讓中華傳統文化在西部少數民族邊遠欠發達地區的小學校園綻放
——以石阡縣花橋鎮小學為例

龍 麗 王拱彪

(銅仁學院，貴州 銅仁 554300)

文化是一個比較大的概念，廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。傳統文化是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，能反映民族特質及風貌。中華傳統文化是在中華文明演化過程中，凝聚出來的一種反映華夏民族特質的民族文化。它標識著華夏民族寶貴的精神品格，是華夏民族的靈魂。中華傳統文化歷史悠久、內涵博大精深，往往通過民族音樂、民族戲劇、民俗、國畫、書法、古文、古詩詞、樂曲等多種形式表現出來。在經濟社會飛速發展的今天，隨著人們生活需要的轉移，很多中華傳統文化走入了“漸行漸遠漸無書”[1]歐陽修.《玉樓春·別后不知君遠近》的境地。在中華傳統文化中最為絢麗多姿、神妙奇特的文化當屬民族文化，但民族文化多植根在偏遠欠發達的地區。隨著城市化進程的加快，民族文化的社會功能逐漸弱化，民族文化也因此被人們冷落，徘徊在消亡的邊緣。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化的歷史傳承和創新發展，習近平總書記為此發表了一系列重要的論述鼓勵對中華優秀傳統文化的推廣。2018年5月4日，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出：要推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，鑄就中華文化新輝煌。2018年8月21日至22日，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：中華優秀傳統文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范是中華民族的文化根脈和思想、和精神的內核。因此，加強中華優秀傳統文化教育既是功在當代，也是會澤及后世子孫的百年教育大計。當前我國很多小學積極響應黨中央號召，極力推進中華優秀傳統文化的教育。然而西部少數民族地區的小學由于地處邊遠欠發達地區，教育資源比較薄弱，傳統文化教育也因此相對滯后。如何在保障升學課程教育基礎上推進西部少數民族邊遠欠發達地區的傳統文化教育值得探索。

貴州省銅仁市石阡縣位于貴州省東北部，處于黔域文化的腹地，境內現有漢、仡佬、侗、苗、土家等13個民族，古稱山國，歷史悠久，民間文化異彩紛呈。花橋鎮位于石阡縣東北部，總人口18699人，其中少數民族1.6萬人，居住著仡佬、侗、苗等眾多少數民族，其中仡佬族、侗族人數最多。本文以貴州省銅仁市石阡縣花橋鎮小學為例，進行個案探索，對西部少數民族邊遠欠發達地區的小學推進傳統文化教育起到一定的補充作用。

石阡花橋鎮小學推進傳統文化教育的幾個關鍵點：

第一，做好總體做好規劃，提煉出辦學“三大理念”。石阡花橋鎮小學辦學的“三大理念”，即確立“傳承民間文化，增強民族精神”的辦學思想，樹立“鑄教魂，育桃李”的辦學理念，打造“學好中國字，做好中國人”校園文化內涵。學校在十三五規劃中秉承“三大理念”辦學，堅定“做大、做強”的決心，將傳統文化教育從無到有，從弱到強，逐步實現學校傳統文化教育的全面提速、全面提升、全面穩步增長和創新式跨越發展。

第二，根據地方優勢，傳承特色民族文化。石阡花橋鎮歷史文化悠久，有國家級的非物質文化遺產——“木偶戲”、“說春”。木偶戲歷史悠久，是用木偶來表演故事的戲劇，在中國古代又稱傀儡戲，石阡木偶戲是宋元時期仗頭傀儡在貴州的唯一遺存。據口傳資料，大約在200年以前，石阡木偶戲自湖南辰溪傳入，舊時活躍在石阡及湘、鄂、渝、黔的周邊地區，至今已有八代傳承人，歷代均以學徒跟班學藝和“口傳心授”的方式傳承。2006年5月20日，石阡“木偶戲”經國務院批準列入首批國家級非物質文化遺產名錄，2014年被列為全國第二批非物質文化遺產數字化保護試點項目。“說春”古名“鞭春”，說春的人被譽為“春官”掌管一個地方的禮節，每逢立春前后時節，春官便走村串寨，挨戶說春，向封地內百姓講授農事季節，勸農行耕。石阡“說春”俗淵源甚古，主要流傳于石阡縣花橋鎮坡背村，活動范圍輻射到全縣各地，是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性民俗活動。2011年石阡“說春”被列為第三批非物質文化遺產國家級項目。2016年11月30日石阡“說春”作為“農歷二十四節氣”習俗被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄。2017年6月28日，石阡縣教育局在花橋小學召開了座談會，提出：傳承民間文化，弘揚民族精神，將地方民間民族文化引進校園，打造鄉鎮辦學特色，確保民間文化傳承從娃娃抓起。石阡縣花橋鎮小學響應號召，確定將花橋鎮特有的地方“木偶戲”作為傳統文化進校園的民間項目，開展的具體措施有：第一，定期邀請傳承人到學校為師生指導授課。2018年12月19日，“木偶戲”傳承人傅正貴親臨指導學生練習。第二，將“木偶戲”作為小學體育大課間的主基調，通過學生興趣活動課和課間集體展示等方式展演，目前已初具雛形。

第三，樹立優秀傳統文化品牌，彰顯學校亮點。漢字書法是中國古典藝術的一朵奇葩，被譽為：“無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂”。書法文化源遠流長，萌芽于殷商至漢末三國，明朗于晉南北朝至隋唐。歷史上出現過很多享譽盛名的書法大名家，如王羲之、顏真卿、柳公權等，他們在書法造詣上各有千秋。詩詞是一種語言藝術，是按照嚴格的韻律、凝練的語言、綿密的章法、高度集中地表現出作者對社會生活和人類精神世界的情感和意象。它是中華傳統文化的精髓，古往今來，多少圣賢先哲、仁人志士致力于傳承和弘揚中華詩詞文化，如：屈原、建安七子、初唐四杰、蘇軾、李清照、陸游、白樸、馬致遠等。石阡縣花橋鎮小學確定以書法和詩詞為優秀傳統文化的傳承對象，營造出“學好中國字，做好中國人”的書香校園。學校通過開展每周一次的校園書法作品展和定期的聽寫詩詞大賽等方式，鼓勵學生學習書法和詩詞。

第四，秉承優秀傳統文化，確立良好的校風、教風和學風。石阡縣花橋鎮小學倡導“文明守紀、求實創新”的校風、“敬業愛生、樂教奉獻”的教風、“樂學善思、自主合作”的學風。校風、教風和學風在語言表達上言簡意賅，在寓意傳達上深遠曠達，既傳承了中國深厚的文化底蘊，又突顯出現代的治學理念。校風是學校在辦學過程中經時間積淀形成的一種被校內外普遍認可的、潛在的教育力量和無形的精神力量，高度凝練了學校的辦學理念和育人方。這里分別解讀一下石阡縣花橋鎮小學的校風、教風和學風：第一，“文明守紀、求實創新”的校風。中國自古就是講究一個禮儀的國度，文明是一種品德、一種修養、一種境界。“不學禮，無以立”[2]孔子.《論語·季氏篇第十六》，“不以規矩，不能成方圓”[3]孟子.《孟子·離婁上》。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴”，規矩雖然對于每個人來說都是一種約束，但規矩維持著社會的穩定，保證著社會要素的平穩運行，保障著國家不斷往前發展。“守紀”是一個公民該有的基本素質和行為準則。“求實創新”是在遵循事物規律的基礎上，打破常規，利用改進和創新的新事物、新方法等獲取有效收益的行為。習近平總書記高度重視創新發展，反復強調中國要強盛、走在時代前列，就一刻也離不開創新思維。石阡縣花橋鎮小學將“文明守紀、求實創新”作為校風，要求全體師生要禮貌待人，遵規守紀，積極進取，勇于開拓。第二，“敬業愛生、樂教奉獻”的教風。教風是一個教育群體在教學精神、教學態度和教學方法等方面形成的長期的、穩定的教育教學風氣。“師者，人之模范也。”[4]揚雄.《法言·學行》，中國著名教育家陶行知先生曾說：德高為師，身正為范。石阡縣花橋鎮小學將“敬業愛生、樂教奉獻”作為教風，不僅體現中華傳統文化對師德的要求，也體現了現代教育對師風建設的宗旨。第三，“樂學善思、自主合作”的學風。學風是學校師生治學精神、治學態度和治學方法在思想態度和行為的表現。“仕而優則學。”[5]孔子.《論語·子張》，“學貴于思”王充.《論衡·實知篇》，“高樹靡陰，獨木不林”崔骃.《達旨》。石阡縣花橋鎮小學將“樂學善思、自主合作”作為學風，倡導學生積極思考、熱愛學習，鼓勵學生在學習中學會自主探索和合作交流。