從語言看中日文化的差異

李 芹

(齊魯理工學院，山東 曲阜 273100)

談到兩種語言，就不能回避語言的差異問題。中日語言中雖然有許多相同的漢字和同形詞，但是語法結構以及語言表達方式等方面卻存在著很大的差異。此外，日語中大量使用敬語表達方式，日語避免使用直接的肯定或者否定的回答等方面都體現著中日語言的不同之處。

一、引言

在國際交往中，日本人模凌兩可的回答讓許多國家的人都很頭疼。在人際交往中，日本人善于察言觀色，通常采用委婉的語言表達方式，不會直接給出肯定或者否定的答復，他們相信“心知肚明”，希望對方能夠從他們的眼神、語氣的變化等方面知道他們的想法。日本人拒絕別人也大多采用委婉的方式，不正面拒絕，經常只說半句話，誘導對方猜測自己的答案。另一方面，他們覺得如果直接拒絕對方，會使對方沒有面子，他們時刻考慮到他人的想法，盡量避免給他人帶來不愉快的感覺。這與日本人的“和意識”是分不開的。日本人崇尚與自然和諧相處，崇尚人與人之間的和諧相處，強調集團意識和合作精神，時時刻刻站在他人的立場上考慮問題，擔心自己的說法或者做法會給對方帶來不悅，寧愿模凌兩可的讓對方去猜測自己的心理，也不愿直接拒絕對方。這體現了日本人的“曖昧文化”。

而我們中國人一直提倡實話實說，表達自己的真實想法，不會說出模凌兩可的答案為難對方。這種直白的表達方式可能在日本人看來有點冷淡，沒有考慮到對方的感受，這也提醒我們在和日本人交往時應該注意這點，盡量避免使用直白的表達方式，以免使雙方不悅。

二、從寒暄語看中日文化的差異

眾所周知，日語寒暄語形式化程度比較高，例如，日本人無論對家人還是外人，早上都會用“早上好”來打招呼，而中國人則不同。中國人打招呼時雖然也會使用“你早，您早”這樣的正式的社交詞匯，但是相比之下更多的是使用“爸爸”、“媽媽”這樣的稱呼語，或者是“起來了”、“早飯好了”、“洗臉了嗎”、“睡得可好”等各種各樣的表達方式。

不僅如此，日本人在許多場合下使用的寒暄語都具有很強的形式性。如吃飯前的“我開動了”和吃飯后的“多謝款待”已經成為了一種習慣，即使只有自己一個人吃飯也會這樣說，而且幾乎這是飯前飯后固定的寒暄語，可以說這兩句話本來所具有的感謝事物的意識已經淡化了，單純地作為形式化的語言而使用。與此相比，中國人在飯前說“吃飯了”更多意義上是召集家人坐到一起吃飯，或者是勸客人多吃飯等許多語義，是含有積極的、實際的意義的。而且中國人在吃飯前也會采用“吃飯了快來”、“我先吃了”等其他的表達方式。與日語相比，漢語的表達方式是多種多樣的，不是固定不變的。

導致這種差異產生的原因與日本近代化的教育有很大的關系。明治維新以來，為了成為近代文明國家，學校教育制定了作為禮儀規范的飯前飯后使用的寒暄語，而且還把這些寒暄語寫進了教科書。由此可以看出日語寒暄語形式固定是事出有因的。日本人推崇集體主義、集團意識，強調個人是集體的一部分，推崇大家統一的行為方式，而排斥表現個人思想、體現個人性格、追求個人利益的個人行為。無論是飯前飯后，還是出門回家，日常寒暄用語都被明確規定下來，即使在家庭中，對待親屬大家也都使用形式化的寒暄語，很少使用其他的表達方式。

三、從習用語看中日文化的差異

語言是民族文化的體現，語言表達在一定程度上反映了文化思想的不同之處。中日語言中都存在大量的習用語，這些習用語盡管表達的是同一個意思，但是卻使用不同的表達方式。如在形容年長者有豐富的經驗時，漢語使用“姜還是老的辣”這樣的俗語，而日語卻使用的是“龜甲”來形容。漢語表達每個人都有各自的喜好是用“青菜蘿卜各有所愛”，而日語使用的是“就像蟲子喜食辣蓼那樣，人的愛好各種各樣”。像這樣漢語喜歡用“姜、青菜、蘿卜”這些蔬菜名稱，而日語則喜歡用“烏龜、蓼草”這些與水有關的詞匯。由此可見，語言表達還體現了不同的地域文化，中國以農耕文化為主，而在日本海洋文化則占據著重要的地位。

四、結語

中國與日本有著源遠流長的交往史，自古以來，中日在經濟、文化、社會等方面都進行著廣泛的交流，本文主要透過語言現象考察了中日文化的差異。由于時間和資料有限，考察不全面，可能論文還存在疏漏與不足之處，今后會涉獵更多的領域，來深入考察中日文化交流與融合的相關問題。