現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)異化的研究

郭嘉星

(云南師范大學(xué) 體育學(xué)院，云南昆明 650000)

奧林匹克原指古希臘時(shí)期在奧林匹克舉行的對天神宙斯的祭祀活動(dòng)，在祭祀活動(dòng)中的體育活動(dòng)逐漸演變?yōu)閵W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開展隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、體育發(fā)展以及世界格局的變化也在發(fā)生著巨大的變化，但是這種改革和發(fā)展中，也造成了奧利匹克文化及精神內(nèi)涵的異化。

所謂異化，是指從主體中分裂出來東西在擺脫主體的控制并獲得獨(dú)立性后并逐漸發(fā)展壯大，反過來控制、支配、壓迫或扭曲主體的現(xiàn)象。但我們必須站在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，辨證的看待奧林匹克運(yùn)動(dòng)的異化。

1. 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源及特點(diǎn)

1.1 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源

現(xiàn)代奧林匹克思想起源于文藝復(fù)興時(shí)期，于1883年顧拜旦第一次提出了要恢復(fù)舉辦類似于古代奧運(yùn)會(huì)的比賽，1894年6月16日，由20個(gè)國家的代表在法國巴黎大學(xué)召開第一屆“重建奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)國際會(huì)議”。經(jīng)過激烈的討論和商榷，終于在1896年舉辦了第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，在希臘首都雅典也是奧林匹克的發(fā)源地舉辦。

1.2 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的特點(diǎn)

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)依舊沿用了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的名字，并且依舊遵循四年舉辦一屆的傳統(tǒng)，并且力爭與古代奧運(yùn)會(huì)保持一致，注重公平競爭、奮勇拼搏、身心共同發(fā)展的理念。但是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也有新的特點(diǎn)：

首先現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的作用得到豐富，不僅僅是對競技體育的發(fā)展、大眾體育以及全社會(huì)的體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的開展也得到了提高，同時(shí)奧運(yùn)會(huì)對于促進(jìn)國際間的文化交流，地區(qū)的和平穩(wěn)定以及民族的共同發(fā)展都有著積極的推動(dòng)作用；其次現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的文化得到了拓展，不僅僅只局限于體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，將更多的人文主義精神引入到奧林匹克文化當(dāng)中，更加重視對青少年的教育情況，力求實(shí)現(xiàn)人才的綜合培養(yǎng)和發(fā)展；最后是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)更加注重可持續(xù)化發(fā)展，對于奧運(yùn)會(huì)而言，是屬于全世界的體育文化盛宴，凝聚了人類共同的體育文化、拼搏精神以及價(jià)值認(rèn)同，但是高昂的辦賽費(fèi)用使得許多國家“望而卻步”，不敢申報(bào)。如何實(shí)現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)舉辦的持續(xù)發(fā)展、如何通過教育從而實(shí)現(xiàn)告訴這人才的持續(xù)發(fā)展、如何激發(fā)奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)持續(xù)發(fā)展等等，都是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展中需要解決的問題。

2. 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的異化

2.1 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)異化的原因

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)在發(fā)展過程中產(chǎn)生異化的現(xiàn)象，并不是一次性凸顯，而是在經(jīng)年累月的發(fā)展過程中逐漸形成的，因此影響異化的原因主要有以下幾點(diǎn)：

2.1.1 職業(yè)化的發(fā)展。隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)允許職業(yè)運(yùn)動(dòng)員參加，使得奧運(yùn)會(huì)成為了功利性的精英式的比賽，成為了職業(yè)運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)自己技能和實(shí)力的舞臺(tái)，而逐漸遠(yuǎn)離了全民參與，民眾從參與者變?yōu)榱丝纯停@樣職業(yè)化的發(fā)展也也是競技體育不斷發(fā)展所帶來的結(jié)果。

2.1.2 觀眾審美的提高。隨著體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)得不斷發(fā)展，大眾接觸和參與體育的機(jī)會(huì)越來越多，對于體育的欣賞和審美水平也隨之提高。觀眾更加期待運(yùn)動(dòng)員不斷挑戰(zhàn)極限、比賽激烈刺激程度不斷提高等。觀眾審美的提高與運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)化兩者相互影響。

2.1.3 世界政治格局的變化。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開展本身就具有維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的政治作用，可以說這是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與生俱來的政治性功能。但是由于世界政治格局的不斷變化，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)也成為了政治的“角力場”，利用體育活動(dòng)和競技比賽甚至是舉辦權(quán)爭奪等方式進(jìn)行“掰手腕”，使得奧運(yùn)會(huì)扭曲發(fā)展。

2.1.4 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，大量高科技的設(shè)備和手段在奧運(yùn)會(huì)的賽場上得以運(yùn)用。正所謂“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”，一方面可以促進(jìn)成績的精確化，有助于促進(jìn)比賽“絕對公平”的發(fā)展；但是另一方面也使得現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)失去了人文主義精神，其內(nèi)核成為了一個(gè)又一個(gè)冷冰冰的數(shù)字。

2.2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)異化的影響

隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展，異化現(xiàn)象也對奧運(yùn)會(huì)的開展和舉辦產(chǎn)生了諸多的影響，主要集中于以下幾個(gè)方面：

2.2.1 對運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)的影響。隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成為了功利性的精英式比賽，使得對于運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)而言也一切以金牌為導(dǎo)向、成績?yōu)闃?biāo)桿，一味地只是通過訓(xùn)練挑戰(zhàn)人類的極限，不重視文化素養(yǎng)的教育，更沒有人文主義精神的培養(yǎng)。這樣的培養(yǎng)的方式雖然可以培養(yǎng)出高水平的運(yùn)動(dòng)員，但是其本身走向了片面化與極端化。

2.2.2 對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的舉辦需要消耗大量的人力物力財(cái)力，無論是賽會(huì)場館的建設(shè)、賽會(huì)人員的組織以及對運(yùn)動(dòng)員提供的保障服務(wù)，都是世界一流水準(zhǔn)，帶來的就是巨額的花費(fèi)，高額的辦賽成本也使得許多國家望而卻步。同時(shí)奧運(yùn)會(huì)的舉辦也會(huì)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有促進(jìn)作用，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、體育教育的進(jìn)步、社會(huì)文明程度的提高等等方面，都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

2.2.3 對于民族認(rèn)同的影響。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的舉辦是以國家為單位，對于增加本國民族的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和自豪感有著重要的推動(dòng)作用。但是同時(shí)在這樣的民族認(rèn)同感下，極易產(chǎn)生民族“排他性”，這樣的排他性并不利于世界民族的平等發(fā)展。因此，如何利用好奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)這個(gè)舉世矚目的平臺(tái)，使其為各民族共同發(fā)展做貢獻(xiàn)成為了需要破解的難題。

2.2.4 對于價(jià)值取向的影響。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的的功利性，使得體育價(jià)值局限在成績提高、極限的提高，當(dāng)然這樣價(jià)值取向在推動(dòng)了競技體育發(fā)展的同時(shí)，并不利用大眾體育的開展。但是對于體育強(qiáng)國的評(píng)價(jià)而言，而更加看重大眾體育的開展和全民健身的意思，如何利用奧運(yùn)會(huì)的影響來促進(jìn)大眾體育的發(fā)展成為了關(guān)鍵所在。

2.2.5 對體育文化的影響。各種體育活動(dòng)都是體育精神與文化的外顯，是其身體表現(xiàn)形式，因此不同的體育活動(dòng)方式代表著不同的文化底蘊(yùn)和背景，也正是因?yàn)檫@種文化的差異性，導(dǎo)致奧林匹克運(yùn)動(dòng)精彩紛呈。但是隨著奧林匹克的異化，會(huì)對體育文化發(fā)生影響，導(dǎo)致消極的、“快餐式”的體育文化出現(xiàn)，而這樣的體育文化又會(huì)對體育的開展產(chǎn)生消極影響。

3. 結(jié)語

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的異化，是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)發(fā)展等多因素作用而產(chǎn)生的，也是人類自身發(fā)展過程中必將出現(xiàn)的現(xiàn)象。但是我們必須辨證看待這樣異化，趨利避害的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化和精神的回歸，從而實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

首先是要減少政治干擾因素，盡管現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)自身就具有政治色彩，但是要將對比賽產(chǎn)生消極影響的政治干擾因素降低，使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)成為更加純粹的人類體育及其文化盛宴。其次使要增加人本主義精神，減少現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的功利主義色彩，不在以金牌和成績作為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更加重視體育中協(xié)作、拼搏、尊重的精神，注重對人的內(nèi)在精神的“雕刻”。最后要貫徹“節(jié)約辦奧運(yùn)”的思想，減少舉辦奧運(yùn)會(huì)過程中不必要的開支，減輕人民負(fù)擔(dān)的同時(shí)增加獲得感，更好的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮好奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的積極作用，這也是我國舉辦2022年冬季奧運(yùn)會(huì)的遵旨之一。

總之，我們要用辯證的、發(fā)展的眼光看待現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，在理性分析的基礎(chǔ)之上盡享改革，不僅實(shí)現(xiàn)奧林匹克文化和精神回歸，更加實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。