論陜西箏曲《香山射鼓》中的意境把握

朱 鈺

(西北民族大學音樂學院，甘肅 蘭州 730030)

一、樂曲的意境

意境這個范疇是屬于美學里面的，但是它所表現出來的又十分玄妙。晚清著名學者王國維先生曾說過：“言氣質，言神韻，不如言意境。有境界，本也。氣質，神韻，未也。有境界而二者隨之矣。”其實大概的解釋也就是說意境是比氣質與神韻還要深一個層次的概念，對于文學藝術門類的賞析，我們不光要看氣質，神韻，更要看重意境的表現。意境這個東西，看不見也摸不著，但是卻能夠為人們所感覺，所感受。而意境也依附于創作者，并通過他們的情感與方式得以產生，并讓對方所感受。創作者想要表達的情感，通過文字、繪畫、音樂等藝術形式來加以表現，并且將感情融入其中，來傳達他們的所思，所見，所想，通過一定的藝術手法，來營造出創作者想要表現的意境中，使人們能夠體味那種意境所帶來的情感。可以說意境是玄妙，抓不著的事物，但是卻能夠被人們所感知。

通過對陜西秦箏派的藝術風格特點的分析，以及創作與演奏技法的掌握，來感受陜西秦箏所營造的意境，進一步論述意境的把握對于古箏演奏者來詮釋作品是很重要的。

二、《香山射鼓》中的意境把握

陜西秦箏在近現代的作品層出不窮，其中不乏一些經典名曲。

(一)《香山射鼓》的創作

《香山射鼓》這首古箏作品是曲云教授在1981年所創作的作品。此曲是根據作者在陜西秦嶺終南山與西安鼓樂的藝人朝拜的經歷所創作的“仿唐箏樂”。作者吸收了西安鼓與的音樂風格，并根據當地的傳統習俗，在每年的農歷六月初一，當地人就會聚集到山頂，在廟宇前來進行祈雨的儀式，祈求神明能夠保佑有個好收成。然而除了燒香，祈禱，當地的人們還會舉行傳統民間的“射鼓”活動。這個活動流傳了約一千多年。而“香山射鼓”也是一種流傳了一千多年的曲牌名稱。此曲《香山射鼓》也由此得名。

(二)《香山射鼓》的演奏中的意境

作者模仿中國古代的唐代燕樂，在D商調式上進行創作，又加入了清角與清羽兩個變音，整個曲子具有唐代宮廷燕樂的音樂意境之感。樂曲的引子由五小節構成。其中第一小節運用了彈奏與泛音相對比的指法，用這種對比的彈奏方法來模擬鐘聲，飄蕩在群山之間，泛音的朦朧，縹緲就似回聲，感覺如臨仙境一般。第二小節開始用了遙指開都，由強到弱的力度再加一個琶音，高音2與之前的模擬鐘聲的2進行對比，清亮，就如溪流那清澈。清瀝的聲音，如同動畫一般展現在眼前。之后的琶音，與前面想呼應。后面的兩個樂句大部分運用大挫與和弦，表現了山區的幽深。又用了遙指，來接最后的刮奏，畫面慢慢展開，進入第二部分。引子雖然不長，但是樂曲所描繪出的畫面仿佛就在眼前。能夠使聽者感受到大山深處的幽深，寧靜，鐘聲纏繞其間，香煙繚繞在云端，音樂所營造出一種大自然的意境，使欣賞者能夠一下子就進入到了音樂所營造的氛圍之中。這種意境的勾畫，音樂技法上的運用很巧妙。之后樂曲便進入主題，第一段樂曲速度緩慢，右手彈奏時大量運用了托劈的指法，使音樂硬朗，左手大量的上下滑音以及重顫，宛如哭泣之聲，在音樂在這段情感的高潮時候左手加入了大指的按音，使整個音樂情感激越但又有人們飽受大旱的那種凄苦，生活上的艱辛的感情，但是人們又壓抑自己的情感，而不釋放出來，所以感覺悲傷，壓抑。而大量的左手按弦的技巧，使第一段的意境也隨著情感變得悲傷起來，失去了之前山谷空曠，縹緲之感。過渡句運用了長時間的遙指，配以左手小指的抅弦，伴以鐘聲在耳邊，過度到下一段。(31-41)小節作者運用了摸進的手法，表現了人們爬山時走一段歇一段的情景，意境刻畫的也惟妙惟肖，感覺很生動，也很形象。第三段便進入主題，描寫的是人們在祈雨祭祀時的場景，音樂加入了清角和清羽，使音樂內容更加豐富，音樂更偏向于唐代的燕樂風格，充滿了古韻。樂曲的調式在這段屬于同頭變尾的寫作手法，前后對應，前半段描寫了祈雨的第一階段，后半段描寫了祈雨的第二階段，第二階段的描寫將之前的單音改為大挫，使織體更加豐富，音樂力度增強，意境便由此達到了高潮。人們的期盼之情流露出來，祈雨活動的音樂仿佛就在耳邊。中間加入過渡句，進入第四段。第四段由慢漸快，由弱到強，左右手交替，之后運用食指點奏的指法，來模仿西安鼓樂中的打擊樂器，氣氛熱烈并且歡樂，人們滿懷著美好的憧憬，對未來的祈盼，伴著音樂，仿佛就在眼前。這里面的意境便由之前的略帶憂傷轉為活躍，人們的情感也不再壓抑而得以抒發，打擊樂器的轟鳴聲，整耳欲聾，音樂進入了高潮，意境變得熱烈起來，十分熱鬧。在這首曲子的結束處，作者運用了唐代音樂中的一種終止式：“珠簾千拍碎，刀截一聲終。”在樂曲音樂達到最高潮是戛然而止，音樂的意境似乎還在繼續，卻又消失不見，回味無窮。