高校教師科研成果融入本科教學的方法探索

摘要：教學與科研是大學教師最為核心的兩個基本職能，兩者相輔相成，相互促進。教師的科研水平、能力及成果是提高本科教學效果的有力保障。文章基于對民族學專業本科生的多年教學實踐，嘗試在教學中融入田野案例、影像資料及最新的科研成果，不僅促進了學生學習專業知識的積極性，還激發了部分學生科學研究的潛能。

關鍵詞：高校教師;科研成果;本科教學

中圖分類號：G642.0? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）50-0195-02

一、把從事科研累積的“研究方法”融入本科教學

研究方法是任何一門學科里最能體現專業特色的要素之一。以筆者所從事的民族學、人類學研究為例，“田野調查”是民族學、人類學最具特色的研究方法，也被認為是一個真正民族學、人類學工作者必須要經歷的成年儀式的洗禮。研究方法在專業學習中的重要性可見一斑。因此，高校教師在教學過程中尤其要把研究方法貫穿在課程的始終。

對本科生來講，最容易理解的，或者說最接地氣的研究方法就是教師在從事科研過程中積累的“研究方法”。因為，這種研究方法是建立在科研實踐的基礎上，教師的觀點或理論都來源于自己的研究，或是長時間的田野調查，抑或是無數次的實驗，只有這樣，教師才能自然而然把自己的科研成果融入本科教學中。這也是科研成果融入本科教學實踐當中最重要的一個方法，這就是大家常說的“授人以魚，不如授人以漁”。

筆者長期給民族學專業的學生開設必修課及選修課。在課程內容上，筆者會根據教學大綱設計一部分和自己科研很相關的內容，然后以具體的研究案例向學生展示和分析。在理論分析層面，以現實一手的田野調查資料向學生們詳解每一個過程，即告知學生一個科學研究結果是如何產生的。學生一旦掌握這種方法，很快可以將其應用到寒暑假的創新項目、社會實踐以及挑戰杯等各類社會調查當中。

以筆者開設的專業必修課《民族學田野調查方法》為例。對本科生來講，他們雖沒有長時間的田野調查機會，但可以利用周末進行一些小調查，因此，我仍然按照一個完整科研項目所要經歷的全過程對學生進行講授。首先讓學生選擇調查課題，接著撰寫研究課題的調查方案，如列舉出調查地點、對象、日期、預計時間、內容、研究意義，自身條件及準備如何進行調查，第三步就是擬定調查提綱。這是所有從事民族學研究工作者必經的過程。接下來進入下一個環節——田野調查，在這之前還要做調查前的準備工作，調查過程中又包括很多具體的調查細節及調查手段，如：如何接近老百姓、如何選擇報道人，以及訪談、錄音、攝像等。最后則是資料的整理及研究報告的撰寫。

學生經歷了一個學術研究的全過程，不管他（她）的研究報告完成得如何，但他們一定會明白一個理論是如何產生的，而且也學會了自己獨立開展研究的可能性。這樣的本科教學就可以避免理論與實踐兩張皮，對于學生創新性能力也有一定的促進作用。也因此，筆者通過這種方式的訓練，一部分學生的田野調查能力提高很快。筆者曾經指導多名學生獲得過不同級別的獎勵，為此2015年4月獲得“創新指導優秀教師”榮譽稱號。

二、開設與自己研究領域相近的專業課程

筆者的研究方向是生態人類學、游牧人類學及影視人類學，因此我給民族學專業的學生在不同學期先后開設了《生態人類學》、《影視人類學》、《游牧文明與草原生態》等課程。在這些領域，筆者有大量的研究成果，內容包括專著、論文及影像作品。在教授過程中，這些課程經過多年的反復修改，內容越來越豐富，也極大地拓展了學生的視野，并提高了學生的學習積極性。同時，筆者還吸收了一部分歷屆學生的優秀案例作業，更加激發了學生認真完成作業的積極性。

以《生態人類學》為例，筆者通過哈薩克族的游牧文化向學生闡述生態人類學中核心的一個問題——“人與自然”的關系。在民間，長久以來，游牧文化主要是通過老人們的口耳相傳。老人們總是以通俗易懂的故事或諺語向晚輩們傳授游牧文化的精髓。例如，筆者通過關于“白天鵝”的故事給學生們展示“人與自然”的關系。由于白天鵝與哈薩克的族源傳說有關，所以哈薩克人對其十分崇拜。哈薩克人視白天鵝為神靈，嚴禁獵殺白天鵝。老人講：以前，在某部落里有一個“阿依塔汗”氏族，這個氏族里有一個狩獵能手。有一年，他從夏季牧場向秋季牧場轉移時，看到天空中南飛的白天鵝，正好經過他的氈房。他立刻走進氈房里拿出槍，打死了領頭的白天鵝。剩下的白天鵝在他的氈房頂上盤旋了三天，然后才飛走。三天后，他們全家人都生病了，后來逐漸都死了。[1]

現實中，草原上的老人們常常以這樣的故事告知人們，游牧文化里蘊含著人與自然和諧相處的哲理。又如，日常生活中還有很多諺語：沒有狼就沒有健康的羊;不要砍伐單獨生長的樹，不然你會過一生的單身生活;牲畜點綴著草原，樹林點綴著河流等;不要傷害貓頭鷹，否則你就會失去良辰吉日;不能污染河水等。

筆者通過講述這些生動的故事、富有哲理的諺語，學生們很快掌握了“生態人類學”這門課程的要義，而且通過對異文化的了解進一步拓寬了學生的視野。

三、利用各種多媒體技術手段及視覺作品

在今天這個數字化時代（或讀圖時代），學生們是伴隨著電視、電腦及手機等數字化設備長大的，他們接受或吸收知識的方式已經發生變化，因此在教學中充分利用現代各種多媒體技術手段及視覺作品成為必然。

筆者在《生態人類學》、《影視人類學》、《游牧文明與草原生態》等課程中大量應用多媒體技術及視覺作品，上課效果非常理想。尤其是當教師在授課時并配以與其內容相一致的人類學片時，會使學生深刻感受到教師講授內容的真實性和現場感。[2]筆者在《生態人類學》及《游牧文明與草原生態》兩門課上，在講授“人與自然關系、本土生態知識、游牧生計方式、游牧文化、宗教與生態”等內容時，經常會給學生展示自己拍攝和剪輯的視覺作品。同時，還充分利用其他學者的研究成果。例如，筆者為了說明民族傳統文化的當代價值，在課堂上播放了由人類學者莊孔韶與麗江廣播電視臺合作完成的《虎日》。該片的拍攝背景源于20世紀90年代末在中國川滇大、小涼山的彝族聚集區，毒品問題日益嚴重，這給當地的彝族傳統社會帶來諸多威脅。吸食毒品的人為尋求毒資走上盜竊、賣淫，甚至販毒等犯罪行為，嚴重破壞了當地彝族傳統社會的安定和諧。面對這種情形，當地一些彝族頭人開始嘗試運用民族內部的一些傳統方法——虎日（民間禁毒儀式）進行自救。該片記錄了在“虎日”舉行的過程中，參與者通過一系列的犧牲、講演、誦經與盟誓活動，促使20名吸毒者徹底戒毒，重新做人，也給觀看者以警示作用。《虎日》的價值不僅在于其如實地記錄了彝族家支禁毒盟誓儀式活動的完整細節，更重要的是它在大、小涼山彝族地區戒毒行動中所起到的積極作用以及給其他吸毒者以警示的示范性作用。在后來的實踐中，以“虎日”儀式為內容的影視片在大、小涼山地區的禁毒和艾滋病防治宣傳中的確起到了很大作用。這種模式對其他地區的禁毒和艾滋病防治也起到了一定借鑒作用。[3]該片播放后引發學生們的熱烈討論，他們從視覺作品中真正感受到傳統文化的存在和力量，對于培養學生學習專業知識的興趣大有幫助。

四、結語

在實踐教學中，科研成果如何融入本科教學當中，不同的學科及專業在具體操作層面肯定存在差異。這也是今后學科間進行交流與互動的領域，也是最具有開發潛力的部分。教師把科研成果融入本科教學的過程，也是一個與學生交流、互動的過程，即是一個教學相長的過程。在此過程中，既能引導學生深刻理解理論知識的來龍去脈，也能掌握本學科核心的研究方法，最終起到激發學生對專業知識的研究興趣和提高學生分析解決實際問題的綜合能力。

參考文獻：

[1]陳祥軍.阿爾泰山游牧者：生態環境與本土知識[M].北京：社科文獻出版社，2017：88.

[2]陳祥軍.數字化時代：人類學片在教學與研究中的作用[J].教育教學論壇，2013，（19）：252.

[3]田阡，潘英海.應用人類學[M].北京：科學出版社，2018：227.