張謇救亡圖強之武備教育思想研究

王立華

（南通大學 體 育科學學院，江蘇南通22609）

張謇（1853—1926），字季直，號嗇庵，江蘇省南通人，清朝末年狀元，中國近代史上的政治家、實業家、教育家。張謇提倡的教育不是“救亡圖存”而是“救亡圖強”。一字之差，彰顯其偉大的夙愿，1911年，張謇在中央教育會開會詞中指出：“救亡圖強之教育，就形式一方面而言之，全國教育大別為普及教育、師范教育、實業教育、高等教育、武備教育。”［1］那么，張謇提倡的武備教育是什么呢？他研究發現日本崛起的原因之一是明治維新改革中實行了軍國民教育，于是，張謇在最初的武備教育中提倡以軍國民教育為主。但隨著國際社會局勢的變化，張謇重新考慮本國國情、反思軍國民教育的優缺點，發現自然體育思想中的精髓，繼而開始吸納西方自然體育思想于武備教育中，張謇這種終身學習的思想使他提倡的武備教育內涵既有軍國民教育思想也有自然主義教育思想。他提倡的“圖強”不僅要使國家存在下去，而且要強大起來，而武備教育是強國之基，他所要培養的人才不僅要道德高尚，知識豐富，而且還要有強壯的體魄以改造國家，“少年強則國強”，少年人才培養的武備教育基地在學校，張謇1902年創辦了第一所學校——通州師范學校，便就把“體操”課程列入到這一新式學校之中，從此，武備教育開始在張謇創辦的370多所學校里生根發芽，并隨著國際國內環境的變化日趨完善。

1.張謇救亡圖強之武備教育思想的淵源

1.1 內憂外患的民族危機

清末狀元張謇所處的時代是中國社會動蕩、戰爭頻發的時代，他經歷了第二次鴉片戰爭、中國與法國戰爭、甲午中日戰爭、八國聯軍侵華的戰爭時代，導致其走政治仕途的思想受到了沖擊；他經歷了清王朝、民國統治時期；經歷了洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、五四運動等政治急劇變革的時代。因此經歷了思想文化沖突和社會制度的變遷。在這種復雜的社會背景中，他十分憂慮“國勢危機”的現狀，認為要想洗刷國恥，必須要先開發國民的智力，而要開發國民的智力，必須要普及國民教育。

1.2 自立自強的教育思想

1895年，張謇在《代鄂督條陳立國自強疏》中，對教育與強國的關系作了精辟的論述，“人皆知外洋各國之強由于兵，而不知外洋之強由于學。夫立國由于人才，人才出于立學；此古今中外不易之理。”［2］張謇正是看到西方列強教育立國的先進性，才萌生教育強國的思想。他認為中國所遇到的困難不是列強的欺辱，而在于不能自強，為改變國家落后挨打的局面，張謇辦企業以支持教育，又發展教育反輔企業，以達到自立自強的教育目的。

1.3 軍國民教育思想

軍國民教育是由蔡元培在國家出現民族危機的時刻提出的，目的就是全民皆兵。而這一主張張謇也積極贊成，1903年，張謇以“師夷長技以制夷”為宗旨，借參觀日本第三次國內勸業博覽會舉辦之機進行考察。他參觀了眾多實業和教育機構，當他看到大阪市小學校創立30周年紀念會上，4萬名學生集合，雖風雨交加仍能隊伍不亂，張謇受到強烈的震動，認為這是日本進行三十年教育的成效，這讓他更加堅信軍國民教育的力量。

1.4 西方先進教育的引領

19世紀60年代以后中國形成了向西方學習的思潮。當西方列強的“堅船利炮”打開我國國門時，張謇就已經意識到要睜眼看世界，他通過與張之洞的接觸了解西方的現代化；通過大量閱讀書籍了解西方的文明，認識到西方國家的教育主張、經濟發展后張謇深刻感受到教育強國的重要性，為此張謇認為，我國的教育必須與國際變化相適應，如果墨守成規，一成不變就會處于落后國的邊緣，即便有一些教育成效，但對于整個國家、整個民族而言還是于事無補。

2.張謇救亡圖強之武備教育思想的內容

2.1 教育大綱——國家思想、實業知識、武備精神

“武備教育，救亡圖強”，首先就要制定好學校的教育大綱。張謇在中央教育會開會詞中說：“今日我國處列強競爭之時代，無論何種政策，皆須有觀察世界之眼光，旗鼓相當之手段，然后得與競爭之會，而教育尤為各種政策之根本。”［3］可見，他提出教育的根本目的是強國。而強國的教育大綱是什么呢？張謇在1905年的《師范章程改訂例言》中指出：“國家思想、實業知識、武備精神三者，為教育之大綱，而我邦之缺憾。師范教育造端教育，責任非匪輕，故尤兢兢于國民教育、獎勸實業及師范體操以兵式為主之定章。”［4］張謇將“武備精神”作為大綱之一，就是讓國民重視身體以備戰事，這也是他積極倡導軍國民教育的宗旨。張謇之所以將武備精神作為大綱之一，是因為他看到原有的教育出現了“兩種病——私心、懶力，”怎么祛病呢？就是提倡“國家主義和軍國民教育，即尚公、尚武”。［5］這兩種病不除教育就達不到救亡圖強的目的。1906年，清廷學部才列出“尚武”目標。從時間上看，張謇提出的“武備精神”教育要早于清廷，走在了全國的前列。

2.2 教育目標——創辦新式課堂，改變重文輕武之風，注重人的全面發展

“武備教育，救亡圖強”必須要確定好教育目標。張謇全力支持廢除科舉制度，創辦新式教育，而他的教育目標就是要辦新式課堂，其目的就是要開民智，使人們認識到武備教育的重要性，通過普及，達到惠及全民見實效。而這一目標的實施從兒童時期就已開始，1926年張謇在南通第一次會操演說中認為“童子軍能為社會養成軍國民之人格，為養成此人格，不得不制為課程以訓練之。”［6］當時的一切教育目標都要有“尚國”的理念，已備戰時能全民皆兵。1902年通師在創校之初，就將“強健體魄”列為教育三大綱之一，明確規定體育鍛煉以健全體魄、注重全面發展為目標，對于全校學生，注意體育之普及，對于個人，注重均齊之發展。民國時期南通的學校體育由模仿日本改為模仿歐美，體育課程開始多樣化，授課次數增加，課程內容變得豐富。小學體育課實施的方法包括體育正課；課外運動；早體操和國技練習。由此可見，隨著社會的發展，體育已被賦予了豐福的功能：健身、遵守公德、娛樂、競技，不僅改變了重文輕武的文弱之風，而且全面發展的理念家喻戶曉。

2.3 課程設置——體操為必修課

“武備教育，救亡圖強”必須要將“體操”課設為必修課，張謇認為適應世界發展的潮流的同時也要顧及到本國的基本情況，所以，張謇在課程設置上要求借鑒西方的科學知識，秉承中學為體，西學為用的宗旨。日本明治維新使其國家的教育繁榮發展，張謇1903年東渡日本，詳細考察了日本學校的課程設置和教學內容，發現日本明治四十年以前的尋常小學將體操設為必修課。”［7］而張謇在1902年的《通州師范學校開辦章程》中就已將體操設為學生受教育的基礎學科。日本考察堅定了他的設計初衷。將體操作為必修課，不僅體現在課程設置上，而且體現在張謇的家書中，“父在外無日不念及兒之學問、德行、體氣”［8］“體”即指身體，“氣”即指精神。“每日課后可習柔軟操及拳術小套體操以暇，自習作運動最好。”［9］“肢體易勤動，游戲、擊球，亦須有節。”［10］科舉制度在中國興盛了1300多年，“重文輕武”的風氣早已根深蒂固，張謇也成為科舉的受益者——清末狀元，但他在創辦教育的過程中卻能脫離固有的思想，秉持人的全面發展，在主持南通二十多年的教育中得到發揚，并將南通創辦為全國的模范城市。這種以世界的眼光引領中國教育發展方向的行動，其實本身就是一大成功。

2.4 體育師資——請進來，走出去

“武備教育，救亡圖強”必須要重視體育師資。為提升體育的地位，發揮體育的作用，張謇采用“請進來，走出去”的辦法來提高體育教師隊伍的水平。南通女子師范學校初創時期張謇就以國內教師雙份酬金專聘日本教師森田政子教體操。而1904年的《扶海垞家塾章程》中也記錄著“謀體育、德育、智育之本，基于蒙養，而尤在兒童......故延聘日本女教習教授體操、算術、音樂、圖畫，兼習幼稚游戲之事”。［11］關于走出去學習的記錄主要是錢永祥與何治中在《南通體育文史》中談到：“為了提高學校的體育教學質量，1903年如皋師范學校監督沙元炳，派遣體育教師黃家瑞（字七五）等赴日本東京體育專門學校進修，學成后返校任教，出國進修過的教師定期舉行講座，向在校教員介紹有關知識，以求共同提高。此外，張謇還聘請海外歸國人員補充到南通的師資隊伍中，以提升南通教育的國際視野。再次，通過歸國的朋友購買各種教育類書籍，組織人員翻譯并積極學習國外先進的教育理念，這些方法足見張謇對于人才的愛戴，對于知識的渴求，對于體育師資的重視。

2.5 場地設施——校校有操場，人人有器材

“武備教育，救亡圖強”必須要重視學校的場地設施建設。清末民初，突破陳規創辦新式教育十分困難，不免受到種種輿論壓力，張謇對新式教育中體育的重視是從“尚國”這一高度出發，憑其在官場上的實力抵住了舊有勢力對他的干擾，所建學校均有體育場，有的學校還建有風雨操場，購置或自制體育器材，他認為這是開設體操必修課的基本條件，這一主張也惠及到張謇所創的370多所學校中，即使經濟拮據他依然不改變初衷，通過各種辦法積極解決好場地設施的建設，使校校有操場，人人有器材成為現實。比如南通代師附屬小學設有體操器械室一間。運動場一個，內操場兩間，設有吊環、吊棒、吊繩、秋千等。還有游戲場，設有大小秋千、平均木、籃球架等。可見，張謇不僅加強體育場地建設，而且對體育設施的建設也十分重視。1911年《教育雜志》上的一篇“理想之運動場”曾這樣描述其作用，“運動場之關系教育重大，非止為兒童休息、游戲之所而已。歐美各國視之至重，英為尤甚，英國近年興論皆約‘真教育于運動場行之’。斯土氏曰‘運動場者，無屋頂之教室也’。或曰‘凡學校教育之成績在運動場，觀察十分時可知之’。是皆至言運動場者在體育訓育及教授上，有甚大之價值者也。”［12］張謇對此也有同樣的認識并以其雄厚的實業資本支持學校體育場地和設施建設。

2.6 教學內容——從學習日本到學習歐美

“武備教育，救亡圖強”必須要重視教學內容的更新。張謇要求教學內容要與國際接軌，他所設的中西合璧的兒童教學內容包括國文、國學、算術、圖畫、音樂、體育等，突破了傳統的四書五經。小學有考察團、童子軍、避災演習、秩序比賽、運動會、球類比賽、遠足會等課程。民國9年（1920）南通廢止兵操，稱體育科，各校普遍建立運動隊，校內校際經常舉行球類友誼比賽。上海等地的大中學運動隊應邀來通比賽或表演。可見，當時的南通教學內容已相當豐富。南通中學1935年的發展計劃中“本校為謀青年體格之健全……總期人人必至操場……以達平均發展之目的。此外加緊軍事訓練，不緊鍛煉身體，青年身體兼以養成救國身手。”［13］張謇在家書中也曾叮囑兒子在課外休息時“可習已學之拳，既有益衛生（健康），又不廢學。”［14］張謇倡導的體育教學內容土洋結合，包括中國拳術、日本體操及歐美的競技項目球類等，真正做到既兼顧本國國情，又迎合世界體育運動的發展趨勢。

2.7 課外運動——喚起運動興趣，以期人人參與

“武備教育，救亡圖強”必須要重視課外運動，喚起學生運動興趣，以期人人參與。自清光緒三十一年（1905），12所初、高等小學全部參加地方學校聯合運動會開始，南通的小學常舉行運動會來推動體育施教水平的提高。一方面張謇通過運動會促進學生水平提高，另一方面，張謇希望能夠讓所有的學生在課余時間走向操場進行鍛煉，目的在于普及，他認為對于民智未開的人而言，“強迫”是達到普及的方法。1916年的《教育周報》是這樣描寫南通師范學校運動現狀的“期增進體力，修養精神的六個方面包括：朝食前之短時間體操；午食后休息時間之運動；課外運動；遠足；運動會；與他校聯合比賽。”［15］代用師范學校規定沒有特別情況不準請假，必須要人人參加課外運動，課外運動分競技、技醫、網球、隊球、足球、籃球六類，各項運動，每學期進行一次考查，每學年開運動會一次，均擇優給予獎品。方興未艾的課外運動體現了張謇倡導的初衷：“注意體育之普及，對于個人，注重均齊之發展，不主專門造就少數選手之運動員，以求一時炫耀于運動場。”［16］

3.張謇救亡圖強之武備教育思想的歷史評價

張謇，首先是一個政治家，他的教育活動都是圍繞“救亡圖強”這一時代主題開展的，他將“國家思想”列為教學大綱之首，突出了其強國夢的夙愿，他說“國家之強本于自治”，于是他以南通為基地，展開包括政治、經濟、文化、交通、公益、教育等地方自治。其次，張謇是一個實業家，他提出“實業與教育迭相為用”，并認為“欲興教育，赤手空拳，不先興實業則上阻旁撓，下復塞之，更無憑借。”［17］于是創辦了包括大生紗廠、墾牧公司等在內的大生民族資本集團，張謇本人從1900-1925年，就將其實業中所獲得薪酬257萬元，用于教育等地方公益事業，體現其以實業救國的強國夢理想。再次，張謇是一個教育家，他曾“聞之歐美之覘人國也，以其國學校多寡為強弱文野之別。”認為歐美的強盛源于其發達的教育，于是他堅定教育強國的理想，并窮其一生創辦了370多所學校，形成了從幼稚園、小學到大學完整的教育體系。他的教育思想和教育實踐在中國近代史上發揮了重要的作用，學校體育成為張謇教育思想中重要的組成部分，張謇提出的救亡圖強之武備教育就是以學校教育為平臺不斷完善的。梁啟超說：“英雄之種類不一，而惟以適于時代為貴。”張謇在清末民初的戰亂年代中堅持創辦教育二十多年，制定了學校教育大綱、設定了教育目標、設置了學校課程、加強了體育師資、修建了場地設施、豐富了體育內容、倡導了課外運動，使南通體育開展的如火如荼，這為后來學生運動員走出國門踏上洲際舞臺埋下了伏筆，更彰顯出張謇強國強種、救亡圖強的國家主義精神。張謇救亡圖強之武備教育思想不僅是在中國近代體育史上的瑰寶，而且對于今天的學校體育發展依然具有重要的借鑒意義。比如重視體育教師的國際視野、全面覆蓋場地設施，以達學生足夠的活動空間、課外運動惠及全校學生、培養德智體全面發展人才等。2013年，習近平指出：“體育是社會發展和人類進步的重要標志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現。”［18］可見，無論是清末的張謇時期還是當今的中國，體育強國依然是我們強國夢的重要組成部分。