力的發(fā)展中，所起的潛移默化的示范作用，是其他教育方法和技巧所不能比擬的。

四、師愛(ài)的心理機(jī)制：師愛(ài)是學(xué)生的需要，是一種附屬內(nèi)驅(qū)力

愛(ài)，是人類(lèi)的普遍具有的心理需要。每個(gè)學(xué)生都想得到周?chē)挠H人，朋友和同學(xué)的關(guān)懷、信任、尊重和愛(ài)護(hù)，然而更使青少年關(guān)注的是學(xué)校中教師的愛(ài)。一個(gè)孩子入學(xué)前主要是在父母的關(guān)懷教育下成長(zhǎng)，進(jìn)入學(xué)校后，教師成為他們生活中最?lèi)?ài)的人物，此時(shí)他們不僅希望得到父母的愛(ài)，還更期待著教師的愛(ài)，他們的一舉一動(dòng)都渴望得到教師的肯定和贊許。而教師的一言一行，即使是關(guān)注的一瞥、信任的點(diǎn)頭、愛(ài)護(hù)地拍拍肩，在孩子的眼里都是一種“愛(ài)”，是一種安慰和鼓勵(lì)。所以師愛(ài)是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的一種基本需要，并且他們會(huì)用行動(dòng)贏得這種基本需要的滿(mǎn)足。

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在校學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由以下三個(gè)方面構(gòu)成：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力（即一種掌握知識(shí)、技能和闡明、解決學(xué)生問(wèn)題的需要）；自我提高的內(nèi)驅(qū)力（即一個(gè)人想獲得自己所附屬的長(zhǎng)者如家長(zhǎng)、教師的贊許和認(rèn)可，取得應(yīng)有的賞識(shí)和欲望）。對(duì)于幼兒，附屬內(nèi)驅(qū)力往往還是主導(dǎo)性的內(nèi)驅(qū)力，希望得到教師的愛(ài)甚至可以成為學(xué)生在學(xué)校中一切思想和行為的中心動(dòng)機(jī)。

學(xué)生希望得到教師的關(guān)注，得到教師的愛(ài)，這是每個(gè)正常的青少年基本的要求，教師切不可漠視學(xué)生的這種心理。

五、結(jié)語(yǔ)

人本主義心理學(xué)的需要層次論認(rèn)為，只有當(dāng)人們的一些基本需要得到滿(mǎn)足后，才會(huì)有動(dòng)力促使高一級(jí)需要的產(chǎn)生和發(fā)展。據(jù)此理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要屬于較高級(jí)別的需要，要調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)積極性，必先滿(mǎn)足其基本需要，師愛(ài)是學(xué)生的基本需要之一，教師要以一顆赤誠(chéng)之心熱愛(ài)學(xué)生，因而，熱愛(ài)學(xué)生就不是教師教育生活中可有可無(wú)的東西，每位教師要在教育教學(xué)工作中自覺(jué)堅(jiān)持這一規(guī)律。