論民族國家的類型

劉 錦

(西南大學(xué)，重慶 400700)

國家一經(jīng)產(chǎn)生，便有了利益之說。利益有不同層次、不同群體和階層之分。無論國家是何種起源，都不得不面臨國家形成后，為誰服務(wù)的利益問題。“為誰”的同時(shí)意味著“不為誰”，總會有被忽視的階層和集團(tuán)，致使利益沖突在所難免為了當(dāng)權(quán)者一己私利，就難免損害精英階層乃至普通民眾的利益；為了精英階層的利益，又不敢保證不會損傷其他階層的利益……如此反復(fù)，爭斗不息。唯有歷史發(fā)展到特定階段，待民族國家出現(xiàn)，統(tǒng)治階級的利益才有保障，在民族與國家融合方式是不一樣的，有三種情況。

一、多民族國家

一個(gè)國家在其成長壯大的過程中，尤其是那些地域遼闊的國家，這樣的情形是不可避免的。幅員遼闊的國家，往往地形復(fù)雜，這為各民族的形成提供了天然的屏障。這樣得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，會使得各民族在其形成過程中，不致產(chǎn)生過多的交流，彼此互相吸引，以致同化為單一民族。在這種情況下，多個(gè)民族就會依偎在一張“保護(hù)傘”之下，尋求棲身之地?！拔迨鶄€(gè)民族，五十六只花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”，如此熟悉的歌詞，切實(shí)的反映中國是一個(gè)包含了56個(gè)民族的國家。

中華民族的產(chǎn)生是伴隨著國家的發(fā)展和壯大而來。最初的華夏族僅安于古代中國的中原一隅，黃河的中游地區(qū)，是早期古代中國眾多民族中的一種。伴隨著國家的統(tǒng)一和不斷的擴(kuò)張，華夏族的范圍也隨之增大增強(qiáng)，經(jīng)過幾次民族大融合，將其他諸民族接納進(jìn)來，逐漸形成為“以多民族為主要內(nèi)容，以多元一體化為主要特征、超越狹義血緣關(guān)系的中華民族這樣一個(gè)共同實(shí)體”①。

民族政策在不同時(shí)期、不同程度的推行，是使得中華民族最終得以形成。秦漢統(tǒng)一的大帝國，兩個(gè)朝代都是同時(shí)采用了“和戰(zhàn)”交替的民族政策。匈奴是讓秦漢兩朝天子乃至整個(gè)封建王朝都頭疼的游牧民族。秦王朝一方面對抗匈奴，主動出擊，另一方面修筑了長城，目的便是抵御匈奴來犯。西漢王朝兼用抗擊與和親政策，漢王朝的對匈奴政策可以用一句話充分概括：“打得過就打”，打不過就“和親”。到了南北朝時(shí)期，各民族之間出現(xiàn)了空前的大融合，政權(quán)林立，各民族之間的交往空前密切。魏、蜀、吳、東晉和西晉、宋、齊、梁、陳等，都是以漢族統(tǒng)治者為主建立的政權(quán)，他們采取的民族政策依然延續(xù)了秦漢的做法，剛?cè)嵯酀?jì)。

而由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，雖然在國家政策層面少數(shù)民族統(tǒng)治者都采取了不盡相同的民族政策，有的排除漢族，亦有的聯(lián)合漢族，但在國家層面，無論他們采取何種政策，在歷史上，統(tǒng)治者乃至少數(shù)民族的平民都不能無視漢族文化的博大精深，漢族文化對他們的吸引程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們的本民族文化，習(xí)漢字，學(xué)儒家思想等，都不知不覺間與漢族實(shí)現(xiàn)同化和融合?！岸嗝褡灏l(fā)生關(guān)系的命運(yùn)一般有三個(gè)，即兼并，融合與并存?！雹诙腥A民族最終能實(shí)現(xiàn)多民族的統(tǒng)一乃是因?yàn)樗叩氖恰叭诤吓c并存”的道路。

其他的幅員遼闊的大國，也如中國一樣，最終形成了多民族的國家，如美國、俄羅斯、印度、巴西、澳大利亞等等?？梢哉f，多民族國家是最為普遍的國家形態(tài)。

二、分布在多國家的同一個(gè)民族

民族形成時(shí)期，地域紐帶取代血緣紐帶，使得一個(gè)民族的生存和發(fā)展在共同一個(gè)地域上，長期的交往，帶來了更多的共同因素。然而，國家形成之后，出于某種利益不管其主觀愿望如何，國家都會在無意中，必須成為民族的保護(hù)傘。由于現(xiàn)實(shí)利益的復(fù)雜性，國家有時(shí)保護(hù)不了民族。他們或是因?yàn)閲移屏讯黄入x開，或是因?yàn)闊o法忍受既得利益集團(tuán)的壓榨和統(tǒng)治，要么選擇反抗，采取暴力更換政權(quán)；要么攜帶家眷出逃，找其他的保護(hù)傘，繼續(xù)生存。猶太民族的多災(zāi)多難的歷史，便是這種情況的最好例證。猶太民族形成之后，以色列王國成為猶太民族的保護(hù)傘。但這樣的好景不長，歷經(jīng)掃羅、大衛(wèi)和所羅門王三代國王的統(tǒng)治，以色列王國卻遭遇了歷史的巨變。以色列王國大約在公元前930年開始分裂為南北兩國。分裂后的北方以色列王國和南部的猶大王國同樣沒有避免遭難的命運(yùn)。先后在公元前722年和公元前581年分別被亞述帝國和新巴比倫王國所滅。南部的猶大王國的以色列人遭受了前所未有的災(zāi)難。他們或是遭殺或遭受驅(qū)逐，其中更有數(shù)萬的猶太人被擄往巴比倫，史稱“巴比倫囚擄”。“‘巴比倫囚擄’標(biāo)志著猶太人散居生活的開始。此后，猶太人被分為兩部分。一部分是留在猶大地區(qū)的貧民，另一部分是被俘虜?shù)桨捅葌惖莫q太貴族。……留在當(dāng)?shù)氐莫q太人并沒有使猶太人的文化得以發(fā)揚(yáng)光大，相反，淪落到巴比倫王國的猶太人才成為以色列傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕的主要橋梁，代表著猶太文化發(fā)展的主流?！雹郦q太人走上了流散的生涯，地域便失去了維系一個(gè)民族的紐帶作用，宗教便毫無疑問成為猶太民族得以維系的唯一依靠。由于對神的敬仰，猶太人把流散各地，遭受驅(qū)逐和被迫流離，看作是神因?yàn)樗麄兎噶俗锒艿降膽?yīng)有懲罰，所以大多數(shù)的猶太人他們自己也甘于忍受這樣的命運(yùn)。顛沛流離，居無定所的流亡狀態(tài)，換做任何一個(gè)民族恐怕也咽下了最后的一口氣，而猶太民族緊緊抓住了“猶太教”這個(gè)救命稻草，這樣，“猶太民族的民族意識非但沒有得到削弱，反而得以更加增強(qiáng)?！雹?/p>

然而，最卓越的馬克思主義理論家之一的卡爾·考茨基認(rèn)為他們沒有一定的地域，“猶太人不再是一個(gè)民族”，⑤顯然，考茨基的觀點(diǎn)過分夸大了地域的作用，而猶太民族形成過程中起到關(guān)鍵作用的是猶太教的紐帶作用，地域的因素反而處于弱勢地位。但他的觀點(diǎn)卻恰恰能反映猶太民族的狀況，就是由于歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因，猶太民族在世界歷史上是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，長期處于異族的壓迫和排擠之下，導(dǎo)致了猶太人呈現(xiàn)散落的情況。盡管如此，他們卻往往還能在夾縫中頑強(qiáng)的生存，這不得不讓我們感嘆于猶太民族的民族氣節(jié)和精神，在這中間，沒有人會抹殺宗教在他們中間起到的維系作用。

嚴(yán)格來講，除了少數(shù)落后民族，他們由于經(jīng)濟(jì)限制，文化滯后，沒有外遷的需要以外，幾乎每個(gè)民族在歷史過程中，都會因?yàn)楦鞣N主客觀因素，出現(xiàn)向外遷移的傾向。這是由歷史的復(fù)雜性而決定的。

三、相對單一的民族國家

這樣的單一型國家在實(shí)際中也有很多，但這樣“絕對”的只有一個(gè)民族構(gòu)成的主體國家是不存在的。所謂的“單一”只是一個(gè)“相對概念”，“說明其民族構(gòu)成比較單純一些：主體民族在全國人口中所占的比重，一般在95%以上?！雹拊诟鞔笾拗校紩幸恍┻@樣單一民族的國家存在。在亞洲如有朝鮮、日本、孟加拉國以及某些阿拉伯國家?！坝纫阅媳背r的民族構(gòu)成最為單純，境內(nèi)99.5%以上都是朝鮮人，只有極少數(shù)外來的異族成分，而無土著的少數(shù)民族。”⑦在歐洲，如英格蘭、法國、德國、意大利、奧地利、希臘和葡萄牙等。德國基本上算是一個(gè)單一民族國家?！暗乱庵久褡逭伎?cè)丝诘?0%以上”。⑧而葡萄牙的單一程度更高一些。在美洲，則有巴西、美國等。非洲這樣的單一民族國家則有很多。

鑒于此，我國政府在對待民族問題，基調(diào)是相互尊重，原則是促進(jìn)共同進(jìn)步和繁榮，手段是幫助和扶持，目的是民族大團(tuán)結(jié)。

[ 注 釋 ]

①郝時(shí)遠(yuǎn)，朱倫.世界民族(第一卷 歷史與現(xiàn)實(shí))[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.96.

②郝時(shí)遠(yuǎn)，朱倫.世界民族(第一卷 歷史與現(xiàn)實(shí))[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013：142.

③郝時(shí)遠(yuǎn)，朱倫.世界民族(第一卷 歷史與現(xiàn)實(shí))[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.48.

④郝時(shí)遠(yuǎn)，朱倫.世界民族(第一卷 歷史與現(xiàn)實(shí))[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.51.

⑤王希恩.馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論民族[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013.1.

⑥郝時(shí)遠(yuǎn)，朱倫.世界民族(第一卷 歷史與現(xiàn)實(shí))[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2013：468.

⑦同上：468.

⑧張金霞，趙亮.中國主要旅游客源國與目的地國概括[M].2012：107.