書法教育在高職院校思想政治教育中的作用

李戰(zhàn)平

(宜春幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 宜春 330800)

據(jù)了解，高職院校每年為我國(guó)輸送大量的應(yīng)用型技術(shù)人才，在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。在教學(xué)開展的過(guò)程中，高職院校不僅要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作技能，還要重視學(xué)生的政治思想教育素養(yǎng)培養(yǎng)。作為我國(guó)文化的瑰寶，書法教育與政治思想教育有機(jī)結(jié)合能夠強(qiáng)化高職院校育人能力，優(yōu)化培育效果。

一、書法教育中的可利用教學(xué)資源

一是審美資源。書法是我國(guó)歷史最久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化之一，具有較強(qiáng)的審美性，并且這種特性在時(shí)代的發(fā)展下越來(lái)越明顯。我國(guó)著名作家周樹人先生曾對(duì)書法的藝術(shù)特征進(jìn)行系統(tǒng)的概括：書法中雖然沒(méi)有描寫詩(shī)的句子卻富含詩(shī)歌的韻味，能夠塑造極強(qiáng)的畫面感。這也充分說(shuō)明書法中擁有較多的審美資源可以應(yīng)用到教學(xué)中去。書法作品的形成是名師的心血，愛好書法的人能夠從中獲取作者的審美熏陶，能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)[1]。

二是人文資源。書法作品中的表現(xiàn)形式以漢字為主，是我國(guó)民族文化演變的歷史過(guò)程，富含豐富的人文教育資源。通過(guò)書寫漢字，可以幫助學(xué)生了解各時(shí)期人的精神狀態(tài)及社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體會(huì)作者的高尚品格。這不僅能夠升華學(xué)生的品格，而且是書法傳承的另一種方式。

三是心理資源。書法教育中最重要的就是心理藝術(shù)資源，能夠幫助學(xué)習(xí)者凈化心靈，感悟到超然脫俗的思想感情。從某種程度上來(lái)講，學(xué)生在學(xué)習(xí)書法教育的過(guò)程就是心理素質(zhì)成長(zhǎng)的過(guò)程，幫助學(xué)生摒除心中的雜念，達(dá)到忘我的境界，強(qiáng)化政治思想教育的教學(xué)效果。

二、在高職院校政治思想教育中書法教育的重要作用

(一)書法教育可以強(qiáng)化高職院校學(xué)生的民族自信心

通過(guò)上文的分析，我們可以知道漢字是書法的代表。當(dāng)我國(guó)仍處于閉塞的發(fā)展階段時(shí)，書法就已經(jīng)出現(xiàn)，如殷代時(shí)期的甲骨文等等，這為后期其他朝代的字體書寫形式奠定了良好的基礎(chǔ)。在高職院校學(xué)生的政治思想教育中融合書法教育，不僅能夠讓學(xué)生了解晉代書法的“風(fēng)流倜儻”和唐代書法的“威嚴(yán)雄偉”，學(xué)習(xí)封建時(shí)期各國(guó)勇于探究的精神；還能夠讓學(xué)生深入宋代，體會(huì)國(guó)難當(dāng)頭的局面下文人墨客的思想情感。從漢朝和魏朝時(shí)期開始，社會(huì)大眾逐漸接受書法；而在宋朝和唐朝，社會(huì)大眾對(duì)書法的喜愛程度處于鼎盛階段，各處建筑中都會(huì)看到各種形式的書法作品，如富貴人家懸掛的名山臨摹、祠堂殿堂的牌匾題詞、小飯館中的掛福等等。

(二)書法教育可以培養(yǎng)高職院校學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者的敬畏心

眾所周知，書法教育涵蓋的歷史學(xué)科較多，包含了經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、科技?xì)v史學(xué)、文化歷史學(xué)等等。這些歷史學(xué)科的連接性是書法創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出時(shí)代背景下勞動(dòng)人民的想象能力和創(chuàng)造能力。以甲骨文為例，甲骨文出現(xiàn)于我國(guó)早期，由于甲骨十分堅(jiān)硬，已經(jīng)無(wú)法考證古代人民是應(yīng)用什么樣的工具將文字刻在甲骨上，但這也充分說(shuō)明我國(guó)在當(dāng)時(shí)階段擁有超高的青銅冶煉能力。老師可以在思想政治教育中，將這些素材應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中去，使學(xué)生對(duì)各種文字的形成有一定的了解，繼而提升對(duì)勞動(dòng)人民的敬畏心理。例如：老師可以以文房四寶為教學(xué)切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解文房四寶的形成過(guò)程和制作工藝。

(三)書法教育可以幫助高職院校學(xué)生養(yǎng)成良好的品格

書法作品是文人墨客人品的真實(shí)寫照，古代人民重視人品和作品的高度統(tǒng)一，推崇“德藝雙馨”。好的書法作品的評(píng)定規(guī)則并不是書寫的好壞，而是作品本身的獨(dú)特魅力。通過(guò)對(duì)熱門書法作者了解發(fā)現(xiàn)，所有被后人視為書法大家的作者都具有高尚的品格及情操，被后人廣為宣傳和贊揚(yáng)。正如人們對(duì)顏書的喜愛之情，不僅僅局限于字體的流暢，更在于顏真卿在朝為官的品格。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既可以以這種大家風(fēng)范的作者為學(xué)習(xí)楷模，還能夠?qū)W習(xí)到書法寫作技巧，幫助學(xué)生“修身養(yǎng)性”。

(四)書法教育可以陶冶高職院校學(xué)生的情操

以書法教育的內(nèi)容來(lái)講，名言警句較多，普遍都可以被稱為好詞、好句、好段。書法作品通常采用思想積極向上的詩(shī)詞歌賦，例如《蘭亭集序》，作者王羲之借景抒情，表達(dá)出自身欣賞景物的愉快體驗(yàn)。但同時(shí)也能夠從字里行間體會(huì)到王羲之對(duì)生命的無(wú)奈。再如《赤壁賦》，將作者的文采酣暢淋漓的表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到大自然的美好。現(xiàn)階段，人們常常應(yīng)用文學(xué)作品中的名言警句來(lái)形容自身或他人。這樣既可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，凈化學(xué)生的心靈，還能夠使學(xué)生形成正向的價(jià)值觀。

三、結(jié)論

綜上所述，在新課程改革不斷推行的現(xiàn)階段，高職院校應(yīng)用傳統(tǒng)的教學(xué)手段已經(jīng)不能夠滿足學(xué)生的思想政治發(fā)展。因此，老師和學(xué)校必須要以學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，改善思想政治的教學(xué)手段，創(chuàng)新書法教育與政治思想教育的多元化融合方式。這樣既可以引導(dǎo)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化，還能夠督促學(xué)生形成正向的三觀。