學堂樂歌研究

馮凱凱

(吉林師范大學，吉林 四平 136000)

本文通過學堂樂歌與中國古代傳統音樂的對比，簡單介紹了學堂樂歌的特點，發展和主要的樂歌代表人物等，對學堂樂歌的發展脈絡做了一個清晰的梳理，并通過它對社會環境的影響，提出了學堂樂歌的意義。

一、學堂樂歌的產生

(一)學堂樂歌形成的社會環境

結合音樂教育的發展脈絡來看，學堂樂歌可以說是跟中國以往的音樂有著明顯不同的新音樂。

自1840年鴉片戰爭以來，清政府在軍事、外交、政治上節節敗退。從那時開始，中國的傳統文化與其腐朽的封建體制一樣，就淪為了“衰敗”“東亞病夫”的代名詞，直接導致了我國對傳統文化的審視和自棄。可我們不知道的是，經濟的發展并不是作為物質文化衡量的尺度，在當今提倡多元文化并存的條件下，這樣的結論就更具一種文化的敏銳性。

“洋務派”積極鼓吹“中體西用說”，開始了第一期社會變革運動。清政府為挽救當時即將覆滅的局面，被迫接受了“維新派”提出的部分改革主張，1901年宣布開始實行“新政”，允許各地“廢科舉、興學堂”。

(二)學堂樂歌形成的政治環境

因“五四運動”的興起，不少愛國知識分子志愿到日本或歐洲專學、兼學音樂。西方國家傳入中國的進行曲和群眾歌曲相比中國的傳統音樂來說，聽起來音調更加慷慨激昂，風格雄壯昂揚，節奏鏗鏘有力，非常適合大眾歌唱。因此中國各地開設新式唱歌課的學堂，逐漸有了集體歌唱的演唱形式，曲調也慢慢被大眾接受。

二、中國傳統音樂與新音樂

(一)晚清前的中國傳統音樂

人類傳統文化的發展，與音樂有著密不可分的聯系；早在原始社會，音樂就已經產生了，人們狩獵時會唱歌，勞動時也會唱歌；夏商時期，出現了樂舞；西周時制定了禮樂制度，并且建立了我國第一個宮廷雅樂體系；“雅樂”被大家接受；春秋戰國時期，出現了新興的民間音樂，既是鄭衛之音。民間音樂創作中，出現對于后世音樂教育具有深遠影響的音樂著作《詩經》和《楚辭》，著名的曾侯乙編鐘也是在這個時期產生并廣泛運用。明清時期的傳統音樂中的五大類都已形成自身獨特的體系。戲曲方面，南戲派生出四大聲腔，說唱藝術也在明清時期也空前的繁榮起來，歌舞音樂，器樂都再度繁榮。

簡而言之，我國古代音樂種類繁多，音樂特點也各不相同，但都具有中國特色。

(二)中國傳統音樂與新音樂(學堂樂歌)的對比

中國的傳統音樂大多具有中國特色，我國每個朝代的音樂都與人們的生活息息相關，那時的人們自給自足，思想較為保守。那時的音樂也受文化、政治、社會環境等影響具有中國特色。

自維新變法后，中國敞開國門，學習了西方的音樂創作，隨后形成了一種中國與西方創作相結合的新音樂，傳入中國后，由于樂歌淺顯易懂，曲調簡單，深受大眾喜歡。

兩者既相互又補充，新音樂的發展離不開中國傳統音樂，傳統音樂又給新音樂做了鋪墊，這樣才使得學堂樂歌廣為流傳，對當時社會造成了積極的影響。

三、學堂樂歌對歷史發展的影響

(一)學堂樂歌運動的局限性

1.許多政治原因，導致當時的學堂樂歌具有功利性，忽視了音樂的藝術屬性；

2.由于我國的學堂樂歌初期是效仿國外，一味地模仿西方選曲填詞使創作出的歌曲缺乏主觀能動性，因而國民產生一種“排斥”的心理；

3.對外來的西方音樂存在著以偏概全的美化觀念；自一些音樂家留學國外后，就對西方的音樂產生了崇拜的心理，導致對西方的音樂缺乏自己判斷，對西方音樂過度美化。

(二)學堂樂歌的歷史意義

1.對研究我國的新音樂提供了有力的證據。不僅為許多革命歌曲提供素材，逐漸奠定中國近代新興音樂文化的主體，奠定了聲樂創作的典型地位，形成了集體唱歌形式。

2.為中西方文化的交流提供了一個很好的平臺，中國逐漸接受西方國家的文化，許多歌曲都是我國音樂家通過外國歌曲的曲調改編填詞，中國音樂家的創作主體意識增強，由效仿西方慢慢的自己創作，使中國音樂與西方音樂完美的結合，并促進了中西方的文化交流。

3.自“維新變法”興辦新式學堂后，學校設立音樂課，學堂樂歌對學校音樂教育起了奠基性的作用。通過學堂樂歌，使我國的學校音樂教育體系全面的建立。

四、結束語

20世紀初期，由于學堂樂歌的出現，在普通學校中形成了一種以教授新式歌曲的潮流，集體歌唱為主要學習內容的音樂教育，慢慢發展為近代學校音樂教育的核心，對當時的社會改革、學習西方文化發揮了一定的宣傳教育作用。學堂樂歌的內容新，思想新，風格新，為我國學生們普及了西洋的樂理知識，主要包括簡譜的運用與學習集體歌詠的演唱形式，并產生一批優秀的中國音樂家，使我國的音樂結合西方的基礎上結合我國的特色，激起了廣大群眾和學生學習音樂的熱潮，對我國的新音樂建設做出巨大的貢獻。