《文賦》與植物形象

葉冰清

(安慶師范大學 文學院，安徽 安慶 246011)

中國自古以來就有許多文學作品中使用植物形象，譬如《詩經》就使用了較多的植物形象，寫盡桃花灼灼之鮮，楊柳依依之貌，而《文賦》作為一篇文學批評專論，較為深入地論述了眾多文學創作中的問題與現象，其中也使用了諸多植物形象。學界尚未有論文專論于此，所以拙作試圖通過《文賦》中植物形象的情況，分析其特點及產生原因并考察從中反映出來的文學創作理念。

一、《文賦》中的植物形象

陸機在《文賦》中論述了許多文學創作中的問題，而在闡釋問題的過程中，陸機使用了多處植物的象喻，在《文賦》中陸機有十三處提到了植物以及植物的狀態，以此來解釋創作的各方面問題和現象，現將相關文句摘錄列表如表1。

這個表比較直觀的反應陸機在《文賦》中所提及的植物形象，可以發現植物形象在文中基本是以象喻出現的，用植物形象來比喻文學創作，體現出一種詩學化的特征，而中國文學批評詩學化的同時，有一個突出的特點：把文章通盤人化或生命化。錢鐘書先生在二十世紀三十年代就談及過這個問題，有很多作品用人體類比文學作品，當代學者稱此為“生命之喻”[2](P53)，而植物作為象喻出現的情況也很多，因為文學作品和人體、植物一樣，都是蘊含著生命力的有機統一體。牟子就曾把人體比喻為植物，“魂神固不滅矣。但身自朽爛耳。身譬如五谷之根葉。魂神如五谷之種實。根葉生必當死，種實豈有終亡。得道身滅耳。”[3](P9)這就體現出中國古代詩論家習慣于把詩歌文本構成的各要素與人體或動植物有機體的生理結構相比擬，以生命之道講詩道[4](P115)。這十三處語句中的植物形象則可以細分為植物物候和自然景物兩種。植物物候是動態的，“隨著四時變化而變化的自然景色，而非一般的自然景物”[5](P127)。自然景物則是靜態的，不隨天氣氣候而變化的景觀。植物(包括農作物)物候的現象表現為植物的發芽、展葉、開花、結果、葉變色、落葉，農作物的播種、出苗、開花、吐穗等[5](P30)。陸機較多地使用植物物候來闡述創作中的動態過程，而自然景物多用于比喻作品的狀態及作品構成的要素等靜態部分，由此植物形象可以從類別上細分列表如表2。

二、《文賦》植物形象譬況創作之美

縱觀《文賦》全文，再看植物形象相關的文句分布，又可以發現陸機集中在兩方面使用植物形象：

第一個方面是用于探討創作過程各階段的要點。從創作的發生階段中的創作沖動，到創作構思、物化階段需要注意創新，考選詞義，權衡文辭與文理之間的關系，再到創作完成時作品的整體面貌的反映都運用了較多的植物象喻。在創作開始之前，作者受到外物感發產生一種創作的沖動，時節的更迭，自然的變化最是能觸動作者。春日遲遲，卉木萋萋，則“喜柔條于芳春”；秋風蕭瑟，“悲落葉于勁秋”，這種時候便會“觸萬類以生悲，嘆同節而異時”[6](P25)。“芳春”之“柔條”，“勁秋”之“落葉”，反映了季節的特點和作者所因之觸發的感情。春日嫩芽新發，曰柔，又有群花之發，故曰芳，作者在春日感受到的是一片生機與祥和，所以是“喜”。“木葉落于秋，則人心凄慘。秋，有肅殺之威，故曰勁”[1](P24)，所以陸機用“悲”來形容看到秋日落葉的感受。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”[7](P693)。此處也寫了物候的變遷，心受到牽動，鐘嶸也說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也”[8](P20)。四季給人的感觸，作者都表現在文章之中。除了自然的觸動之外，還有一種途徑會使創作者產生創作沖動，這就是閱讀先賢的作品。先人的作品數量眾多，創作者需要“頤情典墳”才會有所觸動。“林府”則是多如林木之意，陸機以此來形容文章，展現出一種形象美，他把文章看作是有生命力的樹木，一篇文章就是一株樹木，眾多的華美之文則構成了山林府庫，似是取之不竭，用之不盡。

表1 《文賦》中植物相關的文句情況

表2 《文賦》按類別細分植物形象

在受到兩方面因素的影響后，作者開始進行創作構思，這其中包含了展開想象活動、形成藝術形象和運用語言傳達三個階段。每一步都需要廣泛求索，同時也要注意創新性，“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”[1](P36)。朝華已披，前人已用之意，就如同朝花一般，雖絢爛但是卻已然開放，終會凋謝；夕秀未振，創作者想到了前人未述之旨，則如同傍晚之花，雖仍是花苞，卻靜待開放。可以注意到，陸機在此處用“朝華”是謝而已披的狀態，而“夕秀”則是啟而未振，兩者是截然相反的狀態，這種描寫呈現出一種對比性，表現出對于創新的強烈追求，用花來比喻作品，形象性之外又表現出一種審美的共性。

再到創作過程中的物化階段，陸機格外重視文辭之用，所以需要考選詞義，而這個過程本身就“或若樹然，因彼枝條以循振其葉”[1](P66)。再加上文辭與文理的安排，更是需要有主有從。“理扶質以立干，文垂條而結繁”[1](P60)的描述是非常到位的，文理是樹干，文辭是枝葉，文章的根本是文理，立意既定，便可安排文辭，以文辭為飾，有詳有略，垂條抑或是結繁，都是文辭豐富且安排恰當后的結果，文辭發揮顯文理。由此可以說是，文理給文辭以根基，文辭則彰顯文理。在物化階段的論述中，陸機運用植物結構論述文理，把植物的枝葉、樹干、垂條與文章的文理、文辭進行類比，以此來表現文章安排與植物機體的類似，用較為形象生動地方式闡釋出文章的創作機制，一方面易于他人理解，一方面也給人新鮮感。到了創作完成階段，陸機則更多的使用植物的生長狀態來表述作品完成后的形態。前面的創作過程若是都做到了，那么完成的作品也會豐美華麗，用植物繁茂的樣子來表現了作品的面貌，帶來一種審美愉悅感。

在創作過程中，靈感也是伴隨著思維活動的。有了靈感的創作，筆下如生風，華美之詞相接而至，創作的順利，如同葳蕤繁盛。沒有了靈感的創作則如同樹木失去水分，了無生趣。用葳蕤的繁茂和枯木的將死來形容靈感有無的創作，頗具一種對比性，葳蕤和枯木數量上的差別，以及葳蕤的繁茂和枯木的衰敗皆形成了對比，在形象性的表述下又展現出了靈感的重要性。

第二個方面是以植物之美展現創作之美。陸機的《文賦》采用“賦”體來論述抽象的文學創作問題，而非采用論說式的文體，陸機本人深諳“論說”之道并擅長“論說”之體，有《辯亡論》《五等諸侯論》，但卻在討論文學理論問題時，卻舍“論說”取“賦”，表明了文學自覺時代文論的言說主體對言說方式詩意化的自覺體認[9](P55)。在行文中，陸機則多處使用植物形象來論述文學問題，力求展現出創作的美。植物飽含著生命力，創作也如此，是有機結構體，植物蓬勃的生命力也影響著創作者的對于創作乃至生命的看法，而創作者的生命意識也影響著他對于外在物象的看法。陸機閉門十年，之后入洛，從詩文可窺其抱負，但同時也表現出了其生命意識，他將匡世之志與辭世之想，將鄉關之戀與羈旅之愁，都上升為生死之哲思、生存之浩嘆[10](P96)。會帶給人以審美體驗，而植物的美凸顯在形態和色彩兩方面，形態美可以分為細節形態美、個體形態美和整體形態美；色彩美則可分為色彩對比美和色彩層次美，而陸機所使用的植物形象包含了這些方面，歸列為表3。

表3 植物美的具體分類

“夫林木者，有四時之榮枯，大小之叢薄，咫尺重深，以分遠近”[11](P4)，植物因為生長變化展現出動態美，而這種動態美又具體表現為形態美和色彩美。形態美是植物細節上的形狀和姿態，單株植物或是群體植物表現出來的景觀，陸機在《文賦》中對于文學創作現象的描述使用了較多植物形態美的比喻，用植物細節和個體的形態美來類比創作過程中的各個要素，例如用枝、葉、干類比創作過程中考選詞義的必要性，用細節形態類比作品的要素，枝、葉與詞義都有機構成了整體，巧妙地運用樹的細節體現出作品如同樹一般都是有機結構，需要各部分的和諧；用整體的形態美來描述文章的面貌，例如以森森、林府這些描繪樹木花草繁茂的詞匯來比喻文章之豐美華麗，展現出作品的風貌，給閱讀者以較為直觀的感受與體悟。色彩美則是植物不同季節中表現出不同的色彩，“木有四時，春英夏蔭秋毛冬骨。春英者，謂葉絀而花繁也。夏蔭者，謂葉密而茂盛也。秋毛者，謂葉疏而飄零也。冬青者，謂枝枯而葉槁也”[11](P5)。陸機在使用植物的物象時并未直接對植物色彩進行描繪，卻通過季候變化中的植物間接對比描繪，展現出創作過程中某些要素的重要性。“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”[1](P20)。春日枝葉新發，綠意盎然，秋日枝葉紛落，滿地黃葉，讓人聯想到不同季候中植物的色彩變化，而創作者更是目睹物候之變，情感受到觸動，喜春、悲秋。陸機用這種季候的對比使得植物的色彩產生對比，更好地表現了創作沖動發生緣由的重要性。論述創新的重要性，陸機亦使用朝華與夕秀的對比，晨曦和傍晚的花朵的狀態、色彩都是不同的，由此產生一種對比，在后文中陸機又談到了文章立意新，陳言務去的問題，可見陸機對于作品創新性是相當重視的。層次美則是需要對植物細節和整體的描寫來制造一種層次感，用植物的層次感來表現創作中要素與要素之間的關系，正是用植物之間的結構關系去表現創作中各要素的關系。陸機把植物詩意化，把創作理論形象化，抽象的理論用植物形象巧妙描述，又契合了文學藝術的形象性、描摹性特點，故極具文學的美感，給人以審美的愉悅和想象的空間[4](P116)。

三、《文賦》植物形象的文化詩學語境

《文賦》中的植物形象的使用并不是毫無根據的，這與江南環境、創作理念、詠物文學的發展及感物吟志的理論機制四方面的關系非常緊密。

第一，江南環境的深刻影響。陸機是吳郡人，他和陸云從小一直生活在華亭，之后又在此閉關十年讀書。《吳地記》記載：“陸氏宅在長谷，谷在吳縣東北，谷名華亭。谷水下通松江”[12](P170)。吳地水道縱橫，土地肥沃，花草樹木易于生長，山勢平緩，易于攀登，山水、園林皆多于他郡。華亭有谷水通松江，又有九峰，可謂山水環抱，風光秀麗。再觀陸宅，造池亭華麗，有清泉茂林，陸機和陸云在此共游十余年，在這種環境創作自然會受到外部環境的感染。陸機又是眷戀故土之人，從他的詩文就可觀其對吳地的感情之深，其詩賦的一大主題就是思鄉，他贊嘆吳地“山澤多藏育，土風清且嘉”[6](P72)，直到臨死之前，他都懷念華亭鶴唳①。他以故土為豪，眾軍警角不如華亭鶴鳴②，數斛羊酪也未如千里莼羹③，外部環境與心理上的思念也使他對這片土地更加熱愛，山水之間煙波蒼翠，植物承載著吳地的山水人文，是吳地風光的一種體現，在文中言及植物是吳地水土對他的深刻影響。

如果說，江南對于陸機的影響是潛移默化的，那么陸機本人的創作理念、詠物文學的發展及感物吟志的理論機制是《文賦》植物象喻眾多的直接原因。

第二，追求雅艷的創作理念。《文賦》中使用了很多植物的象喻，同時也運用了較為多樣化的意象，“通篇所呈現之意象合觀，則除音樂，色彩，食物外，陸機尚提出流泉，游魚，翰鳥，花朵，樹木，走獸，風云，伎匠，馬術，苔草，玉石，水珠，翠鳥，舞踴，歌唱，瓊玉，寂蕾，臭籬，掣缺，垣墻等等，以華盛其文采，達到雅艷的目的”[1](P207)。植物象喻與其他象喻是為了展現華麗美，他在后文中言及“應、和、悲、雅、艷”五大審美標準，以及“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”[1](P99)，都表現了陸機雅且艷的追求。雅是與其家學淵源有關，漢儒齊學對他的思想性格的形成有直接影響，他要求文章“理扶質以立干，文垂條而結繁”[1](P60)論述文理與文辭之間的關系，實際上就是探討“文”與“質”的關系，這也是儒家文學一直探討的一個問題。艷則是要求文章有文采，綺麗有質，文質彬彬，但又與儒家文學理念有所不同，從《文賦》采用文學體式，植物形象的使用都可以看出陸機用實際創作表現自己的創作理念。

第三，詠物文學的發展。詠物文學的發展具體表現為魏晉時期詠物賦和詠物詩空前繁榮。在兩漢時期，賦是文學創作的主流形式，但魏晉的賦的題材擴展了，最多的是詠物賦。如飛禽走獸，奇花異草，天上的風云，地上的落葉，都是他們的題材。橘子、夏蓮、秋菊、蝙蝠、螳螂、麻雀、小蛇都被他們賦到了[13](P101)。可見，詠物賦的描寫對象非常廣泛，詠物詩也是如此。自然環境與人文環境使得江南中的植物形象深深印刻在陸機的腦海里，而詠物文學的發展促使陸機在詩文創作中直接使用這些植物形象。植物形象也有很多種類，《文賦》中使用的植物形象涉及了很多種狀態和細節，這也體現了詠物文學的影響，“至于草區禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變取會，擬諸形容，則言務纖密；象其物宜，則理貴側附；斯又小制之區畛，奇巧之機要也”[7](P135)。

第四，感物吟志的理論機制。陸機第一個使用植物形象之處即是論述創作沖動，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”董仲舒在《春秋繁露》中也有相關的論述，“是故天之道以三時成生，以一時喪死。死之者，謂百物枯落也；喪之者，謂陰氣悲哀也。天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺”[14](P418)，陸機伏膺儒術，其關于創作沖動的論述可以說是源于董仲舒，天人合一，人與自然作為生命同構體，受到外物的觸動后，產生相應的感情。“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”[7](P65)。西晉時期，社會動蕩不安，陸機懷一己之抱負，家族之榮光，建功立業的理想，流離之感，命運坎坷讓他感物吟志，借文抒情。《感時賦》曰：“鳴枯葉之泠泠，飛落葉之漠漠。……歷四時之迭感，悲此歲之已寒。撫傷懷以嗚咽，望永路而泛瀾”[6](P7)。《思親賦》曰：“羨枝葉之在干，悼落葉之去枝。……天步悠長，人道短矣，異途同歸，無早晚矣”[6](P14)。自然景物觸動情思，情思又使得作者徒增悲傷之感，再觀物，則物又著一層悲色，正如陸機在《思歸賦》中所說：“悲緣情以自誘，憂觸物而生端”[6](P18)。

四、結語

《文賦》運用了諸多植物形象類比文學創作，展現出了魏晉文人乃至中國文人創作中的一種基本理念和價值取向。中國文人的文學創作中象喻多是“近取諸身，遠取諸物”，不論是以人體來類比文章，還是用植物論述文學創作，都表現作為生命同構體追求物我、天人合一的目標。中國文人的作品中從不缺乏植物的身影，描寫植物物候的詩文自古也有之，“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，瀌瀌擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓喓學草蟲之韻”[7](P693-694)，但批評中如陸機一般如此活用植物形象來闡釋文學創作可以說是前所未有，他分別運用植物物候和自然景物來論述不同的創作問題，且非單一地使用各種植物形象，而是又進一步細分，使用恰當的部分或整體來展現創作規律。再加之賦的體式，使得《文賦》不僅是一篇深刻的批評之作，更是一篇極具藝術性的文學作品。

后世的文人一方面繼續關注著自然對創作的影響，另一方面論述文學創作之時，用植物進行譬喻。葉燮用植物能發生到發生再到繁茂這個生長的過程來闡釋理、事、情的內涵，之后胡應麟則是用樹的結構與文章結構類比，但都不及陸機在《文賦》中使用的全面，完整，用植物的各種形態展示創作各個過程的要點，植物形象凝聚著陸機的創作理念和故土情思，表現了創作本身的生命力，也展現了中國文論中以植物喻文的詩學化道路。

注釋：

① 《世說新語·尤悔》：“陸平原沙橋敗，為盧志所饞被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎！’”盧琳《晉八王故事》、房玄齡等撰《晉書》對此有所記載。

② 《語林》：“陸士衡為河北都督，已被間構，內懷憂懣，聞眾軍警角，謂其司馬孫掾(拯)曰：‘我今聞此，不如華亭鶴鳴也。’”《北堂書鈔》卷一百二十一、《太平御覽》卷三三八均有記載。

③ 《世說新語·言語》：“陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸云：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳。’”房玄齡等撰《晉書》也有所記載。