淺談國家治理體系現代化視域下的邪教治理

張 鈺

(山西水務投資集團有限公司，山西 太原 030002)

一、邪教的定義、特點及危害

(一)邪教的定義

“邪教”有著悠久的歷史，早在我國古代和西方文化中就有“邪教”一詞的出現。邪教之所以被如此定義，是因為其與正規宗教的倫理內涵相違背，不僅毒害人民的身心健康，危害人民的財產安全，更有甚者危及統治者的政權和國家的安定和和諧社會的發展。在二十世紀八十年代，我國將邪教定義為運用手段蒙蔽、蠱惑他人的非法組織。

(二)邪教的特點及危害

第一，教主為了自己的個人利益而創建邪教。在外國，就有人為了改變自己家庭的經濟狀況或者改善自己的經濟情況而創建邪教，因為開創一個宗教團體，吸收大量的信徒，就能騙取信徒的捐款，從而獲取利益。邪教在這方面上，不僅嚴重危害了人民的思想健康，而且通過非法的途徑聚斂財物，給社會帶來了許多負面影響。第二，邪教宣傳“世界末日論”，欺騙人們入教才能繼續生存。通過鼓吹世界末日等說法，讓人們恐慌，蒙騙一些人加入邪教組織，甚至在西方曾經出現邪教組織的全體人員集體自殺的悲劇。第三，制造勸人從善的假象。邪教會在表面上呈現一幅美好的樣子，假意勸人從善，實質上是為了掩蓋他們非法的目的，使人們失去理智，認為自己進入的是一個正面的健康邪教，從而可能損失自身的財產利益。第四，邪教通過各種手段欺騙信徒，對信徒進行精神控制。通過精神控制往往使進入邪教的信徒妻離子散、主動上繳個人財產。

二、國家治理體系現代化與邪教治理的內涵和關系

(一)國家治理體系現代化的內涵

國家治理體系和治理能力現代化是近些年來新提出的一種政治理念，它體現了共產黨對我國社會治理達到了新的高度，是我國的治理系統現代化發展過程，將我國的特色社會主義與新的法制思維相融合，這是理論層面的新突破。

(二)邪教治理現代化的內涵

邪教從古至今，我國和外國都產生過，外國的研究人員一般將邪教定義宗教的衍生或新興宗教，仍然把邪教劃分在宗教的范圍之內。但在我國，邪教一般被定義為政治概念。近些年邪教治理的現代化成為了我國治理體系現代化的重要環節，通過創新的方式，對國家每一層面的人民進行宣傳，進而達到改善社會環境的目的。

三、國家治理體系現代化視域下的邪教治理策略

(一)做好國家層面的頂層設計

要想治理好邪教這方面的問題就首先要完成頂層設計，這就需要通過宏觀的層面設計出科學的邪教治理方案，進而能夠全面地開展這項工作，系統的戰略治理方針才能夠從根本上去解決邪教這一問題。對于實際的工作中，不能夠直到發現邪教的身影才出動邪教的治理工作，要明白治理邪教并不是此一時彼一時的工作，而是需要長期的努力，以系統性的全局目光來看待這個問題。因此，邪教的防治問題就需要國家層面的頂層設計進行干預，深入剖析邪教誕生的原因，進一步推行精準扶貧和社會保障機制，防止一些人因為經濟上的困難而加入或者創建邪教。同時，應該進一步在多方面宣傳邪教的危害性，使人民在日常生活中也能警醒自己不被邪教所洗腦，及時糾正和治理邪教各種苗頭的發生。

(二)充分發揮多元主體的治理效應

為了根除邪教，清新社會風氣，國家治理體系現代化應該聯合多方面的主體對邪教的治理進行多方面的相互協作和配合，這就是國家治理體系現代化與國家傳統治理體系的不同之處，社會上其他方面問題的處理也應該如此。在這樣的現代化治理系統之下，邪教的治理應該發揮國家層面、社會層面和市場層面的全方面多方位的創新治理體系，發揮出多元主體覆蓋性的治理模式，讓邪教無處可藏、無處可躲，進一步根除邪教，治理邪教。

(三)加強社會主義文化建設

通常情況下，加入或創建邪教的一般是學歷較低、經濟收入情況不良的群眾，但也不乏有高學歷的人群加入、信奉邪教。這說明我國社會主義文化建設的工作做得還不徹底。從國家的層面來看，應該增強文化建設和道德建設，進一步宣揚馬克思主義的思想，讓人民潛移默化的接受馬克思主義信仰教主。從個人的角度來看，人民群眾應該充實自己的精神世界，擁有自己的精神信仰，使人民群眾不至于受到邪教勢力的蠱惑。從道德的層面上讓人民群眾主動自覺的遠離邪教，并積極地加入到打擊邪教的工作中來。

(四)依法支持正規邪教的建設

在打擊邪教勢力的同時，應該支持和宣揚正規宗教的活動和發展。正規的宗教能夠給人積極的精神信仰，更重要的是正規的宗教能夠保障人民群眾的合法權益。支持正規合法的宗教活動，政府部門積極與正規宗教組織進行溝通和合作，共同宣傳邪教組織給人民群眾帶來的不良影響。

四、結語

綜上所述，當今的社會，眾多的邪教勢力已經危害到了我國人民群眾的生命財產安全，數萬邪教徒等著我們的解救，為了保障我國社會的穩定與和諧，我們應該上升到國家治理體系，從現代化的視角來處理邪教問題。