場(chǎng)域理論下球迷行為研究

段 娜

(信陽(yáng)師范學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

一、引言

足球自1994年職業(yè)化以來(lái)，一直受到很多人的喜愛(ài)。人們對(duì)于國(guó)足的“調(diào)侃”，多是出于愛(ài)之深、恨之切。現(xiàn)代足球憑借其魅力吸引著無(wú)數(shù)狂熱球迷的關(guān)注，足球比賽已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的一部分，足球世界杯賽則成為全世界球迷的盛大節(jié)日。球迷文化，更是將體育賽事推向一個(gè)又一個(gè)高潮，他們會(huì)因?yàn)榍騿T的精彩配合而全場(chǎng)起立加油；也會(huì)在球員表現(xiàn)低迷時(shí)，用吶喊和“人浪”的方式為球員助威，讓球員們有更加出色的表現(xiàn)。他們的情緒可以感染全場(chǎng)，他們的行為有時(shí)候也表現(xiàn)出非理性。在世界杯期間，在酒吧發(fā)生的打架事件也不足為奇。一旦脫離球場(chǎng)，這些球迷的行為又表現(xiàn)出正常。本文試圖從布迪厄場(chǎng)域理論出發(fā)，分析球迷在虛擬場(chǎng)域的群體性行為，以期為解釋球迷非理性行為提供一個(gè)新視角。

二、布迪厄的場(chǎng)域理論

物理學(xué)中對(duì)場(chǎng)的討論集中于自然界的力量，勒溫的心理場(chǎng)集中討論個(gè)體心理情景，而布迪厄的場(chǎng)域理論，是接連宏觀與微觀的橋梁，將視角擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。布迪厄是法國(guó)當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家，他提出的社會(huì)實(shí)踐理論圍繞著行動(dòng)者在哪里、如何實(shí)踐以及用什么工具進(jìn)行實(shí)踐等問(wèn)題展開(kāi)，試圖在人的行動(dòng)和結(jié)構(gòu)之間找到溝通的中介。他用“場(chǎng)域”、“慣習(xí)”、“資本”這三個(gè)主要概念回答了有關(guān)社會(huì)實(shí)踐的基本問(wèn)題。

布迪厄?qū)?chǎng)域定義為“位置之間客觀關(guān)系的圖式或網(wǎng)絡(luò)”，他認(rèn)為社會(huì)是由各種形式的關(guān)系所構(gòu)成，一個(gè)大世界是由相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)小世界構(gòu)成，而小世界便是布迪厄所認(rèn)為的客觀關(guān)系空間，即場(chǎng)域。場(chǎng)域是一個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)同時(shí)也是一個(gè)充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的空間，場(chǎng)域中的斗爭(zhēng)圍繞著有價(jià)值的資源進(jìn)行，這種有價(jià)值的資源又叫做資本。每個(gè)場(chǎng)域都有特定形式的資源，比如文化場(chǎng)域內(nèi)有價(jià)值的資源是文化資本，經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域內(nèi)有價(jià)值的資源就是經(jīng)濟(jì)資本。從這個(gè)層面上理解，場(chǎng)域又是一個(gè)為了控制有價(jià)值的資源而進(jìn)行斗爭(zhēng)的領(lǐng)域。而且存在于場(chǎng)域中的每位行動(dòng)者必須遵循場(chǎng)域所設(shè)定的游戲規(guī)則。

布迪厄的資本概念包含了對(duì)自己和對(duì)他人的未來(lái)施加控制的能力，因而，他所說(shuō)的資本是一種權(quán)力形式，它致力于在理論上調(diào)解個(gè)人與社會(huì)。他將資本分為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本和符號(hào)資本。在球迷群體中，總有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體。認(rèn)真分析就知道這個(gè)群體一定掌握著一些資本。他可能擁有文化資本，比如他本身就擁有很高的球技，或是他對(duì)每位運(yùn)動(dòng)員了如指掌，對(duì)賽事分析非常準(zhǔn)確。他可能擁有經(jīng)濟(jì)資本，他為球迷委員會(huì)的成立提供了資金或是辦公場(chǎng)所等。

布迪厄?qū)T習(xí)視為是一種性情傾向系統(tǒng)，是個(gè)體和群體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積累后內(nèi)化為個(gè)人和群體意識(shí)、繼而將指揮個(gè)體和群體實(shí)踐行為的生成機(jī)制，球迷能在賽場(chǎng)上的做出一致慶祝動(dòng)作、加油的口號(hào)，也可以看作是在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中沉積下來(lái)的慣習(xí)，就算沒(méi)有人現(xiàn)場(chǎng)指揮，大家都會(huì)自覺(jué)做出這些動(dòng)作。場(chǎng)域和慣習(xí)是相互交織的雙重存在，場(chǎng)域是具有慣習(xí)的場(chǎng)域，慣習(xí)也是依賴(lài)于場(chǎng)域的慣習(xí)。如果脫離球迷群體或是在通過(guò)電視觀看比賽，許多行為看起來(lái)就非常不合常理，無(wú)法讓人理解。

三、虛擬場(chǎng)域中的群體狂歡

(一)球迷之間的慣習(xí)沖突

慣習(xí)是由“積淀”于個(gè)人身上的一系列客觀歷史關(guān)系所構(gòu)成，布迪厄認(rèn)為當(dāng)我們?cè)诜治鲆粋€(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不僅僅把行為看作是對(duì)環(huán)境刺激的反應(yīng)，還是一種策略性因素。不僅是個(gè)體行為者的主觀意圖，還具有結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。這一概念給我們分析各個(gè)球迷之間的沖突提供了另外一種視角。如果只看國(guó)內(nèi)的比賽就發(fā)現(xiàn)，中超聯(lián)賽就是各省份的戰(zhàn)爭(zhēng)。各個(gè)地區(qū)的球迷帶有各地區(qū)的文化色彩和價(jià)值觀念。比如說(shuō)北京國(guó)安與上海申花，這兩隊(duì)之間的比賽是每次聯(lián)賽的亮點(diǎn)。京滬之間的恩怨不僅是在賽場(chǎng)上產(chǎn)生的，也是屬于兩個(gè)城市之間和兩個(gè)地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)是政治中心，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)中心，北京人和上海人互相看不上。不同的行為習(xí)慣與思維方式自然容易產(chǎn)生對(duì)立的情緒。除此之外，在賽場(chǎng)中的“罵文化”也體現(xiàn)了地域色彩，除了極具代表性的京罵以外，還有川罵、陜罵、寧罵等，更有各地方言的謾罵，同時(shí)配合著具有地域代表性的標(biāo)語(yǔ)、橫幅等。各個(gè)地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)賦予該地區(qū)的人鮮明的性格特點(diǎn)，它“沉積”在個(gè)人的身體中，對(duì)每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生潛移默化的影響。單從個(gè)體來(lái)說(shuō)并不會(huì)產(chǎn)生多大的影響，一旦體現(xiàn)在群體之間，差異就很容易轉(zhuǎn)化為對(duì)立甚至是沖突。除了地域文化的影響以外，球迷的階級(jí)地位也可以用來(lái)解釋群體性行為。當(dāng)前真正選擇花錢(qián)買(mǎi)票看球賽的人還是屬于經(jīng)濟(jì)上比較充裕的中產(chǎn)階級(jí)。這部分人生活在城市，生活節(jié)奏快，生存壓力大，球場(chǎng)成為了一個(gè)絕好的“發(fā)泄口”。大家可以在比賽中放肆歡笑，大聲喧嘩，任意的排解自己的情緒。因此，球迷們?nèi)后w行為一部分原因也是因?yàn)樗麄兯幍奶厥怆A級(jí)地位。

(二)輿論場(chǎng)域的污名化

競(jìng)技體育一直以來(lái)都是寄寓著民族情感的場(chǎng)域，這就使得民眾很容易將競(jìng)技體育的成績(jī)與民族、國(guó)家自豪感聯(lián)系在一起。足球作為全球普及最廣、影響最大的體育項(xiàng)目，它的成功與否也與“為國(guó)爭(zhēng)光”相聯(lián)系。“蹴鞠”雖然是史料記載最早的足球運(yùn)動(dòng)，但中國(guó)足球常表現(xiàn)得差強(qiáng)人意。國(guó)字號(hào)球員的球技“低能”，足球從業(yè)者的財(cái)富卻與日俱增。近年來(lái)的黑哨、假哨、收受賄賂的事件，使裁判的可信度降到了最低點(diǎn)。雖然各個(gè)媒體對(duì)中國(guó)足球的評(píng)價(jià)不一，但是他們對(duì)于國(guó)足的否定方面卻表現(xiàn)高度一致，在輿論場(chǎng)域國(guó)足一直在被污名化。作為具有公共影響力的足球業(yè)，被民眾寄予期許。當(dāng)足球沒(méi)有承載這些期許時(shí)，就容易形成群體受挫的心理，而且這種心理具有極大的傳染性，就算是不懂足球的普通觀眾也會(huì)受到消極情緒的影響。布迪厄曾將場(chǎng)域理論與電視新聞相結(jié)合，提出“新聞場(chǎng)”的概念。新聞媒體具有壓制民主的強(qiáng)暴性質(zhì)，這種特征被稱(chēng)為電視新聞的“符號(hào)權(quán)力”。電視會(huì)跟商業(yè)相融合，新聞場(chǎng)有時(shí)候會(huì)變成一個(gè)被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)通過(guò)收視率加以控制的場(chǎng)。勒溫也是用“把關(guān)人”來(lái)形容媒體工作者，觀眾們接觸到的信息已經(jīng)是被“把關(guān)人”所處理和過(guò)濾的。人的關(guān)注是有限的，只會(huì)選擇他們?cè)敢怅P(guān)注的事情。所以只要球場(chǎng)上的球員有不合理的表現(xiàn)或是裁判在場(chǎng)上稍有閃失，球迷們總會(huì)歸結(jié)為一些負(fù)面的原因，很容易觸發(fā)一些群體性事件，以往的負(fù)面報(bào)道也為球迷的群體性事件提供了“正當(dāng)性”。

四、總結(jié)

球迷群體是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階級(jí)的社會(huì)現(xiàn)象，因?yàn)槠淙后w性特征，常常做出一些越軌的行為，使這個(gè)群體時(shí)常受到社會(huì)的關(guān)注。本文從布迪厄關(guān)于場(chǎng)域與慣習(xí)的理論出發(fā)，從宏觀層面探索了球迷出現(xiàn)群體性行為的原因，比如地域文化差異，階級(jí)特征，還有輿論場(chǎng)域?qū)ψ闱驁?chǎng)域的交互影響。為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，也希望對(duì)今后群體行為的研究有所啟示。