吸引西方人放下“單筒望遠(yuǎn)鏡”

不久前法國《費(fèi)加羅報(bào)》一項(xiàng)調(diào)查顯示，大約70%的法國人認(rèn)為距離中國的文化價(jià)值比較遠(yuǎn)。我認(rèn)為這一方面說明法國人需要加大與中國的文化交流，另一方面我們也需要做好繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的工作。

過去幾十年，法國人對(duì)中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，在歐洲國家中算是比較深刻的，法國有不少漢學(xué)家和研究中國文化的學(xué)者。另外，中國大量的文學(xué)作品和藝術(shù)作品流傳到法國，至今可以在法國的博物館里看到中國的古代藝術(shù)品。可以說，法國人很熱愛中國的文化，甚至對(duì)中國古代文化很癡迷。但這并不等于法國和中國在文化上比較緊密，我們有自己的文化魅力和獨(dú)特的創(chuàng)造，但這些對(duì)法國人來說還是一種異文化。

在我跟法國人的交流中，一個(gè)直覺是，法國人不是很了解中國的當(dāng)代文化。從中國的年輕一代來看，中國對(duì)法國文化的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于法國人對(duì)中國文化的了解。因?yàn)樽詮母母镩_放以來，中國學(xué)習(xí)外來文化的勁頭很足，比如文學(xué)藝術(shù)等等。我國出版了很多介紹法國文化的書籍，但法國人對(duì)中國的文化知之甚少。

中國在國際上的文化符號(hào)似乎還是古老的京劇、書法、繪畫，但這些對(duì)國外年輕人的吸引力越來越低。原因之一，可能是西方人還有一種西方中心論的思想，把自己的文化當(dāng)成中心。這個(gè)概念近百年來對(duì)西方影響很深，始終認(rèn)為中國是邊緣的或者是距離比較遠(yuǎn)的文化。

原因之二，可能意識(shí)形態(tài)的障礙不容回避。在改革開放以前，我們也曾戴著有色眼鏡看西方文化。可在改革開放之后，中國摘下了有色眼鏡，西方卻還戴著。西方人應(yīng)該用一種更為平等態(tài)度和中國交流，特別是要好好看一看中國的當(dāng)代文化。

與此同時(shí)，中國年輕人對(duì)中國的傳統(tǒng)文化也需要好好看一看，只有用心，才能繼承和發(fā)揚(yáng)。比如韓國和日本，在傳統(tǒng)節(jié)日他們無論大人小孩都會(huì)穿民族服裝參加活動(dòng)或者家庭內(nèi)部的互動(dòng)，這對(duì)他們來說是一種儀式感，也是非常重要的活動(dòng)，對(duì)此中國可以有所借鑒。我們現(xiàn)在極力在做的工作，就是讓年輕人更親近傳統(tǒng)文化。我們經(jīng)常提到文化自覺，但這有個(gè)前提——首先要主動(dòng)去認(rèn)識(shí)自己的文化。只有深刻認(rèn)識(shí)到我們自己的東西究竟好在哪兒，我們才會(huì)慢慢親近它，熱愛它，之后才能有真正的文化自覺。

在某個(gè)階段，我們確實(shí)和傳統(tǒng)文化有過疏離，甚至有的地方有所中斷。這些年我一直在做文化遺產(chǎn)搶救，其中面臨的第一個(gè)問題是，怎么傳承和銜接我們的傳統(tǒng)文化；第二個(gè)問題是，中國敞開大門接收了外來文化，反而在不知不覺之間沖擊了自己的文化。所以我們?nèi)缃裾谂Γ匦抡J(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)。在此過程中，慢慢找回丟失掉的傳統(tǒng)。比如很多過節(jié)的習(xí)俗，對(duì)祖先和天地的敬仰儀式等等。

想要重新找回這種儀式，首先要有敬畏之心，否則就成了徹頭徹尾的作秀，甚至被商業(yè)利用。把傳統(tǒng)文化變成一種娛樂方式，不僅失去其本身的意義，更是對(duì)傳統(tǒng)的奚落。因此有必要沉下心來，認(rèn)識(shí)我們自己的傳統(tǒng)文化。

因此，對(duì)于外國人我們不能有什么過高的要求，他們并不真正了解中國文化，交流的作用更加凸顯出來。最近我寫了一篇小說叫《單筒望遠(yuǎn)鏡》，說的是百余年前西方人剛和中國人接觸的時(shí)候，他們是用單筒望遠(yuǎn)鏡看我們，用幾個(gè)“一只眼”有選擇地看。從愛的角度出發(fā)一定可以看到美；從文化的角度出發(fā)一定看到不同的事物；從偏見的角度出發(fā)就會(huì)看到負(fù)面。

我們應(yīng)該先把繼承傳統(tǒng)文化做好，吸引西方人放下“單筒望遠(yuǎn)鏡”，選擇相互交流，想辦法重新理解和認(rèn)識(shí)中國，這才是連接人類不同文明，不同文化之間的良性途徑。▲（作者是天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長，本文由邢曉婧采訪整理）