科學(xué)主義及其流弊淺析

郭 格

(延安大學(xué)，陜西 延安 716000)

一、科學(xué)主義內(nèi)涵

在十九世紀(jì)出現(xiàn)的一種和自然科學(xué)的發(fā)展有很大關(guān)系的哲學(xué)思潮，被稱為是科學(xué)主義。當(dāng)時(shí)，無論是哲學(xué)家還是科學(xué)家，很多社會(huì)先驅(qū)都認(rèn)為哲學(xué)和科學(xué)有著密切的關(guān)系，根據(jù)J·韋莫斯對科學(xué)和哲學(xué)的分析，可以認(rèn)為他理解的科學(xué)為一種信仰，只有通過科學(xué)方法，才能獲得社會(huì)所需的知識(shí)才能[1]。在近代科學(xué)快速發(fā)展的今天，科學(xué)對發(fā)展自然產(chǎn)生有很重要的影響，人們對自然科學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)愈加深刻。大家開始推崇科學(xué)及科學(xué)方法。

二、科學(xué)主義特征

隨著科學(xué)主義盛行，人文主義和科學(xué)主義的關(guān)系，被來自那些強(qiáng)烈推崇科學(xué)主義是一切萬物來源的人們破壞的遍體鱗傷，人文主義正處于一種低迷的狀態(tài)。這種推崇，已經(jīng)變成一種信仰，類似于宗教的信仰。只是把信仰的神變成了科學(xué)，就像迷信一樣。人們開始用實(shí)踐的方法驗(yàn)證生活的正確性，并且慢慢成為科學(xué)主義的附屬品，喪失人類的主體地位。科學(xué)主義認(rèn)為沒有經(jīng)過科學(xué)認(rèn)證的哲學(xué)，都是不合理的，對傳統(tǒng)哲學(xué)進(jìn)行了極大的抨擊[2]。科學(xué)即真理這種思想觀念，使得科學(xué)主義失去了最開始的顏色，背離了傳統(tǒng)科學(xué)的目的，只是一味地追求用實(shí)踐的方法去解決社會(huì)上有些不能描述的問題。

三、科學(xué)主義流派分析

(一)科學(xué)中的科學(xué)主義

隨著科學(xué)主義的發(fā)展，科學(xué)和科學(xué)主義也成為不同的概念。兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。科學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義同在科學(xué)的范疇，但是科學(xué)是經(jīng)過無數(shù)次的驗(yàn)證得出的真理，它有自己明確的分析過程和經(jīng)驗(yàn)方法，而科學(xué)主義卻是對科學(xué)精神的推崇。科學(xué)中的科學(xué)主義，主要是科學(xué)家對科學(xué)的高度重視和推崇，是其對科學(xué)精神的信仰。他們認(rèn)為科學(xué)主義具有較高的倫理價(jià)值。而通過這種科學(xué)精神，支撐我們對未知世界的探索。比如說百科全書，兩位主編的想法大概是希望通過科學(xué)理論知識(shí)豐富人們的精神生活，讓大家對科學(xué)有個(gè)統(tǒng)一的理解，再對科學(xué)問題和哲學(xué)問題有更深入的理解。

(二)科學(xué)外的科學(xué)主義

科學(xué)主義不僅僅在科學(xué)內(nèi)存在，在科學(xué)外也有很多看法，比如社會(huì)各界對科學(xué)主義的看法也有很多重要的觀點(diǎn)，其中不乏有哲學(xué)家的存在。

1.斯賓塞的科學(xué)哲學(xué)

被人稱為社會(huì)達(dá)爾文主義之父的斯賓塞在《第一原理》中，概述性的將知識(shí)劃分為三個(gè)部分，即哲學(xué)知識(shí)，科學(xué)知識(shí)，和日常知識(shí)。所以由此看來，科學(xué)知識(shí)只是占據(jù)三分之一的哲學(xué)方面。哲學(xué)更適用于全面的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。而這種思想和用自然科學(xué)解釋社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)有些相似，這表明他認(rèn)為科學(xué)對社會(huì)發(fā)展是有進(jìn)步的，試圖通過自然科學(xué)來解釋社會(huì)，來解釋哲學(xué)。在十九世紀(jì)的英國，斯賓塞的觀念，滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，知識(shí)的發(fā)展速度逐漸加快，社會(huì)的規(guī)律性和秩序性變得更加難掌握。這種現(xiàn)象將知識(shí)推到更高層次，在斯賓塞的哲學(xué)觀念中，知識(shí)成為最高層次的哲學(xué)抽象。

2.物理主義

物理主義的倡導(dǎo)者主要是將對自然物理現(xiàn)象的解釋轉(zhuǎn)化為對社會(huì)心理的解釋，并且試圖把人類思想方面的問題和物理方面的問題達(dá)到統(tǒng)一，實(shí)際上就是達(dá)到物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一，將人類思想的科學(xué)觀念轉(zhuǎn)化成為可以用物理方面的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行解決的問題。最終達(dá)到，精神世界的科學(xué)和物理科學(xué)，也就是自然科學(xué)的統(tǒng)一。物理即實(shí)踐，卡爾納普認(rèn)為物理語言是科學(xué)語言的基礎(chǔ)，可以用物理語言來解釋生物現(xiàn)象。

3.科技統(tǒng)治論

隨著近代科學(xué)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)逐漸滲透到人類社會(huì)的各個(gè)方面，包括衣食住行等很多關(guān)乎人類發(fā)展的方面。科學(xué)技術(shù)一躍成為人類社會(huì)發(fā)展關(guān)注的焦點(diǎn)。不僅在影響社會(huì)的生活方式，也在影響人類的價(jià)值觀念。當(dāng)今世界，各個(gè)國家開始重視科學(xué)技術(shù)，投放大量資金，大力發(fā)展科技，支持科技創(chuàng)新，企業(yè)或公司開始投入大量資金支持產(chǎn)品研發(fā)。創(chuàng)新型社會(huì)，成為當(dāng)代人們大力支持的社會(huì)常態(tài)。科學(xué)的發(fā)展在快速影響人類的生活方式和發(fā)展方向，政府也大力提倡創(chuàng)新型國家，創(chuàng)新型企業(yè)。

綜上觀點(diǎn)所看，科學(xué)主義是有利于社會(huì)發(fā)展的一種思維，這種思維無論在社會(huì)科學(xué)方面還是文化方面，都具有一定的進(jìn)步意義。但是我們在盲目推崇科學(xué)主義的同時(shí)，卻忽略了這種觀點(diǎn)從何而來，科學(xué)主義應(yīng)當(dāng)依靠科學(xué)實(shí)踐，科學(xué)主義是科學(xué)實(shí)踐得來的經(jīng)驗(yàn)理論，不是大家一味地盲目推崇，卻不知其中的內(nèi)涵文化，這是可悲的。真正的科學(xué)，離不開社會(huì)，并且要附庸于社會(huì)。在人類長期發(fā)展的今天，有很多我們不能用科學(xué)解釋的存在，這也表明，科學(xué)并不是萬能的。

四、結(jié)論

科學(xué)主義固然是正確的，但是過分追捧難免帶來負(fù)面的效果。它在造福人類的同時(shí)也會(huì)帶來傷害。但是科學(xué)主義者卻從未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們認(rèn)為科學(xué)主義只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)，這種絕對的觀念，令科學(xué)主義者蒙蔽了雙眼，錯(cuò)誤的估計(jì)會(huì)給社會(huì)造成巨大的負(fù)面影響。總之，我們的科學(xué)家和科普研究者，如果想傳播科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的話，最好不要急于斷言是否需要提倡反對“科學(xué)主義”，否則，我們普及科學(xué)的初衷就可能走向了事與愿違的一面。