數(shù)字影像時(shí)代下的獨(dú)龍族原始習(xí)俗和文化的研究

鄧智淵

(鄭州科技學(xué)院，河南 鄭州 45000)

現(xiàn)代的電影是一門藝術(shù)與技術(shù)的相結(jié)合的時(shí)代。這些數(shù)字影像技術(shù)給電影所帶來的改變與成長(zhǎng)給不少電影人帶來了新的創(chuàng)意與設(shè)想。這種手段也將會(huì)是電影人在制作電影時(shí)長(zhǎng)期發(fā)展的方向。而現(xiàn)代電影當(dāng)中介紹文化，少數(shù)民族，動(dòng)物世界等等這些形式往往都是用紀(jì)錄片的形式去展現(xiàn)和闡述這個(gè)民族文化的特點(diǎn)。然而在數(shù)字媒體發(fā)展下的今天我們可以采用數(shù)字影像的形式來詮釋民族文化的特色，使故事看的更有立體感，記憶更加深刻。

一、獨(dú)龍族原始社會(huì)習(xí)俗與文化的傳承

獨(dú)龍族是我國(guó)少數(shù)民族當(dāng)中人口較少的民族之一，位于我國(guó)的西南地區(qū)的傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣，傳說他們的祖先來自獨(dú)龍江和怒江。在解放前的獨(dú)龍族社會(huì)還是一個(gè)原始社會(huì)的父系家族時(shí)代，這里的一個(gè)村寨就是一個(gè)有血緣關(guān)系的家族聚居，他們所有的土地是公開的，生產(chǎn)工具也只是一把鐵質(zhì)砍刀，在家族的土地范圍內(nèi)，自由開墾，自由采摘，但惟獨(dú)自家房屋旁邊的園地已有私有觀念，代代繼承，分家分產(chǎn)。

(一)獨(dú)龍族原始習(xí)俗

1.獨(dú)龍族的道德習(xí)俗

獨(dú)龍族人民從古到今保留著淳樸濃厚的“路不拾遺，夜不閉戶，老有所歸，幼有所養(yǎng)”對(duì)于有特殊情況孤、寡、老弱病殘者都應(yīng)具備特殊的照顧。

獨(dú)龍族的人在見到別人的東西時(shí)一定會(huì)歸還于失主的，如果撿到認(rèn)識(shí)人不小心丟下的物品，就算路途遙遠(yuǎn)他們也會(huì)不辭辛苦翻山越嶺地還給失主。在出遠(yuǎn)門時(shí)，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，來回往返的辛苦，許多獨(dú)龍族人都把口袋里的食物用麻袋裝好掛在沿途中的大樹上或是巖洞里，回來時(shí)逐袋地再取下，經(jīng)過的路人無(wú)論多么的饑餓，也絕對(duì)不會(huì)拿走這些食物。在主人要出遠(yuǎn)門時(shí)，會(huì)在自家的門上放兩根竹條或是木棍，來往的鄰居看到后就知道主人不在家的，別人也絕不會(huì)擅自闖入這家。如果是遠(yuǎn)途的客人要經(jīng)過此地，想用火做飯，也會(huì)開開門進(jìn)去生火做飯，但是會(huì)等到主人回來謝過后再走，主人也絕不怪罪的。獨(dú)龍族的人生活雖然很窮，對(duì)于生活困難的人去到任何一家來說，主人分的的食物跟家里人的一樣多，對(duì)于幼兒孤衰，在家族中必定會(huì)有人撫養(yǎng)這個(gè)孩子。獨(dú)龍族人也會(huì)把打撈回來的魚和獵物按照每一戶平均分給全村的人民，他們有自己的道德觀念就是有了東西不給別人吃那是可恥的，有時(shí)分得肉和魚的人家又常常會(huì)把這些分給當(dāng)?shù)氐睦先耍沟美先醪埖娜擞指佣嗔艘环蓐P(guān)懷。

2.獨(dú)龍族節(jié)日習(xí)俗

在解放以前，獨(dú)龍族過的節(jié)日就是過年，獨(dú)龍語(yǔ)叫做“古奚”。由于那里的人數(shù)字觀念比較差，沒有論月日過節(jié)的習(xí)慣所以那里的人無(wú)論是過年、元旦等節(jié)日都與其他人過節(jié)的時(shí)間不在同一天。

獨(dú)龍族一個(gè)村寨就是一個(gè)家族，過年也是一個(gè)家族在一起。大家都會(huì)在過年的前幾天爭(zhēng)相來這里幫忙，籌備過年用的食物。過年的前一天大家聚在一起與賓主共同飲酒，用一個(gè)大竹節(jié)的酒杯，兩個(gè)人把腮緊緊的貼在一起，同時(shí)拿起酒杯然后一飲而盡。第二天的清晨，主婦們就點(diǎn)起灶火開始煮飯，這就是新一年的開始。主婦們開始把最新的麻布毯掛在門前，家里有幾口人就掛幾個(gè)，這是有講究的，當(dāng)?shù)氐睦先苏f這個(gè)麻布毯只能掛多不能掛少，掛多了帶來家里人口興旺。當(dāng)?shù)氐哪腥艘矔?huì)在頭一天把面粉活好，做成面捏的怪獸用簸箕送到村前面的一個(gè)山坡上，每家每戶的人都把做好的挨在一起擺放著，并且每個(gè)人擺上兩碗酒，一些年輕人會(huì)砍些樹枝來，插在地上，布置成小樹林的樣子，然后燃?xì)馑芍Γ庙戣氳專患易澹淮逭袜徑淖舳紩?huì)來這里，其中一個(gè)年齡最長(zhǎng)最有威信的人站在中間，手拿一根樹枝向山上祈禱，用樹枝蘸上酒并向山上拋去，同時(shí)把所有的面獸也都向山上拋去。祈禱禮儀完后老人喝下酒，年輕人拿起弓箭開始向空中射向面獸，在他們看來射中什么樣的獸今年必獵獲什么樣的獸，同時(shí)酒碗向上拋的越高越好這樣就可以減少一年不吉利的現(xiàn)象[2]。

(二)保護(hù)和傳承歷史文化

獨(dú)龍族的人民有著濃厚的文化精神，因?yàn)闆]有字，就以刻目和結(jié)繩來記載事情。在獨(dú)龍族的現(xiàn)實(shí)生活中使用這種刻目和結(jié)繩的方式來記載例如說民間、官方、打仗、結(jié)婚等。

獨(dú)龍族人民有著更為豐富的語(yǔ)言口頭文學(xué)，包含一些傳說、神話、故事、詩(shī)歌、兒歌等。豐富了我國(guó)民族民間文學(xué)底蘊(yùn)，更是傳承了我國(guó)民間歷史文化。對(duì)于獨(dú)龍族自身的語(yǔ)言，文化，文字等我們應(yīng)當(dāng)繼承和保留下來。這是民族文化博大精深的一筆，也是獨(dú)龍族這個(gè)少數(shù)民族自己獨(dú)特的生活方式。把這種歷史繼承和傳載下來才是對(duì)獨(dú)龍族文化最好的保護(hù)，然而這種保護(hù)只用紙質(zhì)的形式保存下來又有多少人知道，我們采用當(dāng)下最流行的數(shù)字技術(shù)讓更多的人了解和發(fā)揚(yáng)獨(dú)龍族的文化特征。

二、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用

在現(xiàn)代全新數(shù)字技術(shù)媒體技術(shù)被越來越廣泛地運(yùn)用于影視、動(dòng)畫制作中，這已經(jīng)成為當(dāng)前的影視發(fā)展研究一項(xiàng)重大進(jìn)步。全新數(shù)字媒體技術(shù)給優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)保留帶來了翻天覆地的變化，同時(shí)也為諸多影視藝術(shù)的發(fā)展提供更為有效的素材，這一切都給數(shù)字影像藝術(shù)帶來了更美好的時(shí)代。[1]對(duì)于現(xiàn)代的數(shù)字媒體來說多數(shù)是采用計(jì)算機(jī)數(shù)字合成的方式，將虛擬現(xiàn)實(shí)運(yùn)用在全新數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)影視藝術(shù)的變化發(fā)展和表達(dá)影像內(nèi)容帶來了全新的技術(shù)手段。將影視藝術(shù)理論轉(zhuǎn)向另一個(gè)時(shí)代。在影視作品當(dāng)中一些蕩氣回腸的故事和情節(jié)發(fā)生時(shí)我們可以采用全新的數(shù)字影像媒體藝術(shù)，用這種全新的數(shù)字特效技術(shù)來滿足廣大觀眾的視覺享受，故事內(nèi)容所要表達(dá)的精神內(nèi)涵性，這樣不在使整個(gè)故事顯得平平淡淡，能使傳統(tǒng)富有歷史感的民族特色顯得更加生動(dòng)有趣。我們可以在數(shù)字影視中某有些場(chǎng)景我們可以利用電腦設(shè)計(jì)的動(dòng)畫形式，這種數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)出來的場(chǎng)景，景觀在造型，色彩等都可以跟真實(shí)的場(chǎng)景相媲美。這可以由于全新的數(shù)字影像技術(shù)所帶來的視覺沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般記錄所帶給觀眾的藝術(shù)和審美的視覺表現(xiàn)。從而觀眾群會(huì)對(duì)這種全新的數(shù)字影像技術(shù)的興趣會(huì)超出對(duì)紀(jì)錄片和文藝片的興趣，這種藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的數(shù)字媒體形式更會(huì)成為以后影視發(fā)展的新趨勢(shì)。在這種虛擬的世界里能真正地讓人回味影視作品所帶來的藝術(shù)感。

三、獨(dú)龍族傳統(tǒng)習(xí)俗和文化與數(shù)字媒體的交融

(一)獨(dú)龍族傳統(tǒng)習(xí)俗和文化的應(yīng)用

90年代后，影視文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中民族文化的題材開始出現(xiàn)落寞現(xiàn)象，這使得許多研究少數(shù)民族理論的學(xué)者或是想保存民族文化的愛好者不愿意接受的現(xiàn)實(shí)。

他們研究歷史文獻(xiàn)，對(duì)歷史故事用藝術(shù)的手段加工，整合利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)設(shè)備將，表達(dá)出獨(dú)龍族村寨生活圖景。在對(duì)獨(dú)龍族文化歷史發(fā)展的分析中，不能忽略當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱腿宋奈幕瘢乙盐彰褡逦幕?dú)特性，并根據(jù)原有文化的內(nèi)涵加以創(chuàng)造和發(fā)揮。

作品的靈感就是來自獨(dú)龍族人的道德品質(zhì)、節(jié)日習(xí)俗、文化特征等特點(diǎn)來定位影響的整個(gè)表達(dá)過程。淳樸的獨(dú)龍族民族特色和當(dāng)代人生活在這快節(jié)奏的城市里只有物質(zhì)和金錢的生活形成了一種較為反差的對(duì)比形式。通過故事情節(jié)形式，將傳統(tǒng)文化表達(dá)在人們面前。

(二)數(shù)字與文化的融合

科技技術(shù)的迅速發(fā)展，手機(jī)、電腦、三維影像技術(shù)、視頻小時(shí)代的到來。使得數(shù)字化影像技術(shù)的發(fā)展和人們的生活離的越來越近。開始引發(fā)許多課題的出現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”、VR、AI等。數(shù)字媒體技術(shù)更是給中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展帶來了空前轉(zhuǎn)變。單一的紀(jì)錄片形式不再能滿足觀眾了，幸好現(xiàn)代電影作品吸引人的一個(gè)重要因素是有先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)做后盾，電影場(chǎng)景和情節(jié)我們可以根據(jù)相應(yīng)的技術(shù)手段制作出超現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景，視覺效果也可以通過故事節(jié)展現(xiàn)出來，整合分鏡頭將故事情節(jié)表達(dá)得更為流暢。高清、仿真技術(shù)的運(yùn)用，并入一個(gè)三維、多維空間的創(chuàng)造性階段[3]。

中國(guó)的數(shù)字化電影發(fā)展，將數(shù)字媒體技術(shù)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)很好地相結(jié)合在一起。在高速發(fā)展的數(shù)字影像技術(shù)面前，單純故事情節(jié)的電影藝術(shù)是相對(duì)滯后的，中國(guó)傳統(tǒng)電影藝術(shù)的發(fā)展還是要有本土特色的少數(shù)民族文化和數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。