儒家“仁愛”思想對當代大學生人格成長的啟示*

段曉娟

(重慶師范大學馬克思主義學院，重慶 401331)

一、儒家“仁愛”思想

(一)儒家“仁愛”的主要思想

儒家對“仁愛”思想的研究從未停止?？鬃又饕ㄟ^“仁”的行為表現來詮釋“仁”。如樊遲問仁，子曰：“愛人?！鳖仠Y問仁，子曰：“克己復禮為仁。”后來朱子給“仁”下定義：“仁者，心之德，愛之理?！泵鞔韺W家劉宗周則認為，不管是孔門還是朱子，都是從實踐及方法的角度來談“仁”。下面從六個方面來講儒家“仁愛”思想：

首先，孔子把“仁”解釋為“愛人”，是以“親親之愛”為思想源頭，這是受氏族部落血親關系的影響。隨著國家的興起，氏族部落逐步被取代，“仁愛”又被賦予普遍意義，提出“泛愛眾，而親仁。”“四海之內，皆兄弟”的“博愛”思想。后期儒家又延伸出“仁、義、禮、智、信”五德。自此，以“仁愛”為核心的中國特色道德規范體系形成。其次，“忠恕”。儒家“忠恕”之道主要包括兩點：一是“忠”道，即“己欲立而立人，己欲達而達人?！倍恰八　钡溃础凹核挥鹗┯谌恕！焙笃谌寮?，將“忠恕”之道稱為“絜矩”之道，意思就是以人作為尺度，來調整自己的行為?！洞髮W》講道：“所謂平天下在治其國者……是以君子有絜矩之道也?！比缓螅翱思簭投Y”?？鬃诱J為應做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”做到“文質彬彬”，也就是要“溫、良、恭、儉、讓”。在此含義上，禮和仁達到了統一。

再者，“孝悌”。子曰：“孝悌也者，其為仁之本與！”認為孝悌是仁之本，是君子應務之本，也是做人的根本。宋代理學家朱熹提出的“孝悌忠信、禮義廉恥”八德，也將“孝悌”放在首要地位。但是不同的一點是，傳統儒家的“孝悌”有種強權色彩。此外，“中庸”?？鬃诱J為君子之所以能夠“勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，是因為具備一種從容中庸的人格氣象。中庸被孔子看作為至德，即德的最高境界。最后，“明德于天下”。君子除了完善自身之外，還有更重要的職責——齊家、治國、平天下。儒家一直提倡內圣外王，內圣者達到“仁”的要求，外王指行為規范合乎“禮”，推而廣之，如果人人都能做到仁禮內外相通，也就實現了天下大治的目的。

(二)儒家“仁愛”思想中的君子人格

儒家講人格主要圍繞“君子人格”來闡述，孔子認為“君子人格”的本質是“仁”，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”人格是人性的外化，是內在美與外在美的統一，具體表現為：

一是“義以為質，禮以行之”。子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”?？鬃诱J為君子應該把道義作為人生的根本，并按照禮義行使，用誠信來完成，遵守道德準則，以內在美與外在美的統一作為人格塑造的標準。

二是具備“君子九思”，即“視思明，聽思聰，貌思榮，事思敬，疑思問，岔思維，見得思義”。觀察人和事時思考是否有誤，傾聽別人訴說時思考是否清楚，與人相處時思考是否誠實，時時像君子一樣塑造自己的人格。

三是坦蕩無私。子曰：“君子以言舉人，不以人廢言。”君子不會因為奉承而舉薦人，也不會因對人印象壞而鄙棄人?？鬃釉诳偨Y君子之道時感嘆：“君子之道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。將內在美和外在美相統一作為做人的最高標準。

二、儒家“仁愛”思想對當代大學生人格成長的啟示

隨著市場經濟的發展，當代大學生人格成長存在一些不良傾向，如以自我為中心，追求物質利益，內在美與外在美的不對等，心理問題頻發等。這與儒家“仁愛”思想的精神實質不符。新時代大學生，應汲取優秀傳統文化的養料，塑造健全人格。

首先，懷揣“仁愛”之心。以“仁愛”之心對待周圍的人跟事，就不會出現輕生、投毒、弒親等慘狀。作為當代大學生，應當引以為戒。幾千年前，古圣先賢倡議“仁愛”，當今社會更應如此。

其次，堅持以義取利，“君子喻于義，小人喻于利”，“義”一直是我國古人重要的人生信條，現當代反而被人忽略。如學術造假、“裸貸”等現象層出不窮?！熬訍圬敗币叭≈械馈?，“以義取利”。

再次，內外兼修。儒家文化重視內心的修養，道德的教化。學習儒家文化的目的就是要德才兼備，不僅要求大學生讀課本、學知識，而是要學有所成、學以致用、知行合一。

最后，要“以天下為己任”，做一名有強烈社會責任感的人?！疤煜屡d亡匹夫有責”，當代大學生應該當具備為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗的責任與擔當。

綜上所述，我國有著悠久的倫理道德傳統，儒家“仁愛”思想內涵豐富，意義重大。當代大學生應以儒家“仁愛”思想為標準規范自身，發展自身，為我國社會主義道德文明建設貢獻力量。