女性主義視角下楊開慧形象探析
——楊開慧手稿試讀

段蘭蘭

(長沙商貿旅游職業技術學院，湖南 長沙 410116)

楊開慧的八篇手稿，乍一看是一個女人對丈夫的思念、牽掛和等待，但細細品讀，深入分析，我們又會看到一個為自由而生、為信仰赴死的獨立女性形象。

一、為自由而生的斗士

在追求自由的路上，楊開慧踐行著婚戀自由，追求男女平等，反對特權，猛烈抨擊封建禮教和封建道德。

楊開慧4歲接受啟蒙教育，7歲發蒙上學，后來，她與母親同校學習。在湘福女中，她剪短發，號召大家沖破封建禮教的束縛。為了求學，她與男子同校讀書……翻開她短暫的一生，我們看到了一個為自由而生的斗士！

“我對于結婚也已有了我自己的見解。”[1]楊開慧追求婚戀自由，對婚戀的見解，深刻而獨到。她認為愛情是神圣而美麗的，認為不要刻意地去求愛。那“愛的權柄，是操在自然的手里”[1]，無論男方或是女方，都不能“妄去希求”。此外，她還指出，能讓愛情婚姻長久的重要基礎是男女雙方擁有共同的‘學’與‘業’。有了這些，兩性的結合便是自然的了。在此基礎上，她“反對一切用儀式的結婚”[1]。她結婚時一不坐花轎，二不要嫁妝，三不用媒妁之言，自由與毛澤東結合，以示“不作俗人之舉”。

追求婚戀的自由本質就是在追求男女平等，反對封建禮教和封建道德。楊開慧在《女權高于男權》這篇手稿中，從繼承權的角度痛批當時國民政府統治下的男女不平等現象，認為，要實現男女平等，必須先承認女子是一個“人”，而不是男子的附屬品。她號召婦女們“絕對不能容許人家把我們做附屬品看”，“努力要求政府給予我們徹底的平等法律”。[2]

除了發現的八篇手稿外，楊開慧早在學生時代就對封建禮教和封建道德進行過猛烈的抨擊。她曾在湘福女中時發表了《向不平等的根源進攻》、《呈某世伯的一封信》等文章，揭露了封建禮教對女子的束縛，以及封建道德的落后與危害。她不僅這么說，還這么做了。當時，長沙有一個英語教員逼死了出身貧苦的妻子，學校當局置若罔聞，沒有任何行動。開慧知道后，在同學們面前義憤填膺地說：“這就是封建勢力壓迫婦女的罪證。”于是，她帶領大家通過在校刊上發文章造輿論的形式，使得學校當局對這一事件做了處理。

二、為信仰赴死的女杰

楊開慧不管做什么都全力以赴、總是充滿熱忱，擁有堅強勇敢的品質。在她的身上，我們能看到她為事業竭盡全力，毫不顧忌失敗、危險，即使失敗也會卷土重來，更堅定的去努力奮斗，直至成功。

據楊開慧的保姆陳玉英(人稱孫嫂)回憶，在獄中，敵人用盡各種辦法想要楊開慧開口，但她始終只有三個字：不知道。她常對孫嫂說：“革命一定會成功，這一天不會很久。”經常鼓勵獄中難友：人活一生，反正都是要死的，為共產主義而死，人民也會記得你。并且鼓勵兒子毛岸英要學會堅強，永生永世跟黨革命。

在手稿《從六歲到二十八歲(自序)》中她也曾這樣寫道：“現在我的傾向又入了一個新時期，我想在學問里頭，得到一些滋潤物，把我已枯的生命貫(灌)溉扶持起來！或許能有一個新的發現……”，“我要一個信仰！我要一個信仰！來一個信仰吧！！”[3]

毫無疑問，這“一些滋潤物”、她要尋找的那“一個信仰”，就是馬克思主義的真理、共產主義的信仰和對人類解放事業的追求。于是乎，一個自小體弱多病、柔情似水的湖湘妹子從此變得堅韌而強大起來；也正是有了這些“滋潤物”、這“一個信仰”，她在信中毫不掩飾的表達了隨時為革命事業獻身的思想準備——“我好像已經看見了死神——唉，它那冷酷嚴肅的面孔！說到死，本來，我并不懼怕，而且可以說是我歡喜的事。……不知何解，我總覺得我的頸項上，好像自死神那里飛起來一根毒蛇樣的繩索，把我纏著，所以不能不早作預備！”

從信中，我們再一次看到了這樣的一個楊開慧：她為了自己的信仰，把死當作“快活的事”。監獄中，敵人說楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關系，即可自由。但她毅然回答：“死不足惜，唯愿潤之革命早日成功。”當她被劊子手推進刑場時，她鏗鏘有力地說：“我的生命早不計較，不成功便成仁。”面對死亡，這看似簡短卻意蘊深長的話語，深刻地勾勒出了她為自己信仰的事業，為自己所愛的人，甘愿拋頭灑血的大無畏氣概，展現了共產黨員的品格。

無論是她追求男女平等、倡導婦女解放，還是她對初心的堅守，都體現了她“犧牲小我、成全大我”的精神，對新時代青年價值觀的培育和養成有著重要的借鑒和指導意義。