淺析馬克思主義哲學的“基本精神”即馬克思人本思想

王添正

(沈陽師范大學馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110034)

自1899年馬克思主義哲學的觀點被引入中國，在俄國的十月革命取得勝利后，馬克思主義被中國人選擇并在中國傳播開來。馬克思主義哲學追求的目標是實現共產主義，以實現人的自由全面發展為目的，這更加突出了馬克思主義哲學其基本的精神，就是時刻以人為本的具有深遠意義的人本思想。研究馬克思的人本思想，從根本上理解馬克思主義哲學的基本精神，有助于我們更好的理解馬克思主義哲學其內在的本質。了解馬克思人本思想的形成過程和其理論內涵，對我國的社會發展有著十分重要的意義。眾所周知具有批判性馬克思主義哲學，它揭示了哲學的階級性。但是一切以人為主體，為實現人的自由全面發展，從而實現共產主義，是馬克思主義哲學的根本，這也深刻地表明了馬克思的人本思想。

一、在批判和揚棄中建立的人本思想

馬克思的人本思想不是憑空產生的，它是對抽象的人本主義的揚棄，是以社會為基礎，為了實現人類解放并有著社會歷史的深厚思想的人本思想。

馬克思的人本主義在早期也可以說為是馬克思的人道主義，其根源于歐洲資產階級的人道主義。在早期資產階級社會，其人道主義主要的作用是作為武器來反對封建的統治。由于馬克思所處的社會環境，使得馬克思從小就被人道主義思想深深的影響著，以至于其一生都在為實現人的自由全面發展而奮斗。正是有著這樣的執著信念，使得馬克思在大學畢業后通過實踐，更加認識到了當時勞動人民和無產階級人民生活的痛苦。“我們的時代即文明時代，卻犯下了一個相反的錯誤。它使人的實物本質即某種僅僅外在的，物質的東西脫離了人，它不認為人的內容是人的真正現實。”①從馬克思的《黑格爾法哲學批判》中的這句話，體現出了對資本主義現實進行了批判。眾所周知，馬克思青年時代深受費爾巴哈資產階級理論的影響，后期又對普羅米修斯思想的贊揚，這些都是早期影響著馬克思的人道主義的體現。在《共產黨宣言》中：“在資產階級已經取得統治的地方，人和人的關系都變成冷庫無情的金錢交易和利己質疑的打算；把人的尊嚴、自由都變成了貿易自由……甚至把家庭關系也變成了單純的金錢關系”。②從這里可以看出馬克思認識到了資本主義在其發展中，變得越來越丑惡、越來越反人道。

馬克思通過站在資產階級的對立面，對當時資產階級的批判與反思，批判了資產階級的人道主義只是局限在政治思想領域，并沒有將自由、平等、博愛以人為主體。馬克思通過繼承早期歷史的人道主義的以人為本的主體觀念和之前的人本思想，將人的勞動關系與物質生產關系相結合，強調了突出了人的價值意義和人的本質，突出人的主觀能動性，進而形成了對資本主義人道主義揚棄的唯物主義無產階級人道主義的人本思想。

二、人本思想關于人的理論內涵

馬克思的人本思想，不是抽象的人道主義。它更注重于以人道主義為核心，但卻始終把人與勞動和實踐相結合，在原有的人道主義和人本主義的思想上，引入勞動關系和人的主體意識，明確了人的存在和人的本質。這也更加體現出了馬克思實踐唯物主義的以人為本哲學內涵。

(一)人的存在是具有自然和社會屬性的

對于馬克思人本思想，馬克思認為人的存在離不開社會和自然，同時對人的本質的理解不能離開人的實踐，也不能離開社會現實的生活。在人的存在理論上，馬克思將人的存在分為了兩個存在屬性，即自然意義上的人的屬性和社會意義上的人的屬性。人的自然屬性主要是人源于自然，人與自然是形影不離不可分割的；而社會屬性，正是因為人與自然的密不可分，使得人在滿足自然需求的同時還要與自然需求以外的環境或事物產生必要的聯系。社會屬性，是區別人和其他自然物或動物的表現，只有在社會中人才能被看成或者說可以成為一個真正的人。人通過實踐，以物質生產為基礎，實現人有意識的生產活動，進而實現了人存在的基本形式。也就是說，馬克思認為人的存在是必須經過實踐得以存在。

(二)人是區別于動物和有意識的社會群體

馬克思的人本理論形成，是一個過程。在他看來，人的本質是由人與自然的關系決定的人的自由性，到人與自然和人與社會由人的主觀意識形成的實踐和勞動，這樣的總和進而形成的人的本質理論的過程。在馬克思的人本理論中，將人的本質分為了兩個方面，即人的類本質和人所具有的特殊性和具體性的本質。前者主要是注重與人的普遍存在的一些一般性的本質，也就是馬克思通過實踐來確定人的本質；后者則注重的是不同時代人所變化的東西，也就是馬克思通過社會關系去確立人的本質。在勞動和實踐方面，馬克思曾說到：“一種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動。”③這句話也說明了馬克思強調人的本質是自由自覺的活動，進而說明人的實踐是具有人的主觀能動性的。人的主觀能動性決定了人的自由自覺的勞動和活動，同時也使得人與動物有了本質的區別。

在馬克思的人本思想中，要想實現人的解放和人的自由全面發展，人的本質就不能僅僅在于人與動物的區別，馬克思通過對費爾巴哈人本思想的揚棄，將人與勞動關系和社會關系相結合，在發現了人的社會屬性的同時也得出了人的現實本質，也就是人與社會關系的理論。在這一理論中，馬克思指出，人之間的聯系是人的社會性的表現，人在社會之中的任何一個位置，其都與其他人有著聯系，而正是因為那些聯系其決定著人在社會中的不同地位。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”④這句話，可以看出馬克思所認為的觀點，同時也能強調出人的社會現實本質，也就是在強調著人一旦脫離了社會脫離了群體，其在意義上也不能稱之為真正的人。

(三)人的價值追求體現在社會

馬克思的人本思想，是馬克思對費爾巴哈哲學思想和早期人道主義以及資本主義制度的人本思想的批判和揚棄，馬克思通過對人的存在和人的本質進行了分析，其最終目的在于揭示出人的全面發展，也是在為人的價值追求提供指向。在馬克思看來，人的自由全面發展就是人的勞動能力、社會關系、個性三個方面的發展。

人的勞動能力是一種具有人的主觀能動性的勞動，是具有人的意識的勞動，這也是人區別于動物的本能體現。人通過自己的主觀的有意識的勞動，這種勞動體現著人的智力和體力，它改變自己的生活狀況，同時勞動也使得人類發展和創新。在人的不斷發展過程中，和勞動起著至關重要作用的，還有人的社會關系。人想要實現自由全面的發展，就離不開人的現實本質，就要與外界和其他的人建立交往。只有在與外界和其他人的交完中，人才能更好更快地表現出能力，也能更好地表現出理想和價值。就像馬克思所說的“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。”⑤在社會中，也能彰顯出一個人的個性。作為每個獨立的個體，每個人都有著與眾不同的地方，這就是人的個性，也是人的自由個性。因為人的自由個性有著自主性和獨特性，所以想要使人自由全面的發展，自由個性就成為了必不可少的前提。這也再一次彰顯了馬克思人本思想，是堅持以人為本的思想理念。

三、馬克思人本思想與當代中國相結合

馬克思的人本思想，是在批判和揚棄中建立的人本思想，他的一生總結出了許多的理論，但是其理論都是追求人的解放，有著為了實現人的自由全面發展，以實現共產主義為目標的理論。馬克思的人本思想一直貫穿于全部理論之中，所以說馬克思的人本思想，是馬克思主義哲學的“基本精神”。這種基本精神，強調人的主觀能動性，強調人與人的勞動關系，強調人與社會的關系，強調人的自由發展。馬克思的人本思想，其以人為本的思想也是當代中國的重要的思想理念。堅持以人為本，這一點與我黨的宗旨不謀而合，在中國的建設中應該充分認識和明確主體，在人的個性發展方面應保持一個尊重的態度，要肯定人民群眾的主體地位，使人民群眾以主人的身份來參與社會的建設，使之成為國家建設的主體力量。

要實現人的自由全面發展，就是要將以人為本學而致用，充分將馬克思的人本思想與中國相結合，將馬克思人本思想中的人的存在、人的價值以及人的價值追求，充分的體現到我國的社會發展中。在黨的十九大報告中，充分體現了以人為本的思想，從供給側結構性改革，到“學有所教”再到“勞有所得”、“病有所醫”、“老有所養”再到“住有所居”，這一系列的觀點和思想，都是在強調民生問題，也是在強調我們國家和中國共產黨的以人為本思想和全心全意為人民服務的宗旨。這些也都體現了馬克思人本思想與我國的結合所在，只有在我國社會主義建設中吸取馬克思人本思想中關乎人的自由全面發展以及其中的精華，堅持將以人為本的思想引入各個領域，真正地為解決人民生活中所遇到的各種各樣的問題。只有這樣，才有助于我們中國特色社會主義的建設和發展。

[ 注 釋 ]

①《馬克思恩格斯全集》第1卷.北京人民出版社，1979：346.

②《馬克思恩格斯全集》第4卷.人民出版社，1979：468-469.

③《馬克思恩格斯全集》第42卷.北京人民出版社，1979.96.

④《馬克思恩格斯選集》第1卷.北京人民出版社，2012.60.

⑤《馬克思恩格斯全集》第3卷.北京人民出版社，1960：295-511.