家族文化活動對鄉村治理的影響調查
——以煙臺市善疃村為例

王雪純 高天嬌 劉娜

（中國農業大學，北京 100083）

一、問題的提出

中國作為一個深受傳統文化熏陶和滋養的國家，尤其在廣大農村，以血緣關系為紐帶的家族文化源遠流長，家族文化活動作為家族文化的重要載體，對鄉村治理的過程發揮著不容小覷的作用。農村家族文化不僅僅體現于精神層面，更是一種體制觀念。王滬寧教授認為農村家族文化指的是以自然村或行政村為范圍的家族關系以及有它產生的種種體制、行為、觀念和心態。費孝通學者認為，農村社會的穩定不是依靠法律法規，而是依靠傳統的村落家族文化維持基層社會的運轉。而鄉村治理始終是國家治理的重要組成部分，是社會治理的基礎和關鍵，在國家治理體系中居于戰略地位。鄉村治理同時也是一個時代性課題，2012年以來，鄉村治理主要聚焦在以改善民生為導向，全面創新鄉村治理體制機制、努力增強公共產品和服務供給的精準性、實效性等。

我們所研究的村落善疃村，位于山東省煙臺市，曾獲“2016年中國美麗鄉村百佳范例”殊榮。在面對日益加快發展的新時代，煙臺市善疃村重修宗祠、重建家譜、重塑鄉約族規，家族文化活動層出不窮，直接或間接影響著鄉村治理。這表明在新時代鄉村建設中，需要重視起家族文化和家族文化活動的地位和價值，正確發揮其在鄉村治理中的全面性作用。

二、家族文化活動對鄉村治理的影響

正如馬克思韋伯所言，作為“家族結構式社會”的中國，傳統村落家族文化觀念經過幾千年的傳承與發展，早已經成為村落居民政治生活以及思想認同上不可或缺的一部分，成為中國傳統文化中重要的組成部分。也正因家族文化對鄉村治理各個方面都具有不可忽視的影響，才得以長久的發展傳承，而作為其精神載體的家族文化活動在當今鄉村治理中也起到無法替代的作用。以下我們將以山東省煙臺市善疃村主要的四項家族文化活動來論述家族文化對鄉村治理的影響。

（一）編纂修訂文化志

村落文化志是指對一個村落歷史、文化、民俗的文化記載，是對村落遺存的民俗進行搶救的一種措施。為了用文字將善疃村世代的往事記載下來，姜氏家族主導編纂文化志，動員全村村民共同參與。善疃村文化志與時俱進，每隔幾年再次修訂，不斷增添新的內容，守護稀缺的鄉村記憶，推動了村內的文化振興，有助于村內文化領域治理。文化志的翻修對傳統文化取其精華去其糟粕，凈化了農村精神文明建設環境；進一步弘揚和發展了村民喜聞樂見的優秀文化藝術形式，傳承發展了農村優秀傳統文化；讓有志回報鄉村的“走出型”人才更有意愿和信心，更有利于善疃村打造鄉村振興人才隊伍；體現了村內公眾參與堅持自治、法治、德治相結合，激發了村內組織活力，利于打造共建共治共享的鄉村善治格局。

（二）清理河道修繕交通

經濟基礎設施建設關乎經濟發展的效率、質量和水平，良好的基礎設施在很大程度上可以作為該區域經濟發展的“助推器”為實現經濟增長提供動力。家族文化活動的開展可以發揮了族成員人心“粘合劑”的作用，使姜氏成員團結起來共同為全村謀發展。2005年在姜德偉帶資金人力支持下，重新修建功德橋，并硬化了功德橋至204國道的村路，再次打通了善疃村民走出山村連接外界的必經之路。此外，為了響應“凈化美化新農村”的號召，善疃村民們利用政府撥款以及募集捐款獲得資金，村內施工隊無償貢獻的人力，疏通了善疃水利輸送的主力河道。集資清理河道，修繕交通，不僅疏通了果園水利輸送的渠道，還為善疃村的經濟發展開拓了新的空間，加強了與外界經濟聯系，帶動了經濟的發展。同時村內基礎設施的完善優化了村內環境，使村內村容整潔、道路通達、環境衛生、適宜居住，河道的綠化整頓利于村內的生態振興，加快了宜居宜業的美麗村莊的建設腳步。

（三）修建祭祖祠堂建立文化中心

善疃村以成立的成立祠堂修繕委員會為指導中心，歷時近一年成功翻新了姜氏祠堂并在祠堂的旁邊建立了文化中心供村民使用，豐富村民的文化娛樂生活。

王滬寧教授認為，村落家族文化是“以自然村或行政村為范圍的家族關系以及由他產生的種種體制、行為、心態”，家族文化活動作為其精神載體對村民為人處世的行為提供了思想依據，祠堂祭祀活動的開展使得家族意識進一步增強，集體發展思想為村民普遍認同。祠堂祭祀活動的開展凝心聚力，有力的推動了姜氏家族成員積極投身鄉村振興實踐，激發了善疃村實現鄉村振興的內生動力，他們為了全體村民的共同利益而積極為村內發展建言獻策，以群體之力推動整個村子大發展，提高全體村民的生活水平，這種以村為主的“大我”思想日益為善疃村民們普遍認同，為其自身發展提供了源源不斷的動力。

善疃村特色家族文化活動的開展，也對該區域相關經濟產業的發展起到推動作用，并使得該區域無形資產得以積累和增值，促進了環境的改善和文明開放程度的提高。從辯證唯物主義的觀點來看，鄉村文化建設作為上層建筑的一個重要方面，對其經濟產業的發展具有強烈的影響。由于祠堂祭祀活動開展規模的擴大，村內餐飲住宿行業隨之興起并獲得極大地發展空間，集體入股形式的“農家樂”也在積極籌備當中。這使得善疃村在除果園農林經濟以外開拓了新的經濟發展空間，實現了村落內部經濟產業結構的優化升級，同時加強了與外部經濟聯系，進一步提升了村落經濟增長的質量和層次，為善疃村產業振興的實現起到了極大的推動作用。

然而，由于祭祖、家族聚會等活動使得家族文化漸漸浸潤村民的心理意識，不自覺影響其政治行為，在一定程度上也會產生不利于民主政治發展的消極影響。中國儒家思想中“君子篤于親而興民于仁”“父父子子”等傳統觀念使家族倫理關系的重要性在國人思想中根深蒂固，也進一步造成了中國社會倫理本位現象的產生。鄉村生活強調人情往來與親情走動，在鄉村治理中的體現便是政治治理的人情化參與，在政治選舉的時候往往忽視被選舉人的能力而重視雙方之間的血緣親屬關系，關注的非“求賢”而是“親近”，阻礙了民主選舉的開展。

（四）繼承發揚族規鄉約

我國數千年的社會政治背景造就了獨特的鄉村社會家族文化現象。村落家族文化的重要表現之一便是滲透于整個村落家族的族規鄉約。祠堂的重新修建，使得姜氏家族族規族訓得以煥發新生，在姜氏家族成員中廣泛傳播。所謂“賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡”，祠堂老年活動中心墻壁上展示著善疃村著力弘揚的傳統文化教義，“忠孝善悌”以及“以廉為寶”的內容等等，教導村民取之有所，與現在我國一直倡導的“反腐倡廉”的廉政思想不謀而合，進一步響應了我國近年來呼吁優秀傳統文化回歸的理念，并時刻提醒著姜氏子孫傳承優良家風，時刻以家風規范自身行為，提升自身素質，這也在很大程度上推動了善疃村的鄉村人才振興。

族規鄉約在規范村民道德行為的同時也會阻礙了思想的現代化，林語堂認為“中國是一個個人主義的民族，他們心系于各自的家庭而不知有社會[3]”而家族文化中對于一個個家族的重視遠遠超過社會，使得他們對于增大社會認知的求知欲降低。由于家族文化的價值是建立在血緣親疏以及“差序格局”之上的[1]，村民們遇事更樂于尋求家族權威的庇護，在處理某些村民內部糾紛之時往往會放棄對法制觀念的尊崇而以“人情”為處理的主要標準與手段，在一定程度上會削弱正式公共權威，也對依據現代法律精神運行的村民自治產生不良影響，并阻礙法律知識在鄉村的普及，不利于提高鄉村居民的法律意識以及運用法律手動維護自身合法權益的能力。

三、建議

家族作為鄉村社會的歷史客觀存在，家族文化活動在很大程度上推動了其人才振興、組織振興、產業振興、生態振興，但不可否認的是，家族文化中包含的部分陳舊思想內容也與當今我國如火如荼進行的社會主義現代化思想道德建設和科學文化建設背道而馳，對村民思想進步向現代化靠攏毋庸置疑是一種阻礙，對鄉村治理各方面也產生消極影響，需要采取措施加以預防和限制。

（一）擴大獨特文化的經濟影響力，推動鄉村旅游發展

善疃村具有得天獨厚的優勢條件，是一座具有獨特文化特質的膠東古村落，并且是經過抗日戰爭和解放戰爭的革命老區，且在姜氏祠堂建立后，每年都有從全國各地前來祭拜的客人，有一定的潛在待激活的旅游市場。因此，善疃村要重視起自身獨特的文化優勢，立足稟賦的自然資源和人文資源和自身實際，充分彰顯優質家族文化、紅色記憶、山區風貌等內涵特質，搞好村內建設和發展，進行積極探索和有益嘗試，豐富旅游產品體系。順應國家推動的產業振興計劃，打造獨特的民俗尋根紅色旅游村莊，帶動全村經濟發展，著力打造宜居鄉村、共富鄉村、人文鄉村、樂活鄉村、善治鄉村。同時也要注意統籌好保護、利用與發展關系，保護歷史文化資源和傳統建筑，傳承民風民俗和生產生活方式，推動特色資源保護與村莊自身發展良性互促。

（二）因地制宜發展農村集體經濟，深化農村產業化發展

在調研中發現，善疃村超過60%的村民包果園種植水果，但大部分是一家一戶自產自銷，沒能形成集體化生產模式。因此農業的下一步發展方向應是調動全村村民建立農村集體經濟組織，形成種植、生產、采摘、旅游、銷售一體化的農村集體經濟模式，利用家族優勢，吸引在外村內走出去的人才投資，深化農業產業化經營，延伸整合產業鏈，推進不同類型農業產業鏈延伸整合。推廣農超、農旅、農企等多種形式的產銷對接，采用定制化的消費模式，通過集體經濟組織引領個體小戶對接市場，形成產地與銷地良性互動生態圈。大力發展生產力，堅持農業提質導向，推進農業標準化、綠色化、優質化、特色化、品牌化發展，充分開發農業多種職能和多重價值，提升產業鏈整體競爭力，增加農民收入，促進產業振興。

（三）積極開展法制建設，促進傳統文化取精去粕

加強思想道德教育和法律知識教育，開展法律知識、愛國主義、集體主義、社會主義教育，普及社會主義核心價值觀的基本內容和公民道德規范，傳播主流價值，摒棄掉陳舊落后的家族文化對村民生活和鄉村發展的影響。讓村民充分學習現代意識、科學精神、文明理念。同時要樹立鄉村文明新風，注重優良家族家風家教，修訂完善村規民約，推進鄉風文明建設。在全村開展文明創建活動，鼓勵全體村民積極組建自我管理、自我服務的村民組織。

四、總結

王滬寧學者曾指出：“中國的現代化，中國未來的發展，在很大程度上取決于人們對村落文化持何種態度，對村落家族文化如何應變。”不置可否的是，傳統文化活動中仍然存在著很多不符合時代精神的內容，但同樣重要的是，傳統文化是我們思想精神的內核，是數千年歷史底蘊的積淀，并不能因為時代原因而被全盤拋棄。沒有過去和歷史的人也同時失去了未來和歸屬。因此更好地發揮優勢傳統家族文化在鄉村治理中的積極作用是至關重要的。