啟功錄李白《古風(fēng)·三首》詩(shī)行書鏡片絹本賞析

作品描述：?jiǎn)⒐︿浝畎住豆棚L(fēng)·三首》詩(shī)行書鏡片，絹本，尺寸66cm×50cm，約3平尺，1982年作，此為其精、稀之品，甚是難得。

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)⒐Γ?912—2005），北京人，滿族、愛新覺羅氏，雍正皇帝的第九代孫。字元白，也作元伯，號(hào)苑北居士。中國(guó)當(dāng)代著名書畫家、教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家（國(guó)學(xué)大師）、鑒定家、紅學(xué)家、詩(shī)人，佛教居士。曾任北京師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，政協(xié)全國(guó)委員會(huì)第五屆委員和第六、七、八、九屆常務(wù)委員，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員，國(guó)家博物館顧問(wèn)，故宮博物院顧問(wèn)，中央文史研究館館長(zhǎng)，九三學(xué)社顧問(wèn)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席、名譽(yù)主席，西泠印社社長(zhǎng)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、顧問(wèn)，中國(guó)紅十字會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等。著有《紅樓夢(mèng)注釋》、《古代字體論稿》、《詩(shī)文聲律論稿》、《啟功書畫集》、《啟功叢稿》、《詩(shī)文聲律論稿》、《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》、《啟功韻語(yǔ)》、《啟功絮語(yǔ)》、《啟功贅語(yǔ)》、《論書絕句》等。

識(shí)文：

大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳？

王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國(guó)多荊榛。

龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正聲何微茫，哀怨起騷人。

揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無(wú)垠。

廢興雖萬(wàn)變，憲章亦已淪。

自從建安來(lái)，綺麗不足珍。

圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。

群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。

文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。

我志在刪述，垂輝映千春。

希圣如有立，絕筆于獲麟。

蟾蜍薄太清，蝕此瑤臺(tái)月。

圓光虧中天，金魄遂淪沒(méi)。

螮蝀入紫微，大明夷朝暉。

浮云隔兩曜，萬(wàn)象昏陰霏。

蕭蕭長(zhǎng)門宮，昔是今已非。

桂蠹花不實(shí)，天霜下嚴(yán)威。

沈嘆終永夕，感我涕沾衣。

莊周夢(mèng)胡蝶，胡蝶為莊周。

一體更變易，萬(wàn)事良悠悠。

乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。

青門種瓜人，舊日東陵侯。

款識(shí)：李太白《古風(fēng)》三首。太白蜀人，天才奇特，游長(zhǎng)安，賀知章見其文曰：謫仙人也。公元一九八二年春日，啟功書于京華。

鈐印：?jiǎn)⒐χ。ò祝?/p>

人物軼事：?jiǎn)⒐ο壬钱?dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳跡的八股文也很有研究;他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。

欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問(wèn)。他就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問(wèn)除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭;二是賞鑒、研究其書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。“買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩(shī)是有感于過(guò)去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對(duì)其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過(guò)文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來(lái)定論的《曹娥碑》駁得體無(wú)完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

啟功先生的書法理論著作時(shí)出妙語(yǔ)，對(duì)書法藝術(shù)以及書法史上的許多問(wèn)題，有其獨(dú)特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實(shí)踐、研究的體會(huì)。特別是詩(shī)中的自注，行文雋逸，闡見解。讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手;日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂(lè)毅論》以證明王羲之書體勢(shì)之雄強(qiáng);鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋之筆;以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來(lái)面目。這些都是翻書法史上成說(shuō)的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段;柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢(shì)。而其中對(duì)歷代著名書法家之特色，各時(shí)代書法的體勢(shì)、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。

30年代末啟功先生參加了近代著名國(guó)畫團(tuán)體松風(fēng)畫會(huì)，取號(hào)“松壑”。松風(fēng)畫會(huì)迄今已有近90年的歷史并產(chǎn)生了溥雪齋（松雪）、溥佐（松堪），關(guān)瑞之（關(guān)松房嫡傳）三位畫會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人。

（文/行齋）